听了父亲的话后，几个儿子也打消了状告占地之人的念头。没过几天，这个占地之人居然亲自登门拜访，原来此人在修建房屋的时候，不小心占用了杨家的旧宅，得知此事后，特意登门道歉，他愿意用比市价高出一倍的价钱来补偿杨家的损失，杨家反而还赚到了便宜。
世上一切的烦恼之事无非都是由人而生的，有人的地方就有事，有事就有矛盾，于是也就有了烦恼。无论是什么出身、什么学历、什么背景的人，都偶尔会有犯糊涂的时候，也不见得我们遇到的每个人都是有涵养、明白事理的。一旦真的遇到了这样的人，碰到办糊涂事的时候，最好的做法就是“让一步”。如果不是什么重大的原则问题，大可不必耿耿于怀，让他三分又何妨！
“狭路相逢‘退’者胜”，与人相处也好，处理事情也好，谦让绝对不是坏事，更准确地说应该是一种美德。以我们平时的生活为例，如果是遇到了谦让、有礼，凡事都不与人争执的人，我们自然会对其高看一眼，心中暗暗地佩服。相反，如果是遇到了斤斤计较、没理也要闹三分的人，即便嘴上不说什么，但一定会心生厌烦。所以，谦让与宽厚不仅可以展现自己的人格魅力，同时也能帮助我们赢得别人的尊重。
处处以让步为高，淡看云起，笑看千帆，自然可以赢得身心的愉悦与和谐的人际关系。
盛怒行事，善果难成
“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”人在盛怒之下容易冲动行事，所犯下的无法弥补的过错很可能会给我带来长久的痛苦，伤心、伤身之外还要有“后遗症”。所以，凡事都要让自己更加豁达一点、宽容一些，尽量少生气，也就不会因此犯下过错。
一位方丈大师收养了一个孤儿做徒弟，当这个孤儿还是幼童的时候，方丈就对他细心照料；等到孤儿长大点，剃头受戒成了一名正式的小沙弥后，方丈更是对他悉心指导，将毕生所学全都传授给了弟子，希望他将来能够成为佛门中最出色的僧人。孤儿长大后，第一次下山办事竟然就被外面的花花世界所迷惑，动了凡心，对从小抚养他长大的师父不告而别，偷偷地离开了寺庙。从此，他沉迷于城市的繁华热闹、灯红酒绿之中，夜夜留恋花街柳巷，一味地放浪形骸，成了一个彻头彻尾的浪子。
就这样十年之后，一天夜里，孤儿突然被惊醒，他发觉自己这些年里好像是享受到了世间一切最美好的东西，但是仿佛又什么都没拥有过。他看着窗外的月光，明净、清冷地洒进来，照在自己的手中，依然是如此的清澈。此时，他想起了在寺庙修行的日子，想起了师父对自己的教导与养育，感到极其悔恨。于是，他立刻穿好衣服，快马加鞭回到寺庙里。
到了寺庙之后，他跪在师父的禅房门口深深地忏悔：“师父，我已经知道自己犯下了大错，但如今我想要悔过，您可以原谅我，再次让我成为您的弟子吗？”
方丈看到跪在门前的浪子，对他这些年的所作所为又气、又恨，又伤心——气他如此的不争气，竟然一夜之间就动了凡心，连招呼都不打就私自下山了；恨他辜负了自己的一片苦心，自己虽然名义上是他的师父，但却是从小将他养大，早就把他当成自己的孩子一样看待，他不但不感恩，反而做尽了忤逆之事；伤心则是因为看到自己的辛苦全都白费了，对他的期望也只能成为泡影。想到这些，方丈一时怒上心头，对他更是深恶痛绝，立刻摇着头说：“我不能再收你做徒弟了，你的罪孽太过深重，恐怕连菩萨都不能原谅你，你一定会堕入地狱的。”
浪子不肯死心，继续跪在地上苦苦地哀求方丈。方丈气急了，就说：“要我原谅你也可以，除非菩萨能够原谅你，让这院子里的石桌上开出花来。”说完，方丈就头也不回地把禅房的门关上了。
浪子听了师父开出的条件，看着院子里的石桌根本就不可能开出花来，可见师父是永远都不会原谅自己了。于是，他在禅房门前给师父磕了三个头后，就转身下山了。
第二天早上，方丈打开禅房的门后，一眼就看见了院子里的石桌，顿时就惊呆了。原来，石桌上居然开出了一桌子的花，姹紫嫣红、娇艳欲滴、芳香逼人，吸引了寺庙里所有的弟子在旁观赏。
这时的方丈瞬间领悟了其中的道理，立刻派人下山去将浪子找回来。但是，已经来不及了，浪子早已经不知所踪。多年后，方丈从别人那打听到，浪子下上后变得更加荒唐、浪荡，甚至做尽坏事，人人痛恨。而石桌上的那些鲜花也只开了短短的一天时间就全部凋谢了。方丈一直活在自责与悔恨中，直到临终也无法超脱。
