【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书日
【说文解字】
日，实也。太阳之精不亏。从口一。象形。凡日之属皆从日。
【汉字趣谈】
“日”是个象形字，其甲骨文和金文中的日字，都是一个圆圈中间有一个小黑点，有人说那个小黑点是先民们观察到的太阳黑子。也有人认为，中有点画，是为了区别于“口”字。后来为了便于书写，日的轮廓被改作方形，中间的一点改作了一横。“日”的本义就是太阳。如《诗经·卫风·伯兮》：“杲杲出日。”“杲”是明亮的意思，句意是：明亮的太阳出来了。《尚书·洪范》：“日月之行，则有冬有夏。”意思是：太阳月亮运行起来了，就有了冬天夏天。这是日的基本义项，一直沿用到现在。现在常说的日出、日光、日食、日落、日照等词中的“日”都是太阳的意思。
有太阳的时候就是白天，所以“日”字从太阳的本义可以引申为白昼、白天。如“夜以继日”。
太阳东升西落就是一天的时间，所以“日”字又引申为一天（有时也泛指一昼夜）。如《列子·汤问》：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”意思是：我以为太阳刚出时离人近，而到了一天的中午离人远了。
“日”还可当每天讲，如成语“日长一线、日积月累、日进有功、日新月异、日臻完善”等。
“日”也泛指光阴、日子。如《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”这是说：一天不见，就好像隔了三年似的。在生活中，有特殊意义的日子也以“日”相称。比如古代农人在春季里的一天要感恩土地、祈祝丰收，这一天叫作“社日”。又比如“节日”、“纪念日”等。
“日食”是日面被月面遮掩而变暗甚至完全消失的现象，又作日蚀，在月球运行至太阳与地球之间时发生。这时对地球上的部分地区来说，月球位于太阳前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，因此看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球与太阳呈现重合的状态时发生。日食分为日偏食、日全食、日环食。
“日”是个部首字，凡由“日”组成的字大都与太阳、光阴、时日等义有关。如“旦”、“旧”、“明”等字。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书月
【说文解字】
月，阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。
【汉字趣谈】
“月”是个象形字，其甲骨文和金文字形都被描摹成一轮缺月的形状，中间的一竖代表月光。月亮虽然呈周期性的变化，但总体来说是缺多圆少，人们最常见的还是弯月，所以以这样的字形来表示它是很贴切的。“月”的本义是月亮。如《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”意思是：月亮分外明，美人真漂亮。曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。”意思是：皓月如此明亮，星光也显得黯淡了，一群乌鸦向南飞去。这是“月”的基本义项，几千年没有变。现在常说的月光、月宫、月轮、月色、明月、赏月等词中的“月”，都是月亮的意思。
“月”的引申义是月亮圆缺一次所用的时间，大约三十天。因为月亮每月都要圆缺一次，后来人们就用“月”表示大约每三十天的意思。现在常说的月票、月报、月薪、某月、每月等词中的“月”，用的都是这个意思。
“月食”是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮蔽，就看到月亮缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。月食只可能发生在农历十五前后。
“月”是个部首字。凡由“月”组成的字大都与月亮、光明有关。如“明”、“朗”、“朔”等字。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书星
【说文解字】
星，万物之精，上为列星。
【汉字趣谈】
“星”是个形声字，从日生声。由于天空中的星星很多，所以从甲骨文到籀文，形旁日或两个、或三个，就是篆文，早期也是三个日，后期才简化为一个。“星”字的本义就是天上的星星，如《荀子·天论》：“列星随旋，日月递熠。”就是说：群星运转，日月交替着照耀。所谓“星驰”，是表明飞快之意，犹如流星奔驰。这是“星”的主要义项，一直使用到现在。“星辰、星空、星球、星际、星座”等词，用的都是这个意思。
现在我们知道，星星其实是巨大的。但在古代，天文技术尚不发达，人们仅凭感觉认为星星是非常小的，所以“星”也可指细小而光亮的东西。如孟郊《寒溪九首》之四：“篙工槌玉星，一路随进萤。”这个义项也一直使用到现在。火星、油星、星星点点、零零星星等词语，用的都是这个意思。
由于“星”都是发光的，比较引人注目，而优秀的演员、运动员也很引人注目，为了表示对他们的尊敬，人们把他们也叫“星”，如明星、歌星、球星等。
人们很早就开始了关于“星座”的研究。为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成若干区域，大小不一，每个区域叫作一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物来命名。人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。国际天文学联合会用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊传统星座为基础。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书云
【说文解字】
云，山川气也。从雨，云象云回转形。凡云之属皆从云。
【汉字趣谈】
“云”是个象形字，其甲骨文字形就像天空中舒卷的云层形。小篆的形体复杂化了，在“云”字之上又多出一个“雨”字来，这就由原来的象形字变成形声字了。“云”的本义为云气、云雾，即天空中由细微的水珠、冰晶聚集形成的飘浮物，俗称云彩。《孟子·梁惠王上》：“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！”意思是：大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。
由云的形状引申指轻柔舒卷形状像云的事物。《乐府诗集·木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”其中的“云鬓”就是形容女子鬓发盛美如云。
