本星期天三点钟小女凯伦在基督教堂受洗，请同鲍勃一起来教堂观礼，并于典礼后参加家庭聚会如何？
莎莉
再不然也可在做父母的名片上简单写道：“孩子的洗礼，地点——圣玛丽教堂，时间——元月十日三时正，典礼后举行酒汤会”(Caudle酒汤，由葡萄酒、啤酒、面包、砂糖、香料及鸡蛋合成之饮料)。总之，任何邀请参加洗礼的函柬，字句均应友善及不拘形式。
受洗时孩子的衣着
孩子受洗时所穿衣服通常都是孩子母亲、父亲，甚或其祖父母，或曾祖父母曾穿用过者。虽然对孩子洗礼衣着颜色教会方面并无特殊规定，但在习惯上则孩子一切衣着均应为白色。传统受洗衣服式样为一长型，极薄的细软质料，用饰带或绣花镶边，其内衬以细致的长裙者。如果家庭中没有祖传受洗衣服可用，则也不必为此而特别大加花费去买一件传统的受洗衣服；任何长型，甚或短的，纯白色的衣服均可供穿着之用。然而现在有很多非常精美新奇料子做的受洗衣服，到处都可以买到，而它们也实在便宜。
在基督教新教会中，孩子长大不再是婴孩时，小女孩受洗是要穿着白色衣服，即使她们很大，超出婴儿岁月很久者亦要如此。然而小男孩们则不一定要穿着白色西装。很小的男孩可以穿着深蓝色伊登(Eton)夹克装，配以适当的短裤。而大一点的男孩则可穿着深蓝或深灰色西装。
洗礼中观礼客人衣着
受洗典礼中观礼的客人可穿其平常到教堂所着之衣服。孩子的母亲应穿以浅色衣服；并应戴帽或面纱，但在这种场合她不可以穿黑色衣服，如果她对教会规则没有把握时，每位女性均应戴帽参加——这是永远不会错的。
教堂洗礼之典礼
在邀请客人参加受洗典礼之前，父母应先同牧师谘商关于时间与地点的安排：受洗典礼亦可以在普通星期天礼拜聚会结束之后举行，受邀观礼者可在其他会众离去之后留下观礼罗马天主教徒一般都在星期天下午，另外特意安排受洗典礼举行时间，父母可在事先与教区食堂约好，预作安排。如果计划在新教受洗典礼举行后同时再举行大的派对时，最好选一个在星期天以外的其他平常日子，教堂没有被其他聚会占用的时间内举行洗礼。受邀观礼的客人应尽量在前排席位就坐观礼。
洗礼牧师出现典礼现场之时，受洗孩子的外衣及帽子应立即脱下，而由教母将孩子抱于怀中，站在牧师正前方。其他教父母则站立于她的旁边，亲戚朋友们则再依次就近站立。
抱持孩子受洗的教母必须有把握能将孩子名字清晰地报出来；事实上，如果孩子的名字太长，或不是普通常见者时，最好把它用正楷写在小纸条上及提前交给牧师，因为不论牧师所宣读的名字为何，便成了该受洗孩子一生所用的名字。常见有很多孩子因为在受洗时不注意，而取了个不是原来所想取的名字。教母只报孩子的名字而不必报其姓。
在长老会及其他没有教父教母习惯的教会里，受洗时是由父亲抱持孩子，并报孩子名字。而且不单独另外举行洗礼仪式——而是在平常礼拜聚会中或聚会后马上进行。
洗礼一过，孩子及所有亲友即被一同带到孩子父母的或祖父母家里举行招待会。而现在通常都是用混合饮料或香槟酒代替传统的酒汤。
洗礼在教会乃是一种神圣仪式，没有规定要缴任何费用。惟于典礼举行之后，一般都要用信封装以与洗礼的繁精相称的费用捐赠给牧师。
家庭洗礼
