书城哲学品读老子领导之道
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第24章 德经(1)

第三十八节

[原文]

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为,上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。

[译文]

品德高尚的人,不在乎形式上的“德”,因此有德。品德低下的人,死守着形式上的“德”,往往却没有德。品德高尚的人任其自然,而不有意去作为。品德低下的人明明无作为,却有意去作为。

最仁爱的人有所作为,但是不想为着什么去作为。最正义的人有所作为,是想为着什么去作为。最有礼节的人有所作为,可是人家都不理睬他,他就扬起胳膊,指引人们遵守礼节。

所以,失去了道就讲德,失去了德,就讲仁,失去了仁就讲义,失去了义就讲礼。礼节这个东西,标志着忠信的不足,意味着祸乱的开始。

因此,大丈夫立身淳厚,不居于浅薄,存心朴实,不居于虚华。所以要舍弃原来不正确的认识方法,吸取这个正确的认识方法。

[本章要旨]

本章进一步阐述“无为而无不为”的思想。

[评析]

本章进一步阐述“无为而无不为”的思想。“道”和“德”是老子哲学的基本概念。“德”是“道”的基本特征和体现。本章把德分为两类:上德和下德。“上德”能认识和掌握“道”的人,“下德”则相反。

第三十九节

[原文]

昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以为正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

[译文]

自古以来,凡是得到道这个“一”的——天得到“一”便清明;地得到“一”便稳定;神得到“一”便灵验;河谷得到“一”便充盈;万物得到“一”便生长;侯王得到“一”便能做天下的统治者。

也就是说,天如果不能保持清明,恐怕就要崩裂;地如果不能保持宁静,恐怕就要倾覆;神没有这种灵验,恐怕就要消失;河谷没有这种盈满,恐怕就要涸竭;万物没有这种滋生,恐怕就要灭绝;侯王不重视自己的高贵地位,恐怕就会亡国。

所以贵是以贱为根本的,高是以低下为基础的,因为这个道理,侯王才自己谦称为:“孤”、“寡”、“不谷”。这难道不是把低贱当做根本吗?所以,拥有许多车子,要如同没有车子;不要高贵得像美玉,坚更得如石头。

[本章要旨]

本章前半部分讲道的作用,后半部分说明政治家应体认道的特性。

[评析]

本章讲道的作用并说明政治家应体认道的特性。不论是天、地、神、谷、万物、君王都来源于“道”。如果离开“道”,则不会有生存安宁。为政者——君王要能处下,坚忍,无为而最终做天下的首领。

[实例应用与分析]

高以下为基——部下是上级的基础

《道德经》中的“故贵以贱为本,高以下为基”原意是:所以贵是以贱为根本的,高是以低下为基础的。

在这里,我们可以引用、理解为:“部下是上级的基础”。

老子对自然规律认识得很透彻:凡是高的东西,都是以低下的东西为根基的,没有低下做为根基,就不可能有高的存在。

人类亦如此。官场上,凡是上级都是以下级为根基的,没有“下”就没有“上”。上级可以管束下级,下级也能够决定上级的实力。一个兵强将勇的上级,必然有着很强的战斗力,而这种优势正是下级给他的,因此说,“高以下为基”。

因此,凡是上级都应该认识到这一点,正确摆正下级的位置,从而善待下级、培养下级,以便使下级更好地辅助自己,这是使自己实力强大的前提条件。

皇帝虽然拥有至高无上的权力,但他必须通过文臣武将的辅佐才能实现自己的统治,而大臣们则依靠皇帝的信任和重用来施展自己的才华和安居高位,可以说上级与下级之间的作用是相互的,而最终获益最多的还是帝王。

汉高祖刘邦终于战胜了西楚霸王项羽,夺取了天下,逼得项羽在乌江自刎了。

刘邦建立汉朝以后,在洛阳南宫设酒宴。刘邦说:“今日设宴,各位列侯将领不用隐瞒我什么,都说说自己的真实看法吧。我夺得天下的原因是什么?项羽失去天下的原因又是什么?”

高起、王陵思索后回答说:“陛下性情随便而且爱羞辱人,项羽虽然仁慈而爱护人,但是陛下命人攻占城池夺取土地后,打下的城池土地就会封给有功劳的人,会和天下人共同享受利益;而项羽则嫉妒有才能的人,有功劳的就会将他们杀害,有才干的就怀疑他们的忠心,打了胜仗却不给人记功劳,夺得了土地却不给人好处,这就是他失天下的原因啊!”