发怒实际上是用别人的错误惩罚自己，因而产生折磨自己的烦恼以及摧残自己的悔恨。浪子固然有错，但是这个世界上并没有不能回头的歧路，也没有不能改正的错误。尤其是当他已经悔悟，有了真心向善的念头，更是最为珍贵的。然而，仅仅因为方丈对以往过错的怒气未消就将所有的奇迹毁灭了。方丈因为愤怒而不肯原谅弟子的过错，还以为他犯的戒条根本不能被菩萨所容忍，但是却没有料到其实菩萨根本就没有怪过浪子，反而为他的改过开出了一桌子的花。因为愤怒而不明所以的方丈，到头来不仅伤害了一个想要向善的人，更使得自己也深受其害。
人在生气的时候会心跳加快、面红耳赤，身体就会像地震中的大楼一样摇摇欲坠。人生完气后会变得非常疲惫，就像经过了长跑一样，体力有了巨大的透支。
愤怒会影响健康，会让你丧失判断力，会严重破坏你的人际关系。盛怒之下，更是容易做错判断，作出错事。如果想活得幸福快乐，那么你就应该调整自己的心态，遇事要冷静，多从好的方面想，积极寻找合理的解决方法，而不要轻易动怒。一旦发觉自己被愤怒所控制，就应该勇敢地调整自我，大声地对愤怒说“不”。即便一开始不能马上控制住怒气，但是只要长期坚持，认真品味每一次平息愤怒带来的欢乐，那么你就会渐渐培养出一种波澜不惊的心境。
能容小人，方成君子
对于社会上一种普遍被大家所认同，相比之下属于比较完美人格的代表，我们总是习惯性地用“君子”一词来形容这类人。率先将君子一词较为系统地说明出来的就是儒学大师孔子。
《论语》中说：“惟仁者能好人，能恶人。”因此，在孔子的理论中，他首先将君子与小人明确地区分开来，从而认定，只有君子才是地位更崇高的人，单从“君”这个字就能体现出来。另外，君子又与普遍上所说的绅士不同，这一点主要体现在他对高尚品德的追求上，更体现在他对于人的容忍上。通常来说，绅士会首先向人示好，但是在得到了对方相同礼貌地回应后，绅士才会继续展现自己彬彬有礼的一面，否则也会掉头就走。但是对于君子来说，其最大的美德就是面对那些即便对自己没有礼貌，或者是得罪了自己的人依然可以做到谅解和包容。
所以，在孔子的观念中，君子一定是能够“合群”的人。他不仅能够保持自己高贵的品格不受到俗世的玷辱，从而吸引那些同样具有高尚情操的人与之交往；更难得的是，对于那些世人眼里的小人、行为不够光明磊落的人，他们同样能够以一种博大、宽广的胸襟与之交往，从而用自己的美好品德去影响和教化这样的人。
《后汉书》里记载了这样一个故事：
东汉时期的陈寔是个非常宽厚、正直的人，即便是别人做了什么对不起他的事，只要是事出有因都会得到他的原谅。有一年，陈寔的家乡因为天灾而收成不好，很多人变得非常穷困，甚至连三餐温饱都很难解决，被生活所迫，一些人不得已当上了小偷。这天晚上，陈寔家中也遭遇了小偷。小偷潜进他家后，悄悄地躲在房梁上，伺机而动，没想到却被陈寔发现了。陈寔没有声张，而是将全家老小都叫了过来，要开家庭会议。
陈寔非常严肃地对家人说：“人生其实很短暂，只有不过匆匆的几十年而已，转眼就会过去的，所以，做人一定要十分勤勉。否则，就会养成坏习惯，成为危害社会的人，就像我们房梁上的这位先生一样。”
小偷一听，原来陈寔早就发现自己了，吓得连忙从房梁上爬了下来。他跪在陈寔的面前说：“先生，对不起，我知道错了，请您一定要原谅我。”陈寔没有责骂小偷，而是慈祥地对他说：“我看你不像是一个十恶不赦的坏人，你还这么年轻，为什么要偷窃呢？”小偷回答：“不瞒先生说，这确实是我第一次偷东西。因为今年年景不好，庄稼没有收成，家里的日子本来就过得勤苦，再加上老母亲生病，花光了所有的钱。家里已经好几天没有吃的了，我这才逼不得已，当上了小偷。”陈寔听后点点头说：“既然你是因为生活所迫，那么一定要尽快改掉这个坏习惯，好好努力，还是可以成为一个有用的人的。”说完，陈寔还吩咐家人给了小偷几吊钱和两匹布。
