凡事算得太清楚，非要争个高下，最后的结果很可能就是争执不休，两败俱伤。对人、对事是这个道理。其实，就连对于我们生活的世界、居住的环境，同样需要有“不计较”的心态。人情冷暖、世态炎凉，所谓的命运不公平，无非就是人生的历程，不去强求一时的得失，才能放开怀抱，拥抱整片天空。
人之傍我，与其能辩，不如能容
常听到有人埋怨：“为什么自己偏偏这么倒霉，‘人在家中坐，祸从天上来’，明明没有招惹别人，别人为什么一定要跟我过不去，找我的麻烦呢？”大多数有这种想法的人，都会感到如同给心上了一道锁，给肩上增加了一副重担，难以活得自在。
我们一定要清楚一点，这个世界原本就是有缺憾的，本来就是充满着摩擦的，有误解、有非议是很正常的。也因此，我们的人生会时常遭遇风雨的考验，这是很自然的事。
没有必要将这些责难看得太重了，更不需要为自己辩解。只要淡然地处理，一切事情都顺其自然，就一定会有水落石出的一天。今天不跟别人也不跟自己较真，明天你心里的石头就会消失一块。
普救寺虽坐落在深山之中，但寺内香火旺盛，人来人往。一日，空明大师正在寺中静心打坐，一位满脸愁容的年轻人找到了他，一见面便说明了来意：“大师，我只是个读书人，一向都与人为善，从不招惹是非，只想安安静静地研习书本知识。可是，不知为什么，总是有人用恶言诽谤我，用蜚语诋毁我，这一切都让我很苦恼。特别是近日以来，我实在是忍受不了了，想落发为僧跟随师父修行以图清净，万望师父能够收留我！”
空明大师听他说完之后，微微一笑道：“若是遁入空门只是为了多清净，施主不必心急。你先到院中的菩提树上摘一片树叶来。”
年轻人虽不明白大师的用意，但还是遵照大师的话去摘了一片叶子回来。
大师又命人提来了一桶水和一个空桶。然后，大师指着手中的叶子说：“施主远离是非，不惹红尘，就像是我手中这片清净的叶子一样。”接着大师将叶子放入空桶中，继续说道，“如今施主因遭受诬蔑、诽谤而深陷痛苦之中，是否就如同这深陷桶底的净叶一般呢？”
“没错，我的境遇正如这片叶子一样啊！”年轻人听后不假思索地应道。
接着，空明大师从另一只水桶中舀了一瓢水，然后对年轻人说：“你走近来看，这瓢水就相当于别人对施主的一句诽谤之语，企图要将你打压得更痛苦。”说罢，便“哗”的一声将一瓢水都倒进了装有那片净叶的桶内，年轻人看着桶中的叶子随着水流的冲击激烈地旋转晃动着。但过了一会儿，待水面恢复平静之后，叶子却并没有沉底，而是轻轻地漂浮在了水面上。
然后，空明大师又从桶中舀起了一瓢水说道：“这也是他人的一句诽谤之语，企图再次打沉你。”说着又“哗”的将水浇在桶中的树叶上，但树叶晃了晃，还是漂在了桶中的水面上。随后，空明大师又往桶中浇了几瓢水，桶里的水不知不觉就满了，那枚菩提叶也终于浮到了桶面上，翠绿的叶子，像一叶小舟，在水面上轻轻地荡漾着、晃动着。
年轻人看着桶里的叶子说：“这桶里的水越来越多，而叶子非但没有半分损耗，反而越升越高了呢！”
空明大师听后，点头笑着说：“再多的诽谤也无法打沉一片净叶，净叶只会抖掉它身上的流言，一步步地上升，最终远离深渊。施主若是如同这净叶一样，又何必烦恼呢？只需静静地上升就好了。”
年轻人长吁了一口气，雀跃起来：“大师，我明白了。净叶不沉，它只会随着流言飞语和诽谤被淘洗得越来越纯净。我知道我今后该怎么做了。谢谢大师！”说完便辞别了大师，一身轻松地下山去了。
每个人都期望生活可以一帆风顺，渴望自己在别人眼中可以存留一个美好的印象。没有任何一个人希望自己是天天被指责，被非议的。然而，这个世界上总是存在着一些不理解我们的人。若是事事都要去计较，未免会让我们活得很累。
弘一大师说过一句话：“人之傍我也，与其能辩，不如能容。”你永远不能计较外人对自己的看法，尤其是那些你认为是虚构、不存在的事。因为辩解了也会被当做是掩饰，那又何苦为难自己呢？净叶不沉，又有什么能把纯净的心灵击沉呢？即使把它埋入污泥深掩的塘底，它也会绽放出一朵更美更洁的莲花。不如学习麦穗低头不语，给心灵放个大假，谦卑做人，脚踏实地，认真对待自己的人生，一切都留给真相去评说吧。
