古玩中石的种类最多，不胜枚举。应用最多的石料有：大理石，选其坚洁苍劲，似山水鸟兽形者为上；昆山石，带有雪花点者为上；莹石，其色油润，扣之作金声者为上；寿州石，也叫浮石，以玲珑空透者为上。上述这些都是人所共知的，而人所不知的则是：最坚硬的磐石，可以荐色而充大理石；顽石，可以凿空而充寿州石。还有些骗子，用桐油和石灰搅拌，堆成昆山石及莹石的模样，一时也很难识破。用于图章的石料，石名更加繁杂。最高者为田黄石，按两估值，价与金同，质尚细洁，色宜油润；其次为昌化石，普通的昌化石，价格并不很贵，若能有鸡血色者，价值就高了，内中又分为洒金鸡血和全鸡血两种，全鸡血的石价，百数十元一方不能买到；还有寿山石，分为黄、白两种，白贵而黄贱；青田石，以封门青田为佳，石中隐隐有白花，性极肥软。最次者如磐石、桃花石等，石质甚松，用指甲一磨就会往下掉石粉。但这类石头染色很容易，作弊者往往用它来冒充青田石或寿山石，受骗的人也很多。田黄、青田等石中，都有所谓“冻石”，这种冻石照上去是透明的，如有黑影，内中必含石钉，便无法雕刻，购买时应多加留意。
浙江湖州的俞某，曾在旧货店中购得一座色白如雪的昆山石雕。俞某人对其十分喜爱，并供奉在案头。一日，俞某不慎将烟灰掉落于石洞内，不一会儿，就冒起了腾腾的黑烟，石头也毁去了一半。俞某非常惊讶，仔细察看，方知此石系油灰堆成，日久干燥，所以遇火就燃着了。
某金石家，酷爱收藏石章。一日，他得到了两方田黄石印，篆仿秦刻，笔法挺拔，四周边款还有许多镌跋，显系古制。金石家便将这两方印小心地珍藏起来。后来，金石家将这两方印拿给一位鉴赏家观看，那鉴赏家稍一用力，石印即分为两段。仔细审视，发现那石质非常柔嫩，系桃花石一类，而其外面的光泽，则是用黄蜡涂成的。
竹木类
用竹根雕琢而成的器具，颇有雅士风味。但必须是依其本来形状的盘旋曲折，或为鸟兽，或为人物，宛如天成者，方才可贵。再比如竹根本来已具桌椅之形，稍加修饰，即可摆设在竹林茅屋之中，俨然有上古淳朴之风。所以辟园者都愿意买这种竹桌椅，每件价格高达数百元也在所不惜。而假若是矫揉造作之件，又有什么人愿意购买它呢？所以掮客们在推销竹器时，必定要说自己的货是“独结”。然而，说是“独结”，居多的却是粘补胶合之物。不过他们在胶合之处，密密地涂上了一层油，令买者一时难以察觉。如果能挑选那种无油的器物购买，也不失为防弊的一个方法。此外还有一类小型竹器，如嘉定竹雕等，做工很是精美，一件年代较久远的旧笔筒，便可值数十元。商人们为了赚钱，常常将新货做旧。做旧的方法就是常常用葡萄捣油来擦拭，时间久了，器物的颜色便会泛出红光，犹如历年手汗浸染而成。只是因花纹中的油渍往往不匀，细察会发现其颜色有深有浅，其余则毫无破绽。
杭州人高某，喜爱竹器。一天，他偶然得到一具百鸟朝凤的竹雕，其面积大约三尺，众鸟盘旋飞舞，栩栩如生。凡见过这件竹雕的人，无不夸赞其竹形奇特，雕工精巧。不料还未到三个月，竹雕上的鸟都纷纷落到了地上，一时被人传为笑柄。原来，那些鸟都是用胶水粘上去的。
西湖隐园的主人，性极清雅。他在竹林中建了一间茅草屋，内置四把竹椅。这四把竹椅，色如古藤，盘根错节，天然生成为可倚可坐之形，颇得主人喜爱。一天晚上，主人在这里宴客，正在觥筹交错之时，忽然一客连椅仆倒在地。大家以为他喝醉了，赶紧把他扶起来，等到想帮他把椅子放好时，却发现椅子脚已脱落了。原来这四把椅子也都是用胶粘的，胶遇热而熔化，使椅脚脱落，原形毕现。
