脱胎于巫史的中国古代哲人，出现的历史机缘，塑造了中国哲学的性格，同时也塑造了中华民族的性格。中国的古人富有理论思维的传统，他们关注人伦日用，寻求生活的超越根据，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，百家哲学都具有中国特性，“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”。
中国是历史悠久的文明古国，其哲学思想和宗教文化对世界的影响不可估量。今人可通过对百家哲学和宗教文化的了解，深究古代智慧的底蕴，探索人类文明的源头。
孔子为何自称是“殷人”
孔子在临死前梦见自己坐于两柱之间，受人祭奠，他醒来后对身旁的弟子子贡说：“予始殷人也。”七天之后，孔子便去世了。为何孔子自称为“殷人”呢？
原来夏、商、周三代的丧葬仪式有所不同，出殡前，按夏朝礼仪，人们将灵柩放于东阶，周朝是放于西阶，而商朝是放于两柱之间。孔子临死前做的梦正说明了他是殷商之人。
众所周知，孔子是鲁国人，却不知其实为殷人。孔子的祖先是宋国人，宋国就是殷商后人的封国。
周朝建立之初，按照“灭国，不灭其祀”的惯例，没有杀死商纣王的子孙，而是将商朝王畿的一部分封给了商纣王的儿子禄父（武庚），令其奉守商祀。但是后来，武庚利用周朝内部矛盾，发起战乱，后被镇压。遂周朝改封商纣王的庶兄微子启，并命其在商丘立国为宋。在微子启之后，又经过四世，到了宋湣公时期。宋湣公的长子为弗父何，次子为鲋祀。弗父何就是孔子的始祖。弗父何让位于弟鲋祀，自为公卿。弗父何传到了第五世是孔父嘉。孔父嘉贤德兼备，到宋穆公时他任大司马，宋穆公十分信任他，临死前将儿子殇托付给他。孔父嘉娶了一位漂亮的妻子。一次，华父督恰巧看到了孔父嘉的妻子，便心生邪念，欲占为己有。宋殇公继位不久，国家战乱不断，民众贫苦。华父督便趁机陷害孔父嘉，四处散布谣言，将责任推到孔父嘉身上，引起百姓不满，后华父督率兵杀了孔父嘉，并霸占其妻，不久又杀了宋殇公。孔父嘉的子孙为避祸而逃奔至鲁国。
从此之后，孔子的先祖便久居于鲁国，世代为鲁国人。孔子将鲁国视为父母之邦，每当离开之时，总是“迟迟吾行也”，以表达对父母之邦的不舍之情。
鲁国大贵族孟僖子为什么说孔子是“圣人之后”
鲁国大贵族孟僖子深知“礼，人之干也，无礼，无以立”。他在临死之前后悔自己没有学好礼，便嘱托自己的儿子学礼，他说：“孔子是圣人之后，其先祖弗父何有让国之德，正考父有恭敬之风。圣人之后，虽无圣人之名，但必有贤德之人。孔丘就是这样的贤德之人。”
孟僖子说孔子是“圣人之后”，是因为孔子的先祖弗父何和正考父是贤达之人，被人们奉为圣人。
弗父何是孔子的十世祖，他是宋湣公的长子。他之所以被称为圣人，是因为他不争君主之位，让国于其弟。宋湣公死后并没有把君位传给儿子，而是传给了他的弟弟炀公。弗父何不争其位，但是他的弟弟鲋祀不服气，杀死了叔父炀公，想立哥哥弗父何为君主，但是弗父何让而不受，于是鲋祀便自立为君，称为厉公。弗父何退位公卿，同样为国效力。让位即让国，古人将其视为值得称颂的至德，故将弗父何称为圣人。
另一位圣人是孔子的七世祖——正考父。他谦恭、贤达，且熟读古文，举世闻名。而且，正考父曾辅佐宋国戴公、武公、宣公三位国君。他位于上卿，却不骄不躁，愈加谦恭、俭朴。
《左传》记载，正考父在一只鼎上自制铭文曰：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”
是说，他接受过三位国君的任命，他的地位也更加稳固，他本人却更加谦恭。第一次任命后，他在人前总是低着头；第二次任命后，他在人前总是鞠着躬；第三次任命后，他在人前总是弯着腰走，连走路也靠着墙边，但是谁也不敢侮辱他。
正考父用一只鼎煮粥，也用这只鼎吃粥，就这样充饥糊口罢了。他在这只鼎上刻上铭文留给子孙后代。后来，这只鼎成了孔氏之家的传世之宝。
此外，正考父还熟悉礼乐、古文，爱好历史。他才艺、文化都超乎常人。据传，他曾经负责校订整理了《诗经》中《商颂》的部分内容。
弗父何和正考父都是孔子的祖先，他们都谦恭贤达，被人们奉为圣人。古人认为，祖宗积德，子孙其昌，孔子从小知礼、学礼，20多岁就收到众人的赞颂，因此孟僖子说孔子是“圣人之后”。