有理也可忍三分
中国有句俗话：“有理走遍天下，无理寸步难行。”理，一向在我们的传统文化中被认为是十分重要的行为准则。得理之人，既得先机，也得人心。但这并不意味着我们在“得理”之后就可以大摇大摆、气势汹汹地去批评和训斥他人。相反，无理时我们要尽量谦逊，得理时更得忍让三分。这不仅是在给对方施予恩惠，也是在为自己的人生积蓄能量。
“有理让三分”的事情，汉武帝时期的公孙弘就做得非常好。
公孙弘年轻的时候，家里很穷，养成了勤俭节约的好习惯。后来，虽然贵为丞相依然还保持着从前的生活习惯，每顿饭桌上只有一个荤菜，床铺上也只铺着普通的棉被。同朝为官的汲黯就向汉武帝参奏了他一本，说：“公孙弘已经是人臣之首，无论是身份之高，还是所得到的俸禄之巨都不是一般人能比得上的，但是，他却吃得也不好，棉被也只用最普通的，这样做不就是在沽名钓誉吗？无非就是想要骗取一个简朴的美名而已，但是却陷皇上和其他的臣子于不义。”
于是，汉武帝就问公孙弘是不是真有这样的事。公孙弘立刻肯定地说：“汲黯大人说得没错。在所有的官员当中，汲黯是最了解我的人。他敢于当着众人之面指责我，恰好说到了我做得不好的地方。我位列三公，但是生活水平却和普通的老百姓一样，这样看来的确是故意在沽名钓誉，想要有清廉的好名声。正是因为汲黯的忠心，皇上您今天才能听到对我的这些批评。”
原本生活节俭就是公孙弘的一种习惯而已，与他是否在沽名钓誉没有没什么关系。但是，当有人指责他，并且向皇帝参奏他的不好时，他却一点也没有为自己辩解，反而全都承认了。这样做，非但没有让汉武帝觉得公孙弘有什么不对劲的地方，反而认为他为人谦虚，更加尊重他了。
在现实生活中，有不少冲突都源于双方纠缠不清或一方的“得理不饶人”，一定要小事大闹，争个胜负，结果矛盾越闹越大，事情也越弄越僵。到头来，难免苦了别人也连累了自己。
其实，只有那些没有理的人，才会想要狡辩三分，而真正占理的人是不用计较和争辩的，因为这样做不仅难以挽回颜面，反而显得自己太过浅薄。
在产生矛盾时，不要忘记一个最简单的道理，凡事不一定非要分个是非曲直。我们要降服的是自己的心，而非他人的口舌。正确的答案和心念在自己的心里，而不是在与人争辩的输赢之中。所以，何必去争论不休，非逼得对方低头认错、颜面无存呢？得理也可以让三分，这既是一种人情往来的积累，又是品德高尚的展示，另外，更能因此化解许多纠纷和矛盾，让自己活得舒心自在，何乐而不为呢？
舍利弗一向潜心修行，对于佛陀的教法十分尊敬信奉，对于布教也从不后退。而且，对于个人的享受和荣辱从不计较，总是十分谦让。
一次，佛陀带着众弟子出外布教。行走到舍卫城的时候，一群常做有失威仪之事的“六群比丘”比佛陀和其他弟子早一步到达精舍，将比较好的坐卧处都占去了。就连常住在此的舍利弗的寝室也被他们占用了，而且还理直气壮地对舍利弗说：“这是我师父佛陀的地方，我们住在这里是理所应当的。”
舍利弗听后，并未多说什么，而是选择在院中的树下静坐了一夜。
第二日，佛陀赶到了舍卫城，见到满面疲惫又略带咳嗽的舍利弗，便询问其因由。
舍利弗回答：“佛陀！我是舍利弗。因为昨天前来的人很多，精舍都被住满了，我便在树下住下了，没有什么关系。”
佛陀听后，很赞赏舍利弗的忍让，随即集合众比丘问道：“诸比丘！请你们告诉我，在我的教团中，什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢？”
“由娑罗门出家的比丘！”
“由剎帝利出家的比丘！”
“有修行和布教的比丘！”
诸比丘纷纷表示意见。
“舍利弗，你是如何认为的呢？”佛陀问道。
“尊奉长者，让位给需要的人，我只知道做这些。”舍利弗答道。
“在众比丘中，你算长者，那对于身处树下的寒凉，你有什么话说吗？”佛陀又问道。
“众比丘一路奔波劳累，我吃这些苦与他们比并不算什么。”舍利弗回答。