古玩中的木类，大都为人力所制成，只有影木与棋楠香木两种，为天产贵品。影木，可以镶桌椅几凳之面，其质地坚密，花纹匀整，以有鸟兽之形者为贵。每镶一桌，仅用三分左右的薄板。所以购买者要细细察看它有无高低，以防日后燥裂，还要看它有无胶缝，以防日后脱落。棋楠香木制成的手珠、挂珠，以油润松嫩，容易研末者为佳。其价格以重量来计算，并有一定的标准，无忽贵忽贱之弊。
某官员，因肝、胃总不舒服，听人说棋楠香珠可治，便花六百元钱购买了一挂棋楠香珠。在他购入时，有一具满盛香末的锡匣，将珠深护其中，打开匣子后，香气袭人，却不知究竟是末香，还是珠香。这位官员将珠子挂在身上，几日后，香气便消失了。于是，该官员产生了怀疑。他用刀切碎了一颗珠子，拿给内行人去看。内行人告诉他，这珠子是用油松琢成的，并不值钱。六百元仅买了一盒香末，令该官员大为愤怒。
嘉兴的一个富翁，购买了一张面积为三平方尺的影木大桌，看上去确为独结，四周并配以紫檀，雕琢也十分精巧。该富翁视之如奇货，并命工匠用红呢为它缝了一个罩，以防损坏。第二年元旦，富翁欲用此桌宴客，但待打开罩子看时，桌面却已变得粉碎。富翁甚是惊异，细看方知，那所谓的“影木”乃是用烂泥塑成，面上又涂了一层油漆，看上去仿佛与影木一般无二。因前几日打扫室内灰尘，仆役在上面踩了一脚，桌面就粉碎了。
再说说人力制成的木具，如广东、福建等地的围屏、挂屏之类，年代较久的亦可值数百元。其他还有些或雕刻，或灰漆的零星小件，如一件灰漆木底，上有描金的匣子，亦可值数百元，这是因其大多出于宋、明两朝，最近者也是清初之遗物的缘故。但凡为价值较高之物，必然会有人制作假货。若想辨别真伪，需用清水洗去其污秽，细视其颜色是轻浮，还是沉着。因为今天所用的颜料，其重量远逊于从前，往往浮在漆的表面，如果以手指重重揉擦，假货的颜色便会随之而脱落。
绣织品
古代的绣品，过去有很多人都视其为废弃之物，或堆置一边，或随手扔掉。自从外国人开始收买后，无论是穷乡还是僻壤，都出现了贩户的踪迹。他们将古代绣品搜罗殆尽，即使小如一方手帕，他们也会送到通商大埠去变卖。苏州的顾绣之家，为厚利所驱，便寻觅过去的绫缎，再把花线置于炉火旁，使其变色，然后绣成宫装式样，冒充古代绣品来出售。贩户们不识真伪，全部收购，所以他们运到上海的货品，每批都有数百乃至上千件伪品。但是外国人的眼力很高，并不受骗，致使吃亏上当的反而是中国的贩户。
织品类，如古锦缂丝等，都是贵重之物。一尺的料子，可卖到数元至数十元不等。另外，还有地毯、台毯等，每条甚至可以卖到数百元。但是年代久远的物品，因收藏的条件不好，难免虫蛀霉烂。所以这类物品中十成中有七八成是经过织补的。原织的地毯，混沌一片，其中竟无经纬可寻。而织补过的地毯，哪怕手法再高明，也会露出一些痕迹。购买者应慎为留意。
书画类