刘邦则说:“你们只知道其一,并不知其二。在运用计谋策略、决定战争的胜利时,我不如张良;在镇守国家、安抚百姓、供应粮饷、不断粮路方面,我不如萧何;在组织指挥百万大军战无不胜、攻无不克上,我不如韩信。这三位,都是人中的豪杰。而我呢,虽不才,但是我善于使用他们,而且用人不疑,疑人不用,这就是我得到天下的原因。项羽只有一个范增,却不能给予他足够的信任和重用,这就是他失败的原因。”

曾经称霸一时的项羽只因为不会用人,只凭一己之谋拼博而最后落得被逼自刎。而刘邦虽然没有什么大的才能,但他就是凭着会用人,最终战败霸王项羽,建立起了自己的汉朝。

这就体现出了“部下是上级的基础”的大道理。

萧何在辅佐刘邦安定天下的事业中,起到了十分重要的重用,建立了卓越的功勋,君臣二人在创建和巩固汉皇朝的过程中,一直是相辅相陈,配合默契的。

可以说没有萧何,就没有刘邦的汉王朝。

萧何作为刘邦的得力助手,在关键时候为刘邦日后的发展奠定了基础,他明确提出了“收用巴蜀,还定三秦”的进军策略,协助刘邦具体实施,并且在这个基础上提出了统一天下的深远宏图。

为实现这一宏图,萧何不但自己兢兢业业地辅佐刘邦,还特别注意为刘邦物色智勇双全的大将,韩信就是萧何推荐给刘邦的一员难得的将才。

当刘邦领兵去进行楚汉大战之时,萧何一直留守在后方的根据地,为前方的士卒输送粮饷。当时萧何身居关中,心系天下,为治理好关中,可以说倾注了自己的全部心血。而他之所以如此卖力,完全是因为刘邦对他给予了极大的信任,这正体现出了刘邦很会使用臣下。刘邦对萧何的意见都特别尊重,后方的一切军国大事,包括一些法令的制定和颁布,都放手让萧何去做,萧何甚至可以先斩后奏,事后也会得到刘邦的认可和肯定。

这样,君臣二人虽然分居二地,却配合默契,二人同心。这对取得楚汉战争的胜利起到了极大的作用。

公元前205年,刘邦在彭城之战中死伤二十多万人,被项羽重重围了三层,最后他只和数十骑兵逃出重围困守荥阳。在这紧急关头,萧何紧急动员关中为刘邦补充军力,使得汉军重振军威。刘邦这次与后来的几次战役都几乎全军覆没,全靠萧何在关中后方的大力支援,才重新振作起来。

可以说,当时萧何在关中的所作所为,牵动着刘邦的全局。在萧何的鼎力相助之下,最后刘邦终于成就王业。

“下级是上级的基础”,在做一件事的时候,选对人、用对人、会用人是很重要的,一个得力的下级是上级成事的关键因素。

所以说,领导者千万不能忽视了下级的巨大作用,并且给予下级足够信任和重视也是非常重要的。

战国时期,魏文侯准备出兵攻打中山国,于是召集臣下挑选带兵的将领。有人推荐一位名叫乐羊的人,说他韬略过人、武艺非凡,可以担任带兵大将。但也有人说,乐羊的儿子乐舒正在中山国担任要职,让乐羊带并去打,他可能会投鼠忌器,不会去硬攻的。

但是一时之间又找不到更合适的人选,于是魏文侯派人对乐羊进行了调查,得知他对儿子乐舒在中山侍奉昏君之事十分生气,曾拒绝儿子奉中山君之命发生的邀请,还劝儿子不要再留在中山任职,但乐舒不肯,因此父子俩分道扬镳了。

魏文侯知道这些后,终于决定重用乐羊,任命他为大将军,带兵去攻打中山。乐羊果然不负魏文侯的厚望,他指挥的大军以排山倒海之势,在很短的时间内就攻打到中山国的国都,将中山国都围个水泄不通。见乐羊打了胜仗,魏文侯自然十分高兴,派使者前去嘉奖他。

乐羊带兵围住中山国的国都后,数月之久不去攻打,这样一来,那批怀疑乐羊的人便有了把柄,不断向魏文侯上疏,说乐羊是顾惜儿子的性命,因而不肯攻城,应该撤换乐羊。

魏文侯独排非议,认定乐羊自有计划和安排。后来时机成熟了,乐羊带兵全面攻城,一举大获全胜,攻克中山国。

在当时的情形中,只有乐羊才有能力带兵战胜中山国,对于这一点,魏文侯看得非常清楚,所以,在明知乐羊之子乐舒在中山国任职的基础上,还是重用了乐羊,并且给予他足够的重视和信任,结果大获全胜,乐羊终于成就了魏文侯的心愿。