小偷几次推辞之后，在陈寔的坚持下，还是收下了他的馈赠。后来，小偷果然再也没有偷过东西，他用陈寔的馈赠解决了家里的燃眉之急，更加勤奋地做事，谁家有困难他都乐意帮忙，成为远近都称赞的好人。“梁上君子”的成语也因此而来。
有人说：“君子不过是孔子的一种理想人格而已，不见得我们生活的世界上就真的有这样的人存在。”当然，孔子对于君子的要求是过于苛刻的，因为他毕竟是从政治的层面出发，从而渗透了自己更多的政治上的理念在其中。但是，抛开这些层面上的论调来说，单看君子仁、义方面的品德，我们就不难总结出来，对于那些具有宽容、大度、雅量之风的人，就可以将其称为“类君子”的人。
为何在前面还要加上一个“类”字呢？其实，就是说能够做到这些的人，已经与人们口中的君子很接近了，但还是差了那么一点儿。说白了就是差在我们所能容忍的人是否有限制上。真正的君子不会看人下菜碟，发现得罪自己的人是无心之过，并不是有意得罪自己的，于是就会原谅这样的人；但是，如果发现那些找麻烦的人原来就是真正的小人，根本就是有意为之时，则心生不平，甚至还会有报复的心理。这样的人当然不能称为君子。
对君子来说，没有什么样的人是不能容忍、不能宽容的，即便是那些做了小偷小摸的事的人，只要他原本的品质不是十恶不赦的，那么就总有可以原谅的地方。尤其是一些迫于生活的无奈而选择错了前进方向的人，更是应该再给他们一次重新选择的机会，毕竟“救人一命胜造七级浮屠”，同样，劝一个人改邪归正的造化绝不亚于救人一命。
有一次，娄东顾的一个邻居在外面喝醉了，趔趔趄趄地往家走，恰好在路过娄东顾家门前的时候，脚下没注意，摔倒了。邻居爬起来后，就冲着他家的门前开始大声地谩骂。娄东顾的仆人听见后将此事告诉了主人：“邻居喝醉了酒，站在咱家门前骂街。”娄东顾知道后没有生气，只是说：“他骂他的，跟我有什么关系？”
醉汉在街上越骂越来劲，紧接着就指名道姓地开始骂上了娄东顾。仆人听到后，又连忙把此事告诉主人。娄东顾却不以为然，丝毫不在意地说：“普天之下，名叫娄东顾的人多了，你又怎么知道他骂的一定是我呢？”过了一阵子，醉汉骂得累了，就又趔趔趄趄地往家走了。
第二天，醉汉酒醒之后，有人将他昨天的所作所为说了一遍，邻居一听，知道自己做错了事，连忙到娄东顾家去道歉。娄东顾依然没有为昨天的事为难或是责备邻居，反而宽慰他不要将这样的小事放在心上。不但是邻居，其他得知此事的人都被娄东顾的美德所感动，无不称赞他是真正的“雅量君子。”
“待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。”亲戚、朋友做了什么得罪我们的事情，事后过来请求我们的原谅，大多数人都不会再计较，可以大大方方地给予谅解。但是，面对那些被称为“小人”的人所犯下的错误，依然可以大大方方地原谅，就不是一般人能够做到的了。
其实，“人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他”。无论是贩夫走卒，还是庙堂高官，只要是有佛心、佛性的人，佛祖就都能原谅他们犯下的过错，真心地接纳世人。原谅小人就是让我们去学习放下，不让怨恨控制生活；饶恕这些人，则是修炼生命的完整。
息事宁人来日方长，无事生非自惹麻烦
孔子说：“薄责于人，则远怨矣。”宽容、忍让不但是仁爱的展现，体现了一个人的修养和高尚的品格，同时更能化祸为福，使自己轻松无忧。少责怪别人，对别人多谅解、多宽容，凡事采取息事宁人的态度对待，不仅是给对方留有机会，更重要的是给自己也争取了更广阔的余地，远离了怨恨，只有大智慧、大度量的人才能做到。反之，喜欢无事生非的人，往往会给自己树立敌人，最后吃亏的还是自己。
有一则寓言故事，讲的是一只原本生活在深山里的蛇，因为觉得这里的自然环境恶劣，所以决定搬到人的家里去住，因为那里不仅夜里温暖，而且有很多的老鼠可以充饥。
于是，它来到了一户铁匠的家里，刚刚爬上桌台就发现那里躺着一条和自己很像的蛇，但是它既不缩成一团，也不抬起脖子看自己。这条蛇就想：没想到这里已经被其他蛇占据了，为了能够独霸这里，看来只有先下手为强，将其他的蛇赶走了。