书画中的门类最多，弊端也最多。简单地说，若论字，则断自苏（轼）、米（芾），他们的字，虽然是凤毛麟角，但尚有真迹存在，其他如唐代的颜真卿、柳松权、褚遂良、欧阳洵等人的真迹，世间似已绝存，或许是经过五代之战乱，使其竟无一件流传至今。至于明代的文、祝，清代的刘、翁、吴、汪、梁、王，现代的张謇、郑孝胥等人的墨迹，皆系大名鼎鼎，而其伪者亦在社会中充斥。若论画，则从明代的唐伯虎、文征明起，至后来的大王、小王、扬州八怪、仇十洲、金冬心、朱梦庐，再到近时的任伯年、沙山春、吴伯滔等。这些人皆名满全国，妇孺皆知，以致每一件冒名的伪品出现后，最终必会易钱而去。这是为什么呢？因为他们的书画和姓名，全都惯熟于世人之耳，而真正的识者却没有几人，所以很容易受欺弄。至于辨字之笔法，察画之笔意，考图章之真伪，究印泥之深浅，若非个中人，更难以知其底蕴。
以上所述，只是就一般情况而言。另外还有不为外人所知，隐蔽性也最大的两项弊端更是奸诈万分。这两项弊端，一名摹旧，一名劈笺。
所谓“摹旧”，是选择一张书法真迹，用白纸覆于面上，再用细笔空心勾摹，就连枯笔处的笔锋，也丝毫无缺。摹好之后，用笔蘸浓墨填充。字填好后，再摹刻其图章，并配以同色的印泥，使其无伪造的破绽可寻。若嫌用纸太新，便在泥地上选择一潮湿之处，将纸铺在地上，再在纸面上撒些香灰，使潮气上蒸。一夜后拭去香灰，便与旧纸无异了。
所谓“劈笺”，乃是一种手法，非老裱工不能办到。在遇见宝贵的字画时，老裱工能够将其一纸分劈为两张，底层的精神虽减，但形式却丝毫不变。即是受其欺者，也无法察觉。
前清时，有位姓顾的候补道台，是个浙江人。一天，他在海宁陈氏家中见到一个手卷，是晋代著名书法家王羲之的真迹，共十七字，后面还有许多题跋，都是历代大书法家的墨宝，真乃世间第一珍品。顾某花了两万两银子，将这个手卷购回。内行人见此手卷评论说：“不但王羲之的手书真迹可值这个数，就是卷后的那些大书法家的题跋，也可抵全卷之价了。”顾某又派专人到苏州，聘请装裱手艺最好的工匠来家，费时一月之久，将这个手卷装裱得美轮美奂。顾某便在同乡中大肆夸耀道：“天下绝不会再有第二件了。
”过了一段时间，顾某将这个手卷带到了北京，作为谒见李中堂的见面礼，以求他日能够加官晋爵。顾某到北京后的第二天，去琉璃厂闲游，在某古玩店中见到一个楠木大匣，内贮一手卷，上面标有“王右军真迹”五字。顾某想看看这个手卷，并与自己所得的手卷比较一下优劣。但他万万没料到，店中的这个手卷与自己的手卷上的十七个字完全相同，连后面的题跋也一字不异。顾某十分惊异，赶忙回到寓所，取出自己的手卷，重又来到店中，将两个手卷放在一起，对照之下，但见两手卷的尺寸、形式，无一相异，只是店中的那个手卷上的墨色稍微浓重一些，此事曾在社会上哄传一时，却谁都不知究竟是怎么回事。后来有个金石家说：“这就是劈笺。古玩店中的那卷为面，顾某所得的那卷则为底。”
张某有喜爱书画的癖好，曾在杭州得到刘石庵所书五言对联一副，精神饱满，确为真迹。张某十分珍爱，归家后便悬于堂上，以示得意。一天，他的朋友知道他喜爱书画，便特地给他送来了一副对联。张某展开来看时，却与他挂在堂上的那副对联一般无二。张某有些奇怪，却还认为，当年刘石庵写字时兴致勃发，或许未曾易句，连书两联，亦未可知。值此数百年后的今天，两联集于一处，也是件奇事。从此张某对这两副对联更加珍视。后来张某到平湖时，又见一人家中挂有这副对联，与他所藏的对联不仅面积大小相等，连笔画的粗细也无丝毫差别。张某方知是中了摹旧者之计了。
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