太极、两仪、四象、八卦者，伏羲画卦之法也。说卦，天地定位，至坤以藏之，以见伏羲所画八卦之位也。帝出乎震以下，文王即伏羲已成之卦，而推其义类之辞也。如《卦变图》刚来柔进之类，亦是就卦已成后用意推说，以见此为自彼而来耳，非真先有彼卦而后方有此卦也。故注说，贲卦自泰卦而来，先儒非之，以为乾坤合而为泰，岂有泰复变而为贲之理？殊不知若论伏羲画卦，则六十四卦一时俱了，虽乾坤亦无能生诸卦之理，若如文王孔子之说，则纵横曲直，反复相生，无所不可，要在看得活，终无所拘泥，则无不通耳。伊川不取卦变之说，至柔来而文刚，刚自外来而为主，于内诸处皆牵强说了。王辅嗣卦变又变得不自然。某之说，却觉得有自然气象，只是换了一爻，非是圣人合下作卦如此，自是卦成了，自然有此象。
胡双峰曰：按《彖传》中本义所释卦变，讼泰随否，蛊噬嗑贲，无妄大畜，咸恒晋睽，蹇解升鼎，渐涣只十九卦，且所释自讼晋与图同外，余皆不合。如随自困噬嗑，未济既济来。据图则自泰否来，之类是也。盖图虽因象传而作，而卦变则无所不通，不可以一定拘也。尝考此图之变，各生于两卦，凡阳爻变阴则阳自下而上往，居阴位，自上而下来，居阳位，如复变师，复初上为师之二，复二下为师之初之类是也。凡阴爻变阳，则阴自下而上往，居阳位，阳自上而下来，居阴位，如姤变同人，姤初上为同人之二，姤二下为同人之初之类是也。卦图变法，又自是一例。不过阴阳爻移上换下，而与初九变为初爻之八，初六变为初爻之七者，其例又不同。要之，卜筮所用，必八九六七之变，如《启蒙》三十二图变例，乃为备也。