如果孩子父母所属教会允许的话，家庭洗礼可说是较安全及较好的典礼——所谓较安全，是不需要将孩子抱进抱出有受凉感冒的危险；所谓较好，则是孩子穿好了整洁漂亮衣服之后，不需担心因再加穿外套而将衣服弄得不整不雅。而且孩子的生活作习时间不受扰乱也总是“好的”。
家庭洗礼的各项布置可说非常简单，唯一必要的装饰就是洗礼钵而已，洗礼钵一律都是一只碗——通常都是银质的(时常都是借用的)——放在一小而高的小桌上。
桌上放的白色餐巾有餐馆意味而没有仪典意味，因此是一种不吉的选择。大多数人都愿用黑色仪物，如旧的织棉绸布或天鹅绒，覆于洗礼桌上，洗礼钵周围可以摆一圈花点缀，花向外，干向中央，并以洗礼钵底掩盖该向内之花干。
在安排的典礼时间到达时，牧师即进入礼堂，并到洗礼钵前站好。观礼客人自然地让路退向两边，中间形成一个走道让牧师通过。教母(或没有教父母时则由父亲)抱着受洗的孩子跟在牧师后面走到礼堂前方；而后其他观礼的客人走在后面，然后所有的人一同在洗礼钵附近站立观礼。在适当的时间，牧师会接近孩子而予以施洗，然后再交给教母或其父亲，而后由教母或其父亲一直抱到典礼完毕。
典礼举行完毕之后，施洗牧师如果穿着法衣时，则应至一另外事先为他准备的房间，换下法衣，着以外出服，而后回到接待室加入客人行列。
洗礼派对
洗礼派对同一般平常非正式接待会所不同的地方，只是在洗礼派对上准备有洗礼蛋糕及酒汤而已。洗礼蛋糕普通都是白色精巧地饰以糖霜的“淑女”蛋糕。真正的酒汤则为蛋、香料、砂糖等混合而成之一种热的蛋酒，用小的混合饮料杯饮用。但是近世的人则常似香槟酒或混合饮料代替酒汤。而一些对混合饮料嫌恶的人，则又时常愿以威士忌苏打代替。
客人吃洗礼蛋糕，是表示分享孩子的亲切招待，因而成了他的朋友。而以饮混合饮料，祝其健康及发达。当然，这时候这位年青的小男主人，或小女主人，则安静的睡在育婴室里面。
犹太教新生儿的典礼
在新生儿诞生后的第八天，在一种称为Brith Milah的典礼中，男孩子就被介绍加入犹太教介于入神之间的契约。割礼须配以宗教典礼仪式，且于典礼中为孩子命名。典礼(或在医院特别安排的小室举行)举行过后，照例准备有简单的便餐，客人举杯祝孩子前途光明，及祝贺父母、祖父母、及教父教母等(犹太教规定必须有一位教父，一般也多有教母)。对亲友之参加Brith典礼，是用电话或便笺邀请。客人衣着应着平时参加教会聚会之衣服，习惯上不分男人女人均应戴帽参加。
女孩子是在出生后第一个安息日在犹太教会裹命名，是时父亲必须参予其事。有时候命名典礼得予延期，等待孩子的母亲能够到场参加。有些改进的教会，男孩子(在其举行Brith命名之后)也在聚会教堂中命名，这时候孩子父母均应参加，且由犹太教牧师(rabbi)特别布施祝福之词，母亲可在典礼之后用便餐招待客人。一般都邀请亲友参加孩子命名典礼。
第一胎新生儿的赎罪礼(the Pidyon Ha-Ben)只有第一胎是男孩时才举行，且应在孩子满三十一天后举行。根据圣经上所描述之古代风习，长子应予以奉献使其为上帝服务。习惯上一位Cohen(即教士的后代)应以履行义务而为那孩子赎身，并将孩子委托其父亲教养并使其在犹太教信仰中长大。头胎儿赎罪礼包含简单的仪式及庆祝，是在家中举行。邀请亲友参加的便函应在典礼奉行前十天左右发出。