证严法师说：“佛教的教义出世却更人世。出世的理念，可以让自己得到自我解脱，没有挂念；人世的作为，则是可以牺牲自己，为大地众生付出，这就是佛教的更人世。”
出世，就是超越自我。
证严法师向一位记者说过自己的故事。当时，正当年轻的证严法师处在人生的十字路口，父亲往生，人生无常，而自己又知道了佛理的魅力，想献身佛门又不能，离家进入静修院又被母亲找了回来。她很困惑、很疑虑，感到人生的万般无奈与不自由。她跑去慈云寺问主持：“您认为什么样的女人最幸福？”
主持说：“一个女人，若能提得稳菜篮子，那她就是最幸福的女人。”
证严法师当时还不太明白，问主持是什么理由。主持叫她回去想，想通了再来问他。
就这样，生活又复归不静。证严法师又回复到日常生活之中。有一天，她去买菜会钱时，一不小心将皮夹子里的钱撒了满地。
钱撒地的刹那，正是启发了证严法师智慧的时刻。她赶快捡好地上的钱，接着就往寺里跑。一进门便对主持法师说：“我想通了，今天我可以回答您的问题了。您的意思是不是说一个女人能够拥有理家、掌财的权力，就是最幸福的女人？”
主持说她答对了。
可是，证严法师对主持说：“一个女人把能抓住一家的权力当做幸福，这未免太小看自己了。女人为了孩子、为了先生、为了家庭，就算是付出了最多，也只限于家庭这么一点点的范围。这样的人生不是很悲哀吗？女人也有女中丈夫呀！为什么女人要永远被家庭的阴影罩住呢？她也可以抬头挺胸，付出一份力量给社会大众的。”
主持说：“那就要看你自己哕！”
于是，就有了证严法师的第二次离家。
于是，才有了今天的证严法师、上人，才有了今天的慈济事业。
出了世，又如何人世呢？
证严法师从出家的那一天开始，她就有一个宏愿，那就是“有朝一日我出家了，应把佛教人间化、生活化”！
从那以后，证严法师在台湾花莲地藏院的小木屋里，开始了艰苦的修道生活。读经、种地、吃野菜，布施与关怀，一日不做，一日不食。一九六六年，她创办佛教克难慈济功德会，之后慈济在证严法师数十年如一日的精心呵护下发展壮大，有医院、有学校、有电视台，关键是有爱心与布施。四大志业蒸蒸日上，做到了无论世界上哪个角落有灾难，慈济人都会首先出现在那里的常态。她的慈济机构，成了人间温暖、解困的及时雨，溺水者的救生圈和病难者的大救星。
做到这些当然不容易！
有记者问证严法师，像你在刚开始修行时，生活得很艰苦，要找野菜吃，而从小的家庭生活环境很优越。你在那么艰苦的生活中，有没有想过要放弃？
证严法师答道，没有想过放弃。“甘愿做，欢喜受”。家庭生活虽然很富足，但是，既然自己甘愿放下了，那么再苦都不会觉得是苦事。所以，我常说要“恒持刹那”。
如果人生有成功一说的话，证严法师的“恒持刹那”，就是成功的秘诀。
记者问她：“从一开始你的苦行，到有慈济功德会，你都坚持自己劳作，也不受供养，现在精舍有九十多位师父，生活靠什么维持呢？”
证严法师回答记者说：“从开始到现在都是不变的生活。
三点多起床，开始打坐、礼佛，然后就要说话了。天未亮就开始说‘晨语’，一天从早到晚，工作都很紧凑。”
这就是人世。恒持刹那，一颗爱心、平常心，平凡人生而又心包太虚、气度恢弘——普天之下，没有我不爱的人；普天之下，没有我不信任的人；普天之下，没有我不原谅的人。
当然，所有的慈济人，都像证严法师那样，出了世又入了世。
证严法师在《人间菩提》桐月辑里说到的陈居士的事迹，就是一例。
家住台巾的陈居士是一位慈诚救助队的成员，在台中港区加油站工作。一天，他给一艘游艇加油时，听到有人喊：“有人跳水自杀啦！”陈居士闻声赶到，看见一个人在水里半浮半沉的。他赶紧把救生圈扔了下去。但一个想自杀的人怎么会去拉那个救生罔呢！陈居士见状，毫不犹豫地从二层楼高的海堤上跳了下去，将她救到游艇上，并立即组织施救。
此时，救护车也赶到了，将这位觅短见的少妇送到荣总医院。
如果是一般性的救人，到这一步也就停止了。即使只做到这一步，也算是菩萨了，因为救人一命，胜造七级浮屠。
但当天傍晚，陈居士就同太太一起到医院看望这位少妇。
他们看见少妇的妈妈正在照顾她，老妈妈是教联会退休的一名老师。妈妈说，女儿一直都是自己的掌上明珠，大学毕业后结婚才一年，因夫妻感情不好，就离了婚。也许因为感情上的事想不开，就做出了这样的傻事。
陈居士夫妻知道后，就想办法开导她，但她不理睬。他们一连去了三天，才打动了这位少妇，通过聊天，使她慢慢地转变了过来。
陈居士说，救人的感觉特别好，也特别踏实。因为加入了慈诚队，才有机会接受训练，看到有人遇难，就派上了用场。
对此，他也很感恩。
加入慈诚队，又努力普度众生，这就是出世与人世。
《人间菩提》用两句诗赞扬了陈居士的善举——
奋勇救人善引道，重建心灵迎新生。