【原典】足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳①；国将衰者，民先弊②。根枯枝朽，民困国残。
张氏注曰：夫冲和之气，生于足，而流于四肢，而心为之君，气和则天君乐，气乖则天君伤矣。自古及今，生齿寓庶，人民康乐；而国衰者，未之有也。长城之役兴，而秦国残矣！汴渠之役兴，而隋国残矣！ 王氏点评：寒食之灾皆起于下。若人足冷，必伤于心；心伤于寒，后有丧身之患。民为邦本，本固邦宁；百姓安乐，各居本业，国无危困之难。差役频繁，民失其所；人生怨离之心，必伤其国。山将崩倒，根不坚固；国将衰败，民必先弊，国随以亡。树荣枝茂，其根必深。民安家业，其国必正。土浅根烂，枝叶必枯。民役频繁，百姓生怨。种养失时，经营失利，不问收与不收，威势相逼征；要似如此行，必损百姓，定有凋残之患。
【注释】
①隳：倒下，毁灭，倒塌。
②弊：被损害。
【译文】
脚底受寒就会伤害心肺，百姓怨恨就会伤害国家。山将要倒塌，土质就会先被毁坏；国家将要衰亡，百姓就会先被损害。树根干枯，枝叶就会腐烂；人民贫穷，国家就会被伤害。
【解读】
脚虽然是人体中很不显眼的一个组成部分，但是，它支撑着整个身体，在人体中起着至关重要的作用；同样，劳动人民虽然处于底层，但是，他们是整个国家的基础，没有他们，国家就不复存在。所以，统治者要爱惜民力。
在跟大臣们一起讨论政事的时候，唐太宗说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是说，劳动人民能够让我当皇帝，也能够站起来推翻我，一定要小心啊。这个道理看上去似乎很简单，但是，能够真正理解的执政者不多。
在现实生活中，不少执政者趾高气扬的，总是自以为是，自视甚高，好像地球离开他就不会转似的。这样的人，真是愚蠢和幼稚！
著名文学家鲁迅先生作过一次非常著名的演讲，叫作“未有天才之前”。很多人感叹说，我们这个时代没有天才了，或者说，天才是越来越少了。鲁迅先生说，天才是什么产生的呢？天才就好像是一朵花，大家都喜欢和欣赏。但是，离开了泥土和露水，这朵鲜花就不会盛开。因此，离开了普通的民众，离开了最基层的人民，天才就不会产生。他号召我们，不要人人都想着去做天才，而要人人都脚踏实地地生活，人人都奉献自己，这样，天才才会产生。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，跟人民比起来，江山社稷和君王的地位都是微不足道的。一个真正优秀的君主，应该心系天下苍生。这样，即便是他不号召，大家也会主动团结在他的周围，听他的号令。相反，倘若他将自己看得无比重要，轻视和剥削底层人民，那大家都会起来反对他、打倒他。历史上很多次农民起义不都是这样发生的吗？
同样，在一个企业中，普通的员工也是重要的。假如你有一个100人的公司，其中有5个人是骨干，那剩下的95个人还是普通员工，不管怎么样，是这95个员工在默默地支撑着这个公司。倘若你轻视他们，他们都辞职不干的时候，公司就只能破产。没有普普通通的员工，要那些骨干又有什么作用呢？所以，一定不要看轻那些普通人。要记住，在我们这个世界上，永远是普通人占多数，永远是他们在建设这个世界。
【原典】与覆车同轨①者倾，与亡国同事②者灭。见已生者③，慎将失；恶其迹者，须避之。
张氏注曰：汉武欲为秦皇之事，几至于倾；而能有终者，末年哀痛自悔也。桀纣以女色而亡，而幽王之褒姒同之。汉以阉宦亡，而唐之中尉同之。已生者，见而去之也；将生者，慎而消之也。恶其迹者，急履而恶，不若废履而无行。妄动而恶知，不若绌动而无为。
王氏点评：前车倾倒，后车改辙；若不择路而行，亦有倾覆之患。如吴王夫差宠西施、子胥谏不听，自刎于姑苏台下。子胥死后，越王兴兵破了，吴国自平吴之后，迷于声色，不治国事；范蠡归湖，文种见杀。越国无贤，却被齐国所灭。与覆车同往，与亡国同事，必有倾覆之患。圣德明君，贤能之相，治国有道，天下安宁。昏乱之主，不修王道，便可寻思平日所行之事，善恶诚恐败了家国，速即宜先慎避。
【注释】
①同轨：同样的轨迹，同样的道路。
②同事：做同样的事情。
③已生者：已经发生的事情。
【译文】
和翻倒的车子走同一轨迹，必然也会翻倒；和灭亡的君主做同样的事情，必然也会灭亡。看到已经发生的事情，就要小心谨慎；厌恶前人有过的恶迹，就要尽量避免。
【解读】
