施恩而不图报，是一种崇高的品德。我们从小就受到助人为乐的教导，偶尔的一两次帮助他人很容易做到。然而，你可曾体会过，把助人为乐当成一种执著的理念，不计报酬地长期坚守，这又是一种怎样的品质？
放下你的优越感
把自己的优越感摆在别人面前，是一种无礼、无智，这种以势压人的愚蠢行为，最终只会遭到他人的鄙视、攻击和唾弃。
有一个家境殷实的女人，不论是在财富、地位、能力、权力上，还是在外貌上，都无人可与她相比，然而她整天总是闷闷不乐的样子，甚至连个能够谈心的朋友都没有。她自身的强烈优越感，使得人们都不愿意和她往来，因为她总会在有意无意中伤害到别人，时间一长就连最要好的朋友都不愿理她了。
例如，当好友兴高采烈地给她打电话，说自己用折价券到批发店买到了很多便宜的保养品时，她总是会说：“噢！你竟然还到这种地方买东西呀，我只去有品牌的专柜上买，那里的价格也很便宜。”这样的话不但让人产生了距离感，还让人产生了厌恶感。
于是，女人就去向无德禅师请教，问他怎么才能让自己拥有魅力，以赢得别人的喜欢。
无德禅师听完，就对她说：“假如你能随时随地与其他人合作，并且拥有与佛一样的慈悲胸怀，多说禅话，多听禅音，多做禅事，多悟禅心，那么你就定然会成为一个有魅力的人。”
这位女人听完禅师的话后非常高兴，她虔诚地问道：“那禅话是怎么讲的呢？”
无德禅师答道：“禅话，其实就是讲快乐的话，讲实话，讲谦逊的话，讲利人的话，而并非到处说显示自己优越的话。”
女人接着问禅师：“那禅音又要如何来听呢？”
无德禅师缓缓说道：“禅音就是将一切音声化为微妙的音声，将咒骂的音声转化为悲悯的音声，把诋毁诽谤的音声转为助人的音声，把不屑的音声转化为尊敬的音声，把宽纵的音声变为贴心的音声；同时面对哭声、闹声、粗声、恶声时，你都能不介怀，那就是所谓的禅音了。”
女人进一步问道：“那又怎么来做禅事呢？”
无德禅师答道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，符合佛法的事。”
女人问：“那禅心又是怎么回事呢？”
无德禅师说：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容万物的心，普利万物的心。总之，就是要有一颗慈善的心。”
女人听了禅师的话后，顿有所悟。
此后，她一改之前的骄气，在人前不再炫耀自己的财富，也不再自恃自我的美貌，没有了以往那种目空一切的优越感，对人总是谦逊有礼，对朋友尤能关爱有加，于是大家就都开始喜欢她了，她也被评为“最具魅力的人”！
在现代社会中，很多人都会有一种莫名其妙、不知所以的优越感。实际上，这种优越感实在是一种浅薄与可笑的表现。每个存在的生命都值得我们尊重，均有令人感动的地方，而那种莫名其妙的优越感只能凸显自己的幼稚和浮浅。
一个读懂人生的人，根本不会草率地去否定或忽视一个人，因为每个生命都有一些价值和特质是别人不可超越的。而抱有这种心理的人也肯定是一个道德高深的人。
某年冬天的一个夜晚，寒风凛冽，在河口有一个老人等待着渡河。
接连好几个骑士从他身边过去了，然而他都没有向他们开口求助。但当最后一个骑士过来时，老人最终说道：“尊敬的先生，您可否载我到对岸去？”这位骑士听后，很高兴地答应了，他不但把老人载过了河，而且还将他送到了几英里外的目的地。当快到时，这位骑士好奇地问老人：“先生，我看到您没有向前面经过的几个骑士求助，为什么直到我来时你才寻求帮助呢？”老人听完，不慌不忙地答道：“我其实看人看得很准，一看其他骑士的眼光就知道他们对于我的状况根本不关心，在他们骨子里都有着一种贵族的优越感，不屑并嫌弃我这个卑微的老头子。然而，当我看见您的眼光时，很明显地就找到了一种仁慈和悲悯。”
