书城心理心理学与你:带你走进心理学世界
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第12章 潜藏的内在需要(2)

这种需要如果无法满足,个人就会感到孤独、无助,精神生活异常痛苦。就像故事中的韩冰一样,她在一个缺乏父母关爱,情感极度贫瘠的环境中成长,虽然这种窘迫的环境,养成了她坚强、倔强的性格,却无法满足她归属和爱的需要。于是,长大后的她,急切地渴望寻找一个温暖的臂膀,无论是爱情,还是婚姻。这些来自他人的情感,既能满足她交往和陪伴的需要,同时也弥补了她童年时期亲人关爱的缺乏。

电影《碧海蓝天》中的杰克也是如此。与韩冰不同的是,他选择大海和海豚作为自己最后的爱和归属。在他拥抱海洋的那一刻,他理解了自己的母亲为什么会离开挚爱的父亲,也理解了为什么父亲在身体状况不好的情况下,依然坚持下海潜水。他们所做的一切,都不是为了生存,也不是为了物质或者名声,而是在寻找一个心灵的归属。在杰克看来,心灵归属比爱更重要,于是他拥抱海洋,选择永远和海豚生活在一起。

其实,社会上,彼此陌生而又密切交往的大多数人,帮助他人、关爱他人、与陌生人建立友谊的大多数人,同样是为了获得他人的认同和接纳,为了寻找心灵的归属。那些让孤独占据生活空间,不与人接触,不和人谈话交流的人,并不是有能力脱离这种情感关联,而是在自我屏蔽中,渐渐消减自己的社会身份。

薄如蝉翼——尊重的A面B面

马斯洛说:“尊重需要的满足,能够使人对自己充满信心,对社会充满热情,体会到生活在世界上的用处和价值。”尊重的需要,是达到自我实现之前的最后一个需要,它包括希望获得实力、成就、独立和希望得到他人的赏识和高度评价。

尊重的需要常常被分为两部分——内部尊重和外部尊重。内部尊重指的是一个人希望在各种情景中,能够表现出有实力,充满自信,能够独立自主,也就是人们常说的自尊。外部尊重指的是一个人希望有社会地位,有威信,受到来自他人的尊重和信赖。

每个人都希望自己有一定的社会地位、人格和能力,都希望得到社会的尊重和承认。不过,得到他人尊重的前提,并不是一定要比他人位高权重,比他人更富有,更有实力,而是学会先尊重他人。历史上,关于人际尊重的故事数不胜数,程门立雪、孔子尊师的故事也一直被传为美谈。不过,因为不懂得尊重他人,侮辱他人而失掉颜面,遭受严惩,甚至不得不付出生命代价的例子也有很多。

清朝同治年间,张之洞时任两江总督。一次,他在松江府微服私访时,遇到了一个老同学。这位老同学并未当官,而是在一个乡绅家里当教书先生。他深知张之洞官运不错,今日一见,看他穿着一身老百姓的粗布衣裳,没有随从,也没有排场,不禁有些诧异,他忙关心道:“你这是遇到什么挫折了?”张之洞因为公务在身,不便透露实情,便撒谎说:“我要到南方公干,因事路过这里而已。”

同学两人多年未见,于是他挽留张之洞住下,想在一起叙叙旧情。第二天,恰好赶上松江知府设宴办寿,邀请了许多地方的官员一同庆贺。乡绅拿到请柬,见闲来无事的两人正在家里漫话家常,于是,乡绅带着教书先生和张之洞一同赴宴。

宴席上,前来为松江知府祝寿的宾客,除了官场上的同僚,就是地方上有名望的乡绅和文人。所有人互相见面后,忙不迭地互相寒暄着,看起来场面宏大,好不热闹。张之洞和他的同学,不认识宴席上的任何人,于是被冷落在了一旁。

待华灯初上,宴会正式开始时,众多宾客陆陆续续开始入席。这时,张之洞拉着老同学,大大咧咧地抢步上前,径直走到首席,翩然落座。张之洞的这一举动,震惊了宴席上的所有人。人们开始窃窃私语起来,有人说这人定是来头不小,否则也不敢在知府的宴会上闹事;有人说这人或是知府的仇人,是明目张胆地来挑衅的。

知府见到此番场景,心里也甚是恼火。不过,众多宾客在场,他不便发作,闹得众多贵宾不欢而散,失的终究是他的面子。于是,他压着心中的怒火,走到张之洞面前,手指着桌上的松江鲈鱼说出了一句上联:“鲈鱼四腮,独占松江一府。”张之洞心知知府是拿鲈鱼自比,以警告面前这只不知天高地厚的鱼虾。他思虑片刻,不慌不忙地走到一盘螃蟹旁边,从容地对出了一句下联:“螃蟹八足,横行天下九州。”

松江知府听到对方未曾示弱,甚至气势更加嚣张,心想这人定是有些来头,于是他忙凑到身旁的教书先生耳边,打听来人姓名。当他得知,此人正是两江总督张之洞时,不禁大惊失色,慌张地跪倒在地,连称:“该死!该死!”