“前事不忘，后事之师”，对于前人留下来的经验教训，我们一定要认真学习。前面也说过，一个聪明人，不仅能够从自己的错误中吸取经验教训，也能从别人的错误中吸取经验教训。汉武帝想要追求长生不老之术，却忘记了秦始皇因求仙而死于途中的教训，差点就让国家陷入沦亡的境地，幸亏及时醒悟。
黄石公认为，我们应该从以前的历史中吸取经验教训，防患于未然，避免犯前人犯过的错误。
春秋末年，很多诸侯国的内部都出现了空前剧烈的权力之争，晋国是其中最著名的一例。晋国国君的实力很小，国家的政权都把持在三个实力雄厚的大臣手中，他们分别是智氏、韩氏、赵氏。这三个大臣，以及支持他们的力量，除了跟晋国国君争斗之外，彼此之间也进行斗争。
一次，智伯联合大夫韩氏和魏氏，想要借助他们的军队去讨伐另一个权臣赵氏。赵氏大夫赵襄子听说后，就跟属下商量对策。卿大夫张孟谈认为，要想缓解现在这种紧张的局面，必须暗中派人联合韩氏和魏氏，让他们意识到兔死狗烹的道理，赵氏被灭，他们也不会有好下场。如果韩、赵、魏三家能够联合起来讨伐智伯，就能粉碎他的计划，从而完全解除威胁。赵襄子觉得他说得很有道理，就派人去说服韩氏和魏氏，让他们跟自己合作。结果，他们消灭了智伯。此后，晋国就成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
不久，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子觉得他是个人才，就挽留他。张孟谈说：“你不过是想要报答我的功劳而已，而我则希望懂得治国的道理，希望看到自己的主张得到实施。现在，我的功劳大，将来的名声可能还会超过你，因此才执意离开。难道这不是非常危险的事情吗？前事之不忘，后事之师。你让还是我走吧。”赵襄子听后，觉得他的话句句在理，就让他走了。
后来，张孟谈隐居山林，平淡地度过了自己的一生。或许有人会觉得他的话都是一些无妄的猜测而已，但是，在历史上，有多少人是能够和君王共富贵的呢？
【原典】畏危①者安，畏亡②者存。夫人之所行：有道③则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
张氏注曰：有道者，非己求福，而福自归之；无道者，畏祸愈甚，而祸愈攻之。岂有神圣为之主宰？乃自然之理也。
王氏点评：得宠思辱，必无伤身之患；居安虑危，岂有累己之灾。恐家国危亡，重用忠良之士；疏远邪恶之徒，正法治乱，其国必存。
行善者，无行于巳；为恶者，必伤其身。正心修身，诚信养德，谓之有道，万事吉昌。心无善政，身行其恶；不近忠良，亲谗喜佞，谓之无道，必有凶危之患。
为善从政，自然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为神圣所降，皆在人之善恶。
【注释】
①危：危险。
②亡：灭亡。
③道：道义。
【译文】
害怕危险的人能够安全，害怕死亡的人能够保存。人的行为：符合道义就吉祥，不符合道义就凶险。吉祥之人，所有的福气就会汇集到他那里；不吉祥之人，所有的噩运都会向他袭来。这并不是什么神奇的，只是自然之理罢了。
【解读】
孙中山先生曾说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”我们做事，一定要遵从事物发展的客观规律，否则，就会失败。
美国康奈尔大学的一个教授曾经做过这样的实验：他将一只健康的青蛙放到装满了开水的大锅中，青蛙一接触到沸水，就立马跳了出来，因此，青蛙幸运地避免了死亡的命运。之后，教授又将另外一只同样健康的青蛙放到一个装满凉水的大锅中。青蛙习惯锅里面的水温，就安静地待在里面。看青蛙老老实实地待在里面，教授就开始给水加温。水温在慢慢地升高，但是青蛙一点也察觉不到。等到水温太高，青蛙想要跳出来的时候，它再也没有力气了。
这个著名的实验告诉我们一个深刻的道理：居安思危。我国著名的哲学家孟子也说，“生于忧患，死于安乐”。处在忧患境地中的人，非常清楚自己的处境，因此总是尽心尽力地想办法改变。而处在安乐环境中的人，沉浸在享受之中，不思进取，即便有了危险，也不知道。等到大祸临头，他想要采取措施来避免，已经无济于事了。
【原典】务善策者，无恶①事；无远虑者，有近②忧。
王氏点评：行善从政，必无恶事所侵；远虑深谋，岂有忧心之患。为善之人，肯行公正，不遭凶险之患。凡百事务思虑、远行，无恶亲近于身。
心意契合，然与共谋；志气相同，方能成名立事。如刘先主与关羽、张飞；心契相同，拒吴、敌魏，有定天下之心；汉灭三分，后为蜀川之主。
