传统武术的起源与流脉
武术类影片的流变状况
武术于电影的综合价值
在我国蔚为大观的民俗文化中，无论从外在形态的东方风范来看，还是就内在气质的华夏神韵而言，可以说“中华传统武术”都是最具民族特色的组成部分之一。它既有强身健体、攻击自卫、娱乐欣赏等实用功能，也不乏惩恶扬善、除暴安良、匡扶正义等精神内涵。长期的社会实践与传承，使它形成了独特的民族风貌，蕴含着深邃的哲学思想和道德情怀。武术作为“国术”，不但深受我国人民喜爱，而且也日益受到国际社会的青睐，她是属于全人类的文化瑰宝。
在千百年来的人类文明史上，武术不仅始终以其无可替代的个性魅力，散发着恒久的文化光芒，而且还以其丰沛的精神内涵与灵动的外在风采，广泛渗透于戏曲、小说、评书、故事、电影等其他文化艺术的发展当中。
仅就华语电影来看，如果依据所采用“民俗元素”的多少及其运用的精彩程度，把所有影片进行归类分析的话，我们会发现：“武术类影片”是当之无愧的冠军——影响最大、数量最多、票房最高、传播最广。特别是由此衍生出的“武侠片”，更成为了中国电影对国际影坛的独特贡献。为此，我们不能不为我国拥有“武术”这一瑰宝而倍感骄傲，也不能不为我国电影成功地运用了“武术”这一民俗奇葩而深感庆幸。
从20世纪20年代以来，特别是从50年代以降，中国武术便伴随着中国电影——“装在铁盒子里的大使”——走遍了五洲四海。一方面，武术协助中国电影赢得了国际性声誉；另一方面，华语电影也将中国“功夫”乃至华夏文明推广到了全世界。因此，在“中国电影民俗学”的所有子课题中，我们无疑应当把“传统武术与电影”的研究作为荦荦大端，首先加以深入研讨。
第一节传统武术的起源与流脉
中华传统武术是一种以技击动作为主要内容，以套路和对抗为运动形式，注重内外兼修的传统军事训练和民间体育项目。武术活动的主要形式有：拳术、剑术、刀术、枪术、棍术等单人套路习练，以及两人以上的对打套路习练，还有散手、推手、长兵、短兵等项目。武术具有攻防格斗、强身健体、锤炼意志、传承文化等多种功能。[1]武术在流传过程中还有武艺、国术、功夫等别称。
纵观我国传统武术的成长、演变与传承历程，应当说，作为社会文化现象的一种存在，武术的沿革基本上是与华夏文明的发展进程相同步的。武术起源于原始社会，初步形成于夏商周时期，到春秋战国时期达到了第一个发展高潮；在秦汉时期，武术的娱乐、健身等功能得到拓展与强化；三国两晋南北朝时期，武术理论体系初步形成，武术门派初现端倪。隋唐时期，中华武术出现了第二个发展高潮；两宋时期，武术在军界和民间得以广泛普及；在元代，武术通过戏曲表演得以延续、传播；明清时期，中华武术出现了第三个发展高潮；进入民国时期以后，武术从总体上已转变为健身运动；新中国成立后，武术作为一种体育运动项目，在海内外都得到了广泛发展与传承。
武术在其漫长的发生、发展过程中，深受我国传统文化的浸染，并在多方面折射着民族道德情怀和本土价值理念，具有鲜明的民族特色和深邃的文化底蕴，是中华民族为人类创造的文化精粹之一。
一、起源：基于原始人类生存与祭祀的需要
就武术的起源而言，尽管目前仍有多种说法，但我国远古先人基于生存与祭祀的需要所进行的某些原始格斗行为、舞蹈活动，很可能就是滋生武术的主要根源。
远古时期，原始先民“同与禽兽居，族与万物并”[2]，过着茹毛饮血的生活。在“驾鸟攫老弱，猛兽食颛民”[3]的弱肉强食的严酷环境中，人们为了生存，不得不经常与野兽或同类搏斗，这当中自然会产生拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚等初级的、本能的徒手攻防手段，原始自卫搏击经验就此得以逐渐积累。同时，原始人学会将木棒、石块等当做自卫和攻击工具的过程，也正是原始武术器械产生的过程。
学会制造工具，是人类发展史上的一个里程碑，而人类最早的工具使用和制造活动，很可能并非源于“劳动”——狩猎和采摘，而是源于“防身自卫”。尽管笔者在此提出的这一假说，与传统观点——人类在劳动中学会制造和使用工具——有明显差异，但我们只要设身处地去想象、推理，便会发现：人类出于“自卫”去发现、制造、使用工具的可能性，显然更为急迫和主动。那么，人类最初制造的“工具”应该是什么样的？又是用来做什么的呢？我们不妨想象一下：