孔子的父亲叔梁纥是大力士吗
据《左传》中记载，孔子的父亲叔梁纥力大无比，以勇敢、忠诚、果敢著称于世。叔梁纥是鲁国陬邑人，在当时拥有士的身份，人称陬邑大夫。
鲁襄公十年（公元前563年），晋国率领诸侯联军攻打偪阳（今山东省枣庄市南），偪阳人先打开城门，诱敌入侵，然后再关上城门，聚歼敌军。当时有一部分鲁军进入了城门内，偪阳人突然放下悬门，就在此时，叔梁纥飞步向前，托起了悬门，让城门内的鲁军退了出来。叔梁纥连城门都能托起，可见他果真力大无比。
鲁襄公十七年（公元前556年），叔梁纥已经63岁。当时齐国入侵鲁国臧孙氏的防邑（今山东泗水县南28里处），鲁大夫臧纥及其弟臧畴、臧贾和叔梁纥被围困在邑中。前来解救的鲁军驻扎在防邑附近的旅松。天黑之时，叔梁纥、臧畴以及臧贾率领三百武士杀出重围，叔梁纥将臧纥护送至旅松，又返回防邑继续守卫。齐军无奈之下只能退兵。
由此得知，孔子的父亲叔梁纥是一位名副其实的大力士。他勇猛过人，果断勇敢，忠诚为民，是鲁国的一名良将。事实上，孔子也是身材挺拔，他同样身体强健，勇敢有力。《吕氏春秋·慎大》载：“子之劲，举国门之关。”孔子的力气虽然不如父亲，但他仍能够举起国门上的门闩，这门闩是由一根巨大的横木做成。除此之外，孔子还有其他多项过人的本领。《淮南子·主术训》载：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑郊菟，力招城关，能亦多矣。”意思是说，孔子的智慧超过了以博学多才著称的周大夫苌宏，他的勇敢超过了著名的勇士孟贲，而且他在水中游泳时不用避开蛟龙，陆行不避兕虎，他的力气大到可生拔牛角，他双足疾跑能够追上郊外的野兔，力大可举起城门的门闩。孔子并非手无缚鸡之力的文弱书生，而是智勇双全、宽厚待人的一代豪杰。
麒麟送子的传说与孔子有什么关系
在古代，麒麟是仁兽，兽之圣者，吉祥的象征。古人求拜麒麟，以生育得子。古人还常将自己的儿子比作麒麟，喻其聪明俊秀，有“吾家麒麟”、“麒麟儿”、“麟儿”等美称。麒麟送子图是颇受人们喜爱的吉祥图案，图上经常刻有一幅对联，内容是：“天上麒麟儿，地上状元郎。”
据说，麒麟送子的传说来源于孔子出生的神话故事。据东晋王嘉《拾遗记》载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，系衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。”孔子出生之前，有一麒麟来到阙里，并从嘴里吐出一方帛书，上面写着：“水精之子，系衰周而素王”。聪明的颜徵在知道这是祥瑞之兆，故将一条彩绣的丝巾系在麒麟的角上，到了第二天，麒麟就走了。孔子就出生了。后来，这个故事在民间广为流传，而称为了佳话。
鲁哀公十四年，公元前477年的春天，在西郊大野泽狩猎的鲁国人捕获了一只麒麟。孔子见到后，认为麒麟在该出现的时候出现是吉兆，在不该出现的时候出现就是不详的预兆。他认为这次麒麟出现就是不祥的预兆。因此，孔子十分悲伤，叹息道：“吾道穷矣！”《春秋》载有：“西狩获麟”，后就搁笔不作了。两年之后，孔子去世。另在《左传》、《史记》中也有这则故事的记载。由此可见，孔子的一生都似乎与麒麟有关。
孔子的父亲叫叔梁纥，他为什么姓孔
孔子，名丘姓孔，其父为叔梁纥。从表面上看是父子不同姓，似乎有违伦理。但是，孔子的父亲叔梁纥，名是纥，叔梁是字，而没有姓。因此，孔子与其父并不是不同姓。
孔子的祖先是殷商的遗民，在商周时期，商的姓为子，周的姓为姬。但是，当时是女子称姓，而男子称氏。因此，孔子的祖先姓子，但他们的名号中却不冠以子姓。
但是，孔子并不姓子，而姓孔。古人的姓和氏是分开的，男子不称姓，而称氏。孔子的孔是最初的氏号，称为孔氏。据《孔子家语·本姓解》记载，孔子的先祖本是宋国的公室成员，到了孔父嘉时，“五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉”。《阙里文献考》卷一载：“孔子先祖从弗父何到孔父嘉，五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏。”孔子的先祖弗父何让国后，其子孙仍为宋国公室成员，到孔父嘉时，按当时的宗法规定，五世亲尽，不能再列入公室，故别立一族，就以孔父嘉的字作为族的名号，即为“孔”。因此，孔子的“孔”姓来自孔父嘉的字。