这位仁慈的骑士确实不是一般人，他就是托马斯·杰克逊，美国历史上的第三位总统。托马斯·杰克逊虽然出身于贵族，受到过最好的学校教育，思想和才能极为卓越，还为美国社会做出过杰出的贡献，然而他却没有丝毫的优越感，他总是用仁慈的心来善待每一个卑微的人，他理解生命的真谛，因此才被尊称为“人民的人”。
虽然说人们的出身、教育、能力、外表上会有很大差异，但这并不意味着你的优越性可以用来作为伤害他人的工具。杰克逊的修养与仁慈之心，使他拥有了崇高的地位并受到了全体国人的礼遇。
我们都是普通人，虽然难以获得杰克逊所拥有的，却能够让自己在毫无优越感的状态下待人接物，在良好修养的影响下为自己赢得和谐的生活氛围。
为人要谦恭
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不中信，行不笃敬虽州里，行乎哉？”教育我们无论做人做事都应以诚、敬、信这三方面为要点，即诚实、恭敬、守信。而恭敬则是三个要点中最外露的一个要点。
兜率从悦禅师在参访清素禅师的时候，对其恭敬有加。有一回吃荔枝，正好路过清素禅师的窗口，于是他就停下脚步恭敬地说：“长老！这水果是从家乡江西带来的，您也尝尝！”清素禅师很高兴地接过了荔枝，感慨地说：“自打先师圆寂后，这种水果已经很长时间没有尝过了。”从悦询问道：“长老先师是何大德？”清素回答道：“慈明禅师，我在他座下忝为职事十三年。”从悦禅师听后，感到十分惊讶，他感慨道：“您十三年来心甘情愿忍受职事这样的贱役，定然是已经得到了他的真传吧？”瞧着手上的荔枝，清素禅师感激地说：“由于福薄，先师的授记不让传人。现在看你这样虔诚，因这荔枝之缘，我愿意破例为你印证！”于是，从悦禅师具道所见。清素禅师点示道：“世界是佛魔共有的。最终放下时，要能人佛，不能人魔。”在从悦大师得道之后，清素禅师喊道：“我现在为你点破，让你有了大自在，然而切不可说是师承于我！你自有你的老师！”
“要学佛道，先结人缘”，荔枝有缘，就能从中悟道。“佛法在恭敬中求”，从悦也就是在对前辈的敬重中获得大道的。古人有一饭之思，终生难忘，像清素禅师，一荔之赐，居然肯道破自己的心得，这就是感恩有缘。
实际上，大凡做事，都不能离开“恭敬”二字。我们一定要培养自身恭敬的品质，以良好的态度做人做事，才能汲取别人的好处，弥补自己的短处，进而能够巧妙地为人处世。
恭敬要敬自己，也要敬他人，更要敬自己所做的事业。有的人虽敬自己，但不敬他人，自视甚高，没有把别人放在心上。其实，这并不是真正的敬自己。因为别人就是自己的一面镜子，我们以何种态度对待别人，也定然会受到别人一样的对待。因此，真正敬重自己的人首先是对他人恭敬，于是他也得到了别人的尊敬。
当然，敬自己还不是换得他人的尊敬这么简单，将自己看成一个有涵养的人，并按照有修养的方式对待其他人，这才称得上是真正地敬自己。假如只是换得尊敬，就有可能区别对待：看不起地位低的人，因为我不想得到他们的敬重；对没有修养的人太粗鲁，因为他如何对待我，我就如何对待他。这样一来，实际上也就和没有修养的没有多大差别了。
为何要敬重自己所做的事呢？因为只有你对所做的事保持敬意，才会真心实意地去做，然后才能将事情做好。有的人对喜爱的事认真去做，对讨厌的事则抱着无所谓的态度去做。这实际上是对做事缺乏清晰的理解。
很久以前有一位皇帝，每天晚上他都要写字，还让太子给他磨墨。有时候磨到很晚，太子显得很困，眼皮都快要睁不开了。他就问父皇：“您为何总要我给您磨墨呢？”皇帝慢慢说道：“我这不是让你磨墨，是在让墨磨你。”太子听后，顿时恍然大悟。有些事确实不重要，可能也不为自己所喜欢，然而以最好的态度，认真地将事情做好十分重要。
