《道》二十七章原文：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
有一种绝对是高大上的行为和意识，从道的角度来讲，这种行为和意识就是：这个世界没有废物，这个的万物都有其特定的用处，这应该是道生万物的缘故；这世界没有一无用处的废人，这世界上的每一个人应该都有着其特定的长处，即便一无用处，那么至少这种人应该可以成为大家的借鉴。
《道》二十七章就谈了这么一个唯一的观点。
好久没给出圣人行为准则了，《道德经》二十七章再度给出了圣人行为准则，让我们一起学习并欣赏一下。
圣人行为准则十一（延续二十二章的编号）：是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。
得道的圣人常常善于从身心层面拯救世人，于是人们都愿意跟着他，吃苦也愿意，因为有一种温暖，因为有一种保护，更因为圣人善于遵道。
圣人常常善于做到物尽其用，于是在圣人眼中没有被废弃而一无是处的物品。如果能做到这样子，那么菜可以说是真正地得“道”了，那才是一种精微高明。
二十七章节的重点在于“故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
从圣人的行为准则里面，老子推导出了一个普世真理与定律。
所以善人者是不善人之师，那么不善之人是什么呢？
不善人也是善人的老师，不善之人的种种行为，应该是善人的镜子，言下之意：别学他。
如果生活、工作和学习中我们不善于向别人学习，不善于借鉴别人的经验教训那么而自以为聪明，自以为是，那么这是实际上最大的糊涂，这应该是最重要的奥妙。
唯一需要提醒的是，这里面的善与不善，并不是善良与不善良之意，而是指善于思考、善于观察、善于遵道、善于贵德、善于约束自己……
这些用老子在27章的原话来讲就是：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。
真正善于驾车行走的人，是不会留下痕迹的。
真正善于讲话表达的人，是不会留下各种漏、错误和把柄的。
真正善于计数的人，是不需要用道具的。
真正善于管理门户的人，即使不用锁也能关闭好门窗防盗的。
真正善于结绳的人，是不容易轻易被解开绳结的。
以上种种跟第八章“上善若水”的善于意义很是类似。