当时的男子的名号有称氏、称名、称字，无一定规则。因此，在孔父嘉之后出现了木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，而这些名号都不称氏，也无孔字。孔氏中的孔姓是从孔子开始的，在孔子之后，姓就固定为孔，其子为孔鲤，孙子为孔伋，曾孙为孔白，玄孙为孔求。这样氏就变成了姓，孔氏从孔子开始固定下来。战国中后期，孔子的直系子孙都将孔子奉为始祖。据《孔丛子·独治》记载，孔氏立有两座祖庙，一个是弗父何之庙，另一个就是孔子之庙，供后世祭祀之用。孔子九世孙孔鲋说，他们“哭孔氏之别姓于弗父何之庙，哭孔氏于夫子之庙”。孔鲋所说的“孔氏之别姓”指的是孔氏别立一族后不以孔为氏的其他分支。孔氏和孔氏的别姓都将弗父何奉为祖先。孔子的直系后裔都将孔子奉为始祖。
孔子和孙子子思都没长胡子吗
胡子是成年男子的标志，各地的稳重、威严、睿智的孔子圣人形象都留有长长的胡须。但是，据《孔丛子·居卫》篇记载，孔子的孙子子思游历到了齐国，齐国国君见子思没有胡子，就戏弄子思，他指着旁边美须眉的嬖臣，说：“如果可以互换相貌，我会不惜将此须眉让给先生。”子思正色说道：“一个人是否仁智贤明看的不是外表，而且我的先人孔子虽然没有胡须，一样受到天下诸侯的敬佩。”由此看出，孔子及其孙子子思都没有长胡须。
现代学者认为，《孔丛子》一书经过数代人之手，虽然不可避免会有讹误，但书中所记大多有所本，关于子思言行的六篇很可能是源自《子思子》一书，其记述孔子和子思没有胡须的细节很难臆造，故其内容真实可信。明朝学者陈继儒、清朝学者杭世骏等都曾经指出孔子及其孙子子思没有胡须。
孔子与妻子离婚了吗
孔子的妻子是亓官氏，她与孔子生有儿子孔鲤。但有人认为，孔子与妻子离了婚，理由是孔子认为亓官氏“口多言”，这一说法是据《礼记·檀弓上》中的所载。
《礼记·檀弓上》中记载，孔鲤在母亲亓官氏死了一年后仍为其哭泣，孔子听到，便问：“谁在哭泣？”门人说：“是伯鱼在哭。”孔子知道后不高兴，说：“嘻，太过分了！”孔鲤听到父亲的话后，便立即停止了哭泣，脱去了身上的丧服。这里的情节颇让人费解，因为按照当时的习俗，母亲去世后，儿子要为母亲守丧三年，孔子是倡导礼之人，为何又阻止儿子为母亲守丧呢？一些学者就认为，孔子与妻子亓官氏离婚了。
在《礼记·檀弓上》中还有关于子思与其弟子的记载，孔子的曾孙子上是子思的儿子，没有为其去世的母亲服丧。子思的弟子感到奇怪，便问：“昔者子之先君子丧出母乎？”子思回答是。子思的弟子接着问：“那您为什么不让子上为其母服丧呢？”子思回答：“我的‘先君子’无所失道，我哪里能够和他比呀！我的妻子就是子上的母亲，但若不是我的妻子，就不是子上的母亲。其‘出’了之后，就不再是自家人，死后不葬于家庙，不葬于家族墓地，因此，儿子不能为其服丧。”后来，子思的这一规定就成了孔氏的规矩，即“孔氏之不丧出母，自子思始也。”
对此，一部分学者认为，子思所说的“先君子”是孔鲤，其母亲在去世前被孔子休了，而不再是孔子的妻子，孔子责备他，是因为不能为“出母”服丧。但是，史料中记载：“孔氏之不丧出母，自子思始也。”二者相互矛盾。另有学者认为，子思说的“先君子”是孔子。孔子的父亲叔梁纥曾娶施氏为妻，因生了9个女儿不生儿子而被休。据《孔子家语·后序》记载，“孔氏三世出妻，自叔梁纥始”，叔梁纥休妻后与颜氏结婚，生下孔子，施氏去世后，孔子还为其办理丧事。但是，孔子没有休妻，他66岁时，妻子亓官氏去世。一年后，孔子责备儿子为其守丧哭泣，是因为按照礼的规定，如果父亲健在，儿子为去世的母亲守丧一年即可，过了丧期，孔鲤仍旧哭泣，是失礼的表现。因此，在当时，孔子是批评儿子失礼，并不是批评他哭“出母”。另外，《孔子家语》中也指出，“孔氏三世出妻”中的“三世”指的是叔梁纥、孔鲤和子思，而没有孔子。因此，孔子并没有和妻子亓官氏离婚。
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