孔子30岁的时候向师襄子学琴。在师襄子教他一首曲子后，孔子便每日弹奏不辍，一点也没有厌倦的样子，手法也从生疏逐渐练到熟练。过了十余天，师襄子对他说：“你已经把这首曲子弹得非常好了，可以再学一首新的曲子了！”没想到孔子站起身来，对师襄子恭敬地说：“我虽然已经学会了曲谱，然而还未学会弹奏的技巧啊！”又过了一段时间，师襄子觉得孔子的手法已经很熟练了，乐曲也弹奏得十分和谐悦耳，就说：“弹奏技巧已经被你掌握了，你可以学新曲子了！”孔子说：“虽然我学会了一些弹奏技巧，然而这首曲子的思想情感还未领会啊！”
又过了几天，师襄子到了孔子的家里，正好听到他在弹琴，立即就被他精妙的弹奏给迷住了。一曲弹完，师襄子长吁了口气说：“你确实已经领悟了这首曲子的思想情感，可以再学新的曲子了！”孔子还是谦虚地说：“虽然我弹得有点像样子了，但是我对于作曲的这个人还没有体会出来啊！”
又过了很多天，孔子恭请师襄子来听自己弹琴。一曲弹完，师襄子很感慨地问道：“对于作曲者，你恐怕已经知道是谁了吧？”孔子高兴地说：“是的！这个人有着魁梧的身躯，黝黑的脸庞，双眼仰望苍穹，一心一意要感化四方。他难道是周文王吗？”师襄子惊讶之余，又十分敬佩，他激动地说：“你说得不错，我的师傅曾经告诉过我，此曲子就叫做‘文王操’。只因你百学不厌，才能达到这样高深的境界啊！”
假如一个人总是依照这种态度为人处世，他肯定能够成为一个卓越的人。恭敬做人，敬自己、敬他人、敬自己所做的事，则事情就没有做不成的。
以礼待人，以德服人
《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处世的根本，也是人之所以为人的一个标准。因此，孔夫子说：“不学礼，无以立。”还说：“人而不仁，如礼何？”
在唐玄宗开元年间，有一位德高望重的梦窗禅师，他不但是很有名望的禅师，而且还是当朝的国师。有一回，他搭船渡河，渡船刚要离开岸边，此时一位佩刀的大将军从远处快速骑马过来了，他大声呼喊道：“等一等，等一等，把我也载过去！”他边说边把马快速拴在岸边，拿着鞭子跑到了岸边。船上的人见此都说道：“已经开船了，不能再回头了，还是让他等下一艘渡船吧！”船夫于是大声喊道：“将军，请等下一班渡船吧！”将军听了很失望，在水边急得团团转。梦窗国师坐在船头，对船夫说：“船家，现在这渡船还没有开出多远，你就行个方便，掉转船头回去将他也载过河吧！”梦窗国师气度不凡，船夫一见出家师父开口求情了，便答应了把船撑回去，将那位将军载过河。
将军一上船就到处寻找座位，可是座位已满，这时他见到梦窗国师坐在船头，于是扬起鞭子就打，嘴里还粗鲁地咒骂：“老和尚！快走开，快把座位让给我来坐！难道你没看见本将军在船上？”这时鞭子正好打在了梦窗国师的头上，顿时国师的头上淌下了鲜血。国师对此却没有说什么，就把座位让给了那位粗野的将军。大家对这些都看在了眼里，心里既畏惧将军的蛮横，又为国师的遭遇感到不平，于是私下里议论纷纷：将军真是忘恩负义，禅师好心让船夫回去搭载他，他还将禅师的位子抢了，并且如此打他。将军在大家的纷纷议论中，好像明白了事情的经过。他内心感觉惭愧万分，不免心里有了悔意，然而身为将军却难以拉下脸面，羞于认错。
不久后，船抵达了对岸，大家都依次下了船。梦窗国师一言不发地走到水边，慢慢地将脸上的血污洗掉。那个将军终于忍受不住良心上的谴责，快步走上前去，跪倒在国师面前忏悔道：“禅师，我……真是对不住您！”梦窗国师平心静气地对他说：“没关系，出门在外心情不好是难免的。”
一念之差见凡圣，人格高低由己为。大度的禅师和无礼的将军，哪一个更让人充满敬意之情呢？答案不言自明。为人处世，知礼明礼，能够令你的形象愈加美好，当你在世界上闯荡的时候也就更容易得到其他人的帮助，从而能顺利渡过每一道难关。这不仅是做人的需要，也是做事的需要。