无论一个人是地位显赫,或是位卑言轻,只要能够以平等的姿态与人沟通,让对方感觉受到尊重,对方一般都会反过来尊重你。可是,如果一个人总是自觉高高在上,习惯以盛气凌人的口吻与他人沟通,以对方尊严受损达到满足自己虚荣的目的,那么早晚有一天,损失最大的一定是他自己。

在获得他人的尊重之前,人最重要的就是自尊。每个人都要肯定自己的价值,接受自己的全部,因为人的许多优良的品质,比如严于律己、自强不息、奋斗精神等,都是与人的自尊需要分不开的。就像《简·爱》中,卑微可怜的简,面对蔑视她的罗切斯特先生,正是由于她对自己的接纳,对自我的尊重,她才能够大声地说出:“你认为我穷、低微、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心吗?我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的一样!我们站在上帝面前是平等的!”

心理学家表明:只有自尊需要得到满足,才能产生旺盛的创造力,实现自我,获得成功。自尊需要一旦受挫,就将使人产生自卑、软弱、无能的感受,使人失去信心,无所作为。一个人如果没有了自尊心,甚至会做出为人所不齿的事情来。

对于那些把自尊需要建立在良好的内在品质上的人,如善良,忠诚等,他会一直感觉良好,无须通过寻求成功,或是他人的评价来明确自我的价值。他们会去保护暴力的受害者,很少浪费时间经营自我形象,而是注意培养自己的才能和发展人际关系。最终,具有这些品质的人,能够满足最大限度的尊重需要,并且会给自己带来更大的幸福感。

需要的终极目标——自我实现

马斯洛在给他的学生上课时,曾经向学生提问说:“你们谁希望写出美国最伟大的小说?谁渴望成为一个圣人?谁想要成为这个国家伟大的领导者?”面对老师的提问,学生们的反应除了不安地动来动去,就是红着脸,在座位上“咯咯”地笑,仿佛老师提的问题是一个引人发笑的笑话。马斯洛又问:“你们有人正在悄悄写一本伟大的心理学着作吗?”这时,有一位坐在角落里的学生回答说:“当然有!”马斯洛说:“可是,你打算一直这样沉默寡言地写下去吗?那并不是一条通往自我实现的理想途径!”

在人类需要的金字塔塔尖上,屹立不倒的是对自我实现的需要。马斯洛说:“自我实现,是人生在世一遭最大的价值。”这种需要,来自于对自我价值观的肯定,也是一种不断成长,充实自己,自我创造与实现自己的需要。它包括了一个人能够实现的最大限度的理想抱负,也是一种完成与自己能力相称的一切目标的需要。儒家所谓的“士不可以不弘毅,任重而道远”和“天下兴亡,匹夫有责”,亦是这个道理。

无论是危难动荡的时代,还是天下太平、百姓安居乐业的时代,追求人生的最大意义,创造人生最大价值的需要永远存在。这种需要可以出现在佛家普度众生的慈悲中,也可以出现在追求自由民主的呐喊里,是天文学家坚持探索宇宙奥秘的热情,也是仁人志士坚守理想,改造社会的决心。

施里曼的成就举世瞩目,不是因为他聚集了大量的财富,成为一个成功的实业家,而是因为他消耗了毕生了财富,用后半生的时间,向世人证实了荷马史诗所说的特洛伊和迈锡尼古国的真实存在。

施里曼出生在一个贫困的家庭,小时候,施里曼经常从父亲口中听到一些《荷马史诗》的片段,《伊利亚特》和《奥德赛》中的很多战争故事,他早已烂熟于心,而且,他始终坚信特洛伊战争并不是传说,而是真实存在的历史。他发誓,有生之年一定要到书中记载的地点,挖掘古迹,寻找真正的答案。可是,施里曼的父母养活一家人已经非常吃力,根本没有能力供他念书。于是,施里曼14岁时便辍学开始工作。虽然生活艰苦,但是他始终没有忘记儿时的梦想。

施里曼辍学后,开始了在杂货铺做学徒的生活。在未来的二十年中,他分别做过各种各样的工作,直到有一天,他成了一个实业家,拥有了大量的财富和受人瞩目的地位。在用心经商,不断积累财富的同时,他从不曾忘记儿时的梦想。多年来,他一直在为考古挖掘做着准备。他自学了德语、英语、法语等十八种外语,并且搜集了大量关于特洛伊战争的资料。就在他事业鼎盛之时,有一天,他觉得时候到了,他要将梦想付诸行动——亲临现场,去寻找心中的特洛伊。于是,他毅然决然地放弃了商业发展,变卖家产,专心地投入考古事业中。