【注释】
①恶：险恶的，凶险的。
②近：眼前，当下，很快。
【译文】
善于策划的人，没有险恶的事情发生；没有长远考虑的人，眼前就会有忧患出现。
【解读】
人活在世上，立身为本，处世为用。用仁德作为立身的根据，用智谋作为处世的手段。以仁德为基础，同时又善于抓住机遇，机遇可以创造成功的条件；如果时运不济，也可以明哲保身，不至于陷入凶险的泥沼。目光短浅，没有长远打算的人，连眼前的忧虑也无法逃脱。俗话说：“人无远虑，必有近忧；但行好事，莫问前程。”说的就是这个道理。
俗话说“放长线钓大鱼”，但如果只顾眼前的利益，拘泥于眼前成败得失的人往往会错失良机，与更大的成功擦肩而过，钓不到“大鱼”。
只图眼前利益很容易让人在做事时只见树木而不见森林，心里只想着眼前有多少可图之利，从而失去更多、更大的利益。在社会活动中，表面上，很多事情是可以随即获利的，但是整体看来却是损失，而只有那些有眼光的人才不会被此迷惑。
民间有谚道：“人为财死，鸟为食亡”，不可否认，人人都在追逐利益。人们追求利益并没有错，但是，如果只盯着眼前利益，就会失去人生中更多美好的东西。
在现实生活中，有的人个性强烈，棱角分明，很有思想却常常与同事甚至领导发生分歧，加之言行任性，利欲熏心，毫不考虑将来。这样的人可能也很有才能、有学识，但是因为只关注短期利益，被眼前的小恩小惠所迷惑，长此以往，旁人对他的人格也会产生怀疑。
汲汲于眼前蜗角虚名、蝇头小利，是做事的一个不良习惯。有这种坏习惯的人，往往损人不利己，不能获得良好的人际关系。
【原典】同志①相得，同仁相忧。
张氏注曰：舜有八元、八凯。汤则伊尹。孔子则颜回是也。文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鲍叔也。
王氏点评：君子未进贤相怀忧，谗佞当权，忠臣死谏。如卫灵公失政，其国昏乱，不纳蘧伯玉苦谏，听信弥子瑕谗言，伯玉退隐闲居。子瑕得宠于朝上大夫，史鱼见子瑕谗佞而不能退，知伯玉忠良而不能进。君不从其谏，事不行其政，气病归家，遗子有言：“吾死之后，可将尸于偏舍，灵公若至，必问其故，你可拜奏其言。”灵公果至，问何故停尸于此？其子奏曰：“先人遗言：见贤而不能进，如谗而不能退，何为人臣？生不能正其君，死不成其丧礼！”灵公闻言悔省，退子瑕，而用伯玉。此是同仁相忧，举善荐贤，匡君正国之道。
【注释】
①同志：志趣相投的人。
【译文】
志趣相投的人相得益彰，志趣相同而又共事的人有共同的忧虑。
【解读】
志同道合，自然会觉得情投意合，如鱼得水。都有仁善情怀、侠义心肠的人，必定能患难与共，肝胆相照。
在生活中，对那些为人、性格和我们差不多的人，我们常常会有惺惺相惜之感。
楚襄王问宋玉说：“你有什么地方做得不对吗？怎么大家都不钦佩你？”宋玉说：“鸟中有凤凰，鱼中有巨鲸。凤凰的志向是冲上云霄，在天空中自由自在地翱翔。那些关在笼子中的鸟，怎么可能知道天有多高，天空有多辽阔呢？所以，它们不理解凤凰的志向。鲸鱼早发昆仑，晚上睡在孟诸，那些小河中的小鱼，怎么可能知道海究竟有多大呢？所以，那些世俗的人不了解我，这很正常啊。”
俗话说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”只有跟那些真正了解自己的朋友在一起，才会有说不完的话，喝不完的酒，也只有他们才会真正理解和支持我们的想法。但是，在这个世界上，很多时候都是“万两黄金容易得，知音一个也难得。”民族英雄岳飞作词说“知音少，弦断有谁听？”抒发无人理解自己的苦闷。我国著名的文学家鲁迅先生和瞿秋白认识之后一见如故，分别的时候写了一副对联送给他：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可见，知音难得。
不过，在生活中并不乏真诚的朋友，他们可能不了解我们，也不理解我们，但是，他们会支持我们，会在我们需要帮助的时候主动地伸出自己的手。对于这样的朋友，我们一定要时时放在心上，对于这样的友谊，我们一定要用心呵护。
【原典】同恶①相党，同爱相求。
张氏注曰：商纣之臣亿万，盗跖之徒九千是也。爱利，则聚敛之臣求之；爱武，则谈兵之士求之。爱勇，则乐伤之士求之；爱仙，则方术之士求之；爱符瑞，则矫诬之士求之。凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。