统治者能否以正确的态度对待臣下,是臣下能否忠心为统治者卖力的必要前提。如果统治者给予臣下以足够的信任和支持,那么,臣下才能够忠心耿耿地为他卖命。

否则,身为统治者对臣下没有根据地乱猜疑,那么,即使是再忠心再有能力的臣下,也不免会背叛、逃离,最终成为统治者的巨大损失。

战国时期,燕国大将乐毅领兵去攻打齐国,在攻到齐国的最后两座城池时,燕军受挫,乐毅于是下令包围城池,之后几年也没有攻下来。

在这几年当中,很多人对乐毅都表示猜疑,纷纷对燕昭王说:“乐毅攻下七十余城也没有用多长时间,怎么会攻不下齐国仅存的两座孤城呢?这里面很可能有问题啊,没准乐毅想用兵自重,故意留下两座孤城,以便自己当上齐王呢。”

幸亏燕昭王英明睿智,他对乐毅十分信任。他说:“乐毅一定有他的苦衷,战场上的事不是我们所能想到的。他为燕国立了这么大的功劳,我们为什么还要猜疑他呢?这是不应该的!你们今后谁也不准再提此事了。”

燕昭王去世后,燕惠王上台,马上表示出了对乐毅的不满。这时朝中有大臣又旧事重提,燕惠王于是更加担心了,便下令召乐毅回国,并且派他的心腹骑劫去代替乐毅。

乐毅突然遭到撤职,不免心中难过,他更害怕回朝遭到迫害,为了保命于是逃到了赵国。后来,骑劫被齐将田单打败,燕国所占领的国土又全部失去了。

燕昭王凭着睿智,信任乐毅而胜于齐国。而燕惠王则因为昏庸乱猜疑,逼得乐毅叛离而损兵折将,也失去了本来已经夺得的土地。

对于没有二心的臣下,身为统治者就该用人不疑,疑人不用,否则即使拥有再难得的贤才,也不会得到任何益处的。

正所谓“水可载舟,水亦可覆舟”,英明的统治者的身边会有一大群忠心耿耿的臣子,进而国家兴旺而王位稳固。而昏乱的统治者则不懂得如何拢住臣子的心,胡乱猜疑,致使忠臣被逼反,最终国家混乱甚至由此走向灭亡。

南宋时期,大将萧道成因为仪表不凡且英武逼人,有人说他有天子之相。因此,招致宋明帝怀疑他将来会谋反,并且整日为此忧心忡忡。

一天,宋明帝把萧道成召来后问他说:“你很有才干,领兵打仗立下了不少功劳,依你看来,我该怎样治国呢?”

萧道成见宋明帝脸色阴沉,便有了警觉,说道:“我只是一介武夫,只会听从皇上的号令,对于治国一事我是一窍不通啊!”

此后,萧道成极力表示自己的忠心,并且对宋明帝对他的猜疑装作不知道。可宋明帝还是对他放心不下,有人劝他说:“自古君臣不信任,感情就疏远了,这样难以共事,势必引起动荡。皇上没有真凭实据,不能猜疑大臣,何况萧道成一向忠心为国,他知道了一定会寒心的。”

不久,因为朝中奸臣诬告萧道成,宋明帝更加紧张起来,派人拿着贴着封条的银酒壶,说是皇上钦赐,命令萧道成当场喝下。萧道成知道宋明帝的用意,毫不犹豫地把酒喝光了。尽管如此,宋明帝还是不放心,虽然他没有发觉萧道成有任何异常,却还是无缘无故的解除了他的兵权,只是让他在朝中担任了一个闲职。这样一来,萧道成不能不对宋明帝心有怨恨了,他默默忍耐着。

宋明帝死后,他的长子刘昱继位,他对萧道成的猜疑更甚,几次都想要杀害他。就连刘昱的母亲都禁不住骂他:“萧道成对国家有大功劳,你要是无故杀了他,谁还会为你效力呢?你太无知了!”

最后,忍无可忍的萧道成为了保全性命,无奈发动了兵变,刘昱被杀,从此刘宋王朝名存实亡。

宋明帝父子的猜疑最终把忠心耿耿的大将萧道成逼反,等于自己毁了自己的江山,这就是身为统治者的失策了。

有些时候,某些并不起眼的下属,如果受到了领导者的重用或恩惠,也能表现出超常的本事来,对领导者起到非常大的作用。

战国时,孟尝君在齐国担任相国,他养的门客最多达3000人。那时,他向封地薛城的百姓放高利贷。某年,由于薛城的收成不好,贷款的人都无力偿还利息。孟尝君把门客们召集在一起,挑选能够帮他去收回债务的人。