从施里曼所处的德国前往土耳其去挖掘一个神话故事,本身就是一件需要耗费巨大财力,还需要冒政治风险的事情,加之同行的排挤、学术界的嘲笑,根本没有人看好他的行动。可是,施里曼还是毅然决然地出发了。1870年,他带着新婚的妻子,带着雇来的工人,来到了土耳其境内的山丘,开始考古挖掘。三年后,他们发现了多层城墙遗址,并终于在一座地下古建筑物的围墙附近挖出了大量的金银器皿。施里曼兴奋地向世界宣布,他发现了特洛伊的遗址。在多年的坚持和努力后,他终于证实了自己的想法。

短短十几年后,这位从中年走入老年的德国男人,开启了考古史上一个绚烂的篇章。虽然他经常被专业的考古专家诟病,也有人说他不远千里地奔波,多年挖掘,不过是为了寻找黄金。不过,唯一无法否定的是,他在古老传说和现实之间,搭建了一座桥梁。这座桥梁连接了古代希腊的真实和虚幻,也连接了他童年的梦想和一生的追求。

施里曼找到了人生的理想,并且在实现理想的道路上,认真钻研,积极准备,他既接纳了自己的完整存在,也向世人证明了自己的价值,可以说,他达到了自我实现。不过,在自我实现的路上,大多数人都无法像施里曼这样顺利。人们心中存在一种逃避卓越,逃避崇高品行的心理,即马斯洛命名的“约拿情结”。

约拿是圣经里的一个人物。他本身是一个虔诚的犹太先知,并且一直渴望能够得到神的差遣。有一天,神终于给了他一个光荣的任务,让他去赦免一座本来要被罪行毁灭的城市。令人意想不到的是,约拿竟然拒绝了这个任务。他选择了逃跑,不断躲避着他信仰的神。神动用各种力量寻找他,唤醒他,甚至命令一条大鱼吞了他。最后,他经过反复的犹豫和思考,终于悔改,完成了神赋予他的使命。

约拿情结就是一种对成长的恐惧——人不仅害怕失败,也害怕成功。于是,约拿情结代表了一种在机遇面前自我逃避、退后畏缩的心理。这种情绪导致我们不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避发掘自己的潜力。在日常生活中,约拿情结表现为个人安于现状,缺少进取心。

人们存在着这种诡异的心理现象,就是在面对高级需要,面对崇高的自我实现时,常常出现躲避、恐惧的心理。人们常常宁愿视天真为幼稚,视诚实为愚钝,视坦率为无知,而不愿意在众人面前,表现出这样的高尚行为。因为这种不可避免的约拿情结,使得自我实现成为少数人的权利。那些无法坚持自我,追求安逸生活,随波逐流的人,面对自我实现,只有望洋兴叹的份儿。只有那些始终不改变自己的目标的人,始终坚信那是一件自己有能力完成,并且可以实现自我价值的事,最终才能成功。

暗藏的规律——动机与行为

有一个小伙子,带着朋友去参加一个社会舞会。在众多年轻貌美的女士中,他被一位姿色出众、气质不凡的年轻姑娘迷住了。几经内心冲突之后,他鼓足勇气,决定向姑娘倾吐内心的想法。于是,他满脸堆笑地迎上去,心想,伸手不打笑脸人,她应该不会断然拒绝的。果然,他的笑容似乎奏效了,那位姑娘回应了他的微笑,而且一边笑着,一边向他走来。他感到希望就在眼前,一定要在姑娘走到他身边的那一刻,向她表白内心的倾慕。可是,他的希望又骤然之间消失了。那位姑娘并没有在他面前停下,而是径直走到他身后,拥抱了一个高大英俊的男子。小伙子看着两人甜甜蜜蜜地走到角落里亲密交谈,内心的失落翻涌而出。

心情极度郁闷的小伙子,在几个好友的陪伴下,喝下了几十瓶啤酒。舞会散去后,他们则直接被带到了警察局。因为,酒后情绪失控的几个人,不仅在大街上恐吓路人,还用石头、木棍砸烂了一条街的橱窗玻璃。

看过这个故事后,你一定会质疑,是什么样的动机,让刚刚还心平气和的小伙子,竟然做出如此过激的举动?是求爱受挫后,导致了情绪低落,继而引发的不友好态度和侵犯行为?是这样的行为让他感到新奇,又令人兴奋?还是小伙子的荷尔蒙分泌异常,存在某种先天的精神缺陷?