一个正在树丛中觅食的原始人，惊动了一头狮子。狮子突然跃起，凌空向人扑下来，人立时吓瘫在地。一阵惊恐过后，人安然无恙，但狮子却死了。原来，人的背后恰好有个朝上的干树枝，而那树枝的顶端不知何时已折断，并留下了锋利的茬口。狮子扑下来时，人已瘫倒在树枝下的地上，而那树枝正好刺中了狮子的咽喉……人在大嚼一番飞来的美味后，不禁对着那根血迹斑斑的树枝开始顶礼膜拜，继而意识到，锋利的树枝或者木棒能刺死野兽！从那天起，这个原始人便学会了使用“武器”——树枝或者木棒。后来他发现，木棒除了能“刺死”或“捅死”对方，如果用来“打击”对方，也相当得心应手。于是，他开始大量收集合用的木棒，并设法把木棒的一端弄得尖锐些——于是人类最初的“工具制造活动”便开始了……
尽管没有史料佐证，上述想象显得过于偶然，但人类作为高级动物，当类似的“偶然”反复发生后，便极有可能变成一种“必然”。因此，我们基本上可以推断，人类最初制造工具的动因，应该是源于防身和攻击的需要。正是在这样的过程中，人类逐步积累了制造和使用石制、木制工具，并将其作为格斗器械的能力，以及包含有劈、砍、刺、擒拿等动作的搏击技能，这些技能被广泛地运用于狩猎等谋生活动，以及族群间的攻伐战斗中。
到了原始社会的氏族公社时期，由于部落战争相当频繁，致使大规模、经常性的人体搏斗成为一种普遍的社会需要，相应的，较为行之有效的搏击经验也就被广泛模仿、传授、习练，这便使原始武术得以迅速普及和发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛、拳脚，任何生产工具和自然器物，但凡能用于捕斗搏击的都可成为战斗武器。从现有考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛；而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的渔叉、箭镞等。这些原始生产工具和武器，应该说正是日后大部分武术器械的前身。
可以说，产生于原始社会的那些攻防技能和器具，及其在狩猎和杀伐中的频繁使用，正是催生早期武术萌芽的丰厚土壤。
为了祈求或感激神灵对族群生存的护佑，原始人群经常要举行各种“祭祀/庆典仪式”，在这些兼具娱神和娱人双重功能的日常活动中，通常都要以“舞蹈”的方式来渲染气氛、宣泄情感，而这些舞蹈大都是对狩猎、生产和生活动作的模仿与夸张，因而往往包含着“举手蹈足，瞋目颔首为杀之势”[4]，于是便出现了一种“舞武同源”的状况——人们在集群跳舞的过程中，无意中将一些搏杀动作有节奏、有秩序地表现出来并传承开去。
由上可见，人类祖先出于生存、自卫和发展的本能，便不得不与险恶的自然环境抗争，因此必须具备一定的搏杀本领；而各种“仪式舞蹈”又将这些“本领”不断加以整合、规范、升华、传播开去，让更多的人在模拟、训练、掌握后，增强了生存能力。因此，可以说“中华武术”正是肇始于原始人群竞争图存经验的积累。
二、夏商周时期：武术进入中国古代文明的殿堂
这一时期对于武术的训练、运用和传播，已超越了原始社会那种几乎是无意识的“本能”状态，早期武术文化及教育已经萌生并有了初步发展，这表明武术开始成为中国古代文明的一部分，其具体表现如下：
1.有了较量武艺高低的“比赛”。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
2.青铜冶炼和铸造技术在“夏商”时期的出现和渐趋成熟，使得“金属”材料制造的“武术器械”——矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等大量涌现，这不仅使武术的威力迅速增强，同时也使劈、扎、刺、砍等武术兵器的运用技术、技能日益丰富。
3.周朝出现了一部与武术相关的重要著作《周易》（亦称《易经》），后世的“太极学说”[5]即源自该书，中国武术理论的基础由此得以奠定。