佛陀听后点点头，对众比丘说道：“以前猿猴、鹧鸪和大象同住在山上，他们虽是朋友，但因为各自技巧不同，因此都自大自满，互不尊敬。后来觉察到这样不对，才遵从和尊敬长者。结果在身坏命终时，都转生了善道。如今你们到来却占据了舍利弗的房舍，各有各的理由，而舍利弗却能够不计较，这是大善大智。诸比丘，在现世受人称赞，后世也才会生在善处啊！”
众比丘听后都顿感羞愧，把房屋腾让了出来。
“行大善者必有好的果报”，这是我们应当时刻记在心里的劝诫。不仅是为了自己真的能够收获实在的好处，也为了存一颗宽容、平和的心，不去做过多的计较。
事实上，这世上之事本就没有绝对的对错，若是站在各自的立场来看，大家都是对的。只不过因为每个人都坚持自己的想法或意见，无法将心比心、设身处地地去考虑他人的感受罢了，所以才徒生出了众多的矛盾。
这时，不妨学一学“难得糊涂”的智慧，在这些小事上，没有必要那么清楚明白，不妨糊涂一下，用宽容之心去谅解、去对待他人。如果能够有一颗善解人意的心，凡事都以“以你为先”为准则，那么，整个天地都会变得清静、优雅多了。
若容不下生活，生活也容不下你
宋代著名的诗人苏东坡有词曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间的悲欢离合就好比是月亮有阴晴圆缺一样，这都是大自然的规律，是亘古不变的真理，并不是任何人的力量能够左右的。如果我们试图改变这种自然规律，让它按照我们的心愿变化，往往都不能得偿所愿。
于是，不能如愿的苦恼和悲哀常常让人们抱怨生活，哀叹自己的命运，埋怨生活的不公。其实生活仍然是生活，关键看你采取什么角度看待。人生在世不能如愿的情况时有发生，如果事事都要探求个究竟，希望在不公平面前，有人能够给我们一个合理的解释，或者必须要有一个人来给我们一些心灵上的安慰，的确不太可能实现。
有一位父亲，膝下有两个儿子。父亲希望孩子们都能够有所成就，于是便每日都严加管教。老大勤勉好学，令父亲感到很欣慰，而老二却总是做什么事都漫不经心，再加上母亲的偏爱，就越发地难管教了。
一日早上，父亲问正在穿衣的老大：“昨天夜里睡得好吗？”
老大笑嘻嘻地说：“父亲，我睡得很好。还做了一个不错的梦呢。”
“梦到什么了？”父亲问。
“我梦到自己飞到了天宫里。”老大回答说。
“那里如何？”父亲又问。
“美极了，就像我们家一样。有像父亲一样慈爱的老伯伯，也有像母亲一样亲切的仙女。”
这时，老二也被母亲从床上赶了起来。他揉着惺忪的睡眼，不甘心地爬起来，满是抱怨之词。这是老二一贯的做法，最让父亲气恼。看到他这个样子，父亲已是满脸的怒气，冷冷地问他：“睡到这个时辰了还不愿起来，昨夜睡得不好吗？”
老三撅着嘴说：“我昨天晚上做了一个噩梦，梦到了地狱，当然没睡好了。”
父亲听后问他：“噢？这倒新奇，那你梦到的地狱是什么样子的啊？”
老三说：“简直可怕至极，就像我们家一样……”
佛家有云：“一水四见。”水对人们来说，是水；对鱼蛙虾蟹来说，是它们的居所；对鬼道众生来说，是烈火；而对天神来说则是晶莹剔透的水晶。导致这种所见所感不同的原因，是“一切法从心相生”，虽然同样是水，以不同的心去看，就有不同的观照。
上面故事中的两个儿子是同一对父母所生，生长的环境与条件也完全相同，但老大觉得家里温馨得像天宫，老二则觉得家里冰冷得像地狱，这正是不同的用心牵扯出来的差异。
所以，一切的美好与不美好其实就在我们自己的心里。面对生活中的种种失意，我们没有必要总是跟自己过不去，更加不需要总是跟生活过不去。很多事情，并不是生活在刻意给我们制造麻烦，而是我们不懂得改变看待生活的视角，不肯给予生活以宽容。每逢沮丧失落时，我们对一切感到乏味，生活的天空阴云密布，看什么都不顺眼，面对落榜、面对失恋、面对解释不清的误会，我们的确不容易很快超脱。
生活在这个世界上，我们不得不怀着一颗宽容的心去包容诸多人和事，原谅上天对人的不公，因为它总是要考验一些人、捉弄一些人，我们若没有包容的心，那么就将永远失去快乐。