在古代，“云”常被用来当“说”讲。如“子曰”、“诗云”，以及现在所说的“人云亦云”、“不知所云”。《诗经·小雅·雨无正》：“云不可使，得罪于天子。”意思是：若说不可用其人，就会得罪天子。
孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》中有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的句子。据《左传》、《国语》、司马相如的《子虚赋》记载，先秦时期楚国有一名为“云梦”的楚王狩猎区。云梦地域相当广阔，东部在今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以至长江江岸一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安县一带，北面大致到州市、钟祥、京山一带，南面以大江为缘。其中有山林、川泽等各种地理形态，并有一名为“云梦泽”的湖泊。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书气
【说文解字】
气，云气也。象形。凡气之属皆从气。
【汉字趣谈】
“气”是个象形字，其甲骨文字形中的三条线就像空中浮游的云气。为了区别于数目字，金文将上两横写成折笔。金文“气”还有一种写法，是在“气”的下面加“米”；后来篆书便是承续金文字形而来。“气”的本义为云气。《礼记·乐记》：“气衰则生物不遂。”意思是：云气衰微了，生物就活不成了。《列子·天瑞》：“云雾也，风雨也……此积气之成乎天者也。”意思是：云雾和风雨等，都是积云气而成的自然现象。
有个成语叫“紫气东来”，讲的是老子西出函谷关的故事：一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪、道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。后用“紫气东来”比喻吉祥的征兆。
“气”可以引申为人在呼吸时吸入呼出的气体，即气息。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”意思是：提起衣服的下摆，往堂上走的时候，像是鞠躬的样子，憋住气好像不呼吸一样。
“气”字后引申泛指一切气体。陶渊明《饮酒》之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还”，意思是：暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
我们常说，某人的气质如何如何。“气质”在《辞海》里释为：人的相对稳定的个性特点和风格气度。如《初刻拍案惊奇》卷四：“程元玉抬头看时，却是三十来岁的模样，面颜也尽标致，只是装束气质，带些武气，却是雄赳赳的。”
再引申指人的精神状态。《战国策·赵策四》：“太后盛气而揖之。(“赵太后满脸怒气等着他。”)
由于气是自然界客观存在的现象，后引申指自然界中冷热阴晴等现象，即天气、气候。王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”意思是：这天的天气晴朗，微风习习，令人觉得舒畅。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书天
【说文解字】
天，颠也。至高无上，从一大。
【汉字趣谈】
“天”是个象形字，其甲骨文字形看上去就像是一个正面站立着的人，突出了上部的方框(头)。金文的字形与甲骨文类似，显得更加形象。小篆字形上部的“一”仍表示头。“天”的本义为人的头顶。但文献中用得不多，用得多的是它的引申义。头在人体中居最高处，而自然界中最高的就是天空，于是人们就用“天”字表示天空的意思。《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”意思是：捆柴天色晚，三星已在天。
额的中央，称为“天庭”。我们常说一个人天庭饱满，指的就是这个人额头宽而且阔，不但饱满而且有隆起的自然弧度。《三国志·魏书·管辂传》：“此二人天庭及口耳之间，同有凶气。”人的头顶骨，又叫“天灵”。
“天”的位置是非常高的，所以“天”字就引申为最高的、高得出奇的意思，如“天价”。
人们就把从日出到日落的一段时间称作一天，有时也把一昼夜称作一天。如“三天打鱼，两天晒网”。
天空是自然生成的，因此“天”就被用来表示自然的意思。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”意思是：自然界的运行有一定的规律，不因为尧而存在，不因为桀而消亡。又如“天赋”、“天险”、“天生”、“天然”等词语，用的都是自然的意思。
人们还把架在空中的以及位置在上面的也与天搭配起来，如：天线、天窗、天堂、天使。“天”字也曾被披上神秘外衣，用以吓唬人、愚弄人，如：天子、天神、天国、上天保佑。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书雨
【说文解字】
雨，水从云下也。一象天，冂象云，水零其闲也。凡雨之属皆从雨。
【汉字趣谈】
“雨”是个象形字，其甲骨文字形上面的一横三竖表示乌云，下面的三个点表示下落的雨滴。金文的字形与甲骨文类似，雨滴跑到了乌云之中。小篆字形是在金文之上又增加了一条横线，表示“天空”。“雨”的本义为雨水。《诗经·小雅·甫田》：“以御田祖，以祈甘雨。”意思是：用来迎接田祖，用来祈降好雨。
雨是从天上降下来的，所以古人有时用“雨”表示降雨的意思。《左传·定公十五年》：“葬定公，雨，不克襄事，礼也。”意思是：安葬鲁定公，下雨，没有能办完丧事，这是合于礼的。
“雨”又引申为从天上降下。如《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”相传汉字是黄帝的史官仓颉看到鸟兽的脚印各式各样，受到启发而创造的，天上因此像下雨一样地下粮食，鬼神惊吓得在夜里哭叫。
人们现在常常用“翻手为云，覆手为雨”比喻反复无常或惯于玩弄手段。“翻云覆雨”这个成语出自杜甫的《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”意思是：有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么让人轻蔑愤慨、不屑一顾！
人们有时也用“雨”来比喻恩惠、恩泽。李白《书情》：“愧无横草劲，虚负雨露恩。”其中的“雨露”一词，指恩情、恩泽。
“雨”是个部首字。凡由“雨”组成的字，与天气状况、雨水有关。如“雪”、“雹”、“雷”、“霜”、“霞”、“霖”等字。
【字形演变】
甲骨文篆书楷书风
【说文解字】
风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生。故虫八日而化。从虫，凡声。凡风之属皆从风。