4.武术进一步向实用化、规范化发展，成为军事训练的主要项目，以求适应实战需要。例如：周朝就曾通过编练“武舞”来训练士兵、鼓舞士气。在周代学校里以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主的教育体系中[6]，竟有两项（“射、御”）都与武术有关，并且凡贵族子弟，都要受此六艺教育。武王所制的“成童舞象”[7]、“象用兵时刺伐之舞”[8]，是当时武术的少儿教育活动，也反映了我国“蚤（早）喻教”思想对武术同样有相当的影响。此外，还有“春夏学干戈”、“将帅讲武”[9]等教学记载。
三、春秋战国时期：武术发展史上的第一个高潮
这一时期群雄争霸、战争频繁，武术成为一种克敌制胜、备受推崇的军事技能。
1.出于武备的需要，各诸侯国都很重视武术的“作战功能”和“健身作用”。齐国就曾广泛招募有“拳通股肢之力，筋骨秀出众者”[10]参军，在列国中形成了“齐人隆技击”[11]、“以技击强”[12]的特色。在当时，“技击”特指战场上的杀敌技术，“技击”一词因此流传至今。此外，据《史记》记载，司马迁的先祖“在赵者，以传剑论显”进行教育活动。大军事家孙武则透过血腥格杀的残酷性，看到了“搏刺强士体”[13]的一面。
2.这一时期，“剑”的格斗技能在军队和民间得到高度重视。因此，剑的制造及剑道都得到了空前发展。在“上斩颈领，下决肺肝”、“十步杀一人，千里不留行”[14]的时代风尚中，越女的剑术显得十分突出，并得到了越王勾践的赏识——被起用教练士卒，并有《越女论剑》流传后世。对此，后人王充有过高度评价：“斗战必胜者，得曲城越女之学也。”[15]这反映了越女之学在相当一段时间内曾备受推崇。
3.一些哲学观念开始直接渗透到武术理念当中。对武术颇有研究的庄子曾提出“以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧。”这条理论就是运用阴阳学说，首开哲学解释拳理之先河。而“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，[16]也是庄子在总结无数剑客生死搏刺经验的基础上，概括提炼而成的一句寓哲理于武术中的名言。
4.由于铁器、战车的出现和步骑兵的兴起，使武器的形制、性能愈发丰富优良，这使得武术的技击性进一步突出，武术的品种和层次也随之迅速增加、提升。
5.这时演武、比武、讲武已十分流行，并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
凡此种种，都可以让我们确认，春秋战国时期的武术已经基本超越了低层次的野蛮拼杀状态，而演变成为一种集多种器械和理性精髓于一体的、有组织的军事技能。
四、秦汉时期：武术的功能得到拓展（娱乐、健身等）
武术的兴衰与历朝历代的政治、军事局势密切相关，这一点在秦汉时期体现得相当突出。
秦一统天下后，统治者出于社会稳定的考虑，下令汇集全国民间兵器铸为钟鼎等，同时，罢讲武之礼、集艺人作“角抵戏”，使武术渐趋娱乐之流，武术的发展因此受到遏制。尽管如此，武术仍以各种方式得以流传。
例如“剑术”便是秦汉之际的奇绝之传，从帝王将相到庶民百姓，佩剑、舞剑、学剑蔚然成风——荆轲刺秦王、项羽“学书不成去学剑”[17]、刘邦“拔剑斩蛇”等记载俯拾皆是。
这一时期还有过“宴乐兴舞”的习俗——手持器械的舞练表演时常在乐饮酒酣时出现，主要有剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路表演。如在“鸿门宴”中出现的“项庄舞剑，意在沛公”[18]的场面，便是这一形式的反映，这类“舞练”虽重在娱乐，但从技术上讲堪称今天武术套路的前身。
大汉王朝建立后，由于政治扩张和军事防御的需要，统治者开始大力提倡“居则习民以射法，出则教民以应敌”[19]，当时还曾通过“拳技”的考试来选拔军官[20]。加之武帝、哀帝等几代皇帝的偏好，武术又进入了一个良性发展的时期。