这一天，智恺与僧忍来到真谛大师的房中。真谛一见他们，高兴地说：“欧阳刺史刚来过了，他又要师父翻译一部大论，袁内史也表示大力支持。你俩来了正好，我们就筹划一下吧。”
智恺一听，知道师父已从思乡之情中摆脱出来了，心中顿时踏实了许多。他说：“弟子们考虑再三，想请大师为我们翻译《阿毗达磨具舍论》，不知大师以为如何？”
真谛没有直接回答，而是说：“《俱舍论》是世亲菩萨学小乘时所著的一部论书，可以说是对小乘佛教，特别是‘说一切有部’的全面总结。此论虽出小乘，但体系恢宏，结构严谨，义理明畅，义趣幽邃，佛法之基本备尽无遗，这样的杰作，师父怎能不带来中土呢？”
真谛接着说：“佛法如大海，纳百川而成。唯识之法作为大乘之极致，既离不开般若的前提，也离不开小乘的基础。要更好地理解唯识，理解大乘，研习《俱舍论》还是非常必要的。”
天嘉五年（564）正月二十五日，广州制旨寺内又举行了一次隆重热烈的梵典开译仪式。真谛与他的弟子智恺、僧忍、法泰、智敫等人一起，再次埋头于译经殿内，开始了又一项伟大的工程——传译《俱舍论》。
真是善举感人心，佛光引客来，因缘胜时妙难测，法事隆时锦添花。就在《俱舍论》刚刚开始传译之际，又相继有两路人马加入进来。首先，是从九江来的道尼法师和向法师。道尼年纪不大，约有二十来岁，出家时间也不算太长。然才思敏捷，善究幽旨，深为时人推崇。
向法师年约五十，持戒精严，好静少悟，但思想活跃，涉猎广泛。他们听说西印度三藏法师真谛在广州开传新论，于是二人相伴而行，同往岭南，投皈真谛大师。接着，真谛的弟子僧宗、法准从京师建康，经南康、始兴回到广州。此行他们不但带回大师遗散在京师正观寺、南康净土寺、始兴建兴寺等处的梵夹，而且还带来一位高僧，名叫慧忍。此人年约四十，博闻强记，悟性超群，是位难得的弘法之才。新旧弟子们的纷纷投皈，使真谛十分高兴，也更坚定了他弘传《俱舍》的信心。从此，真谛以前所未有的弘法热情投身到《俱舍》的译传中去。
时间一天天地过去，译经殿里的工作夜以继日地进行着。后来，《俱舍》译场又从制旨寺迁到了广州府内。
转眼间到了这一年的闰十一月十日，《俱舍》的翻译工作总算圆满结束。这次共出论疏九十九卷，其中包括《俱舍论偈》一卷，《俱舍释论》二十二卷，《俱舍论本》
十六卷，《俱舍论义疏》六十卷。其中后两部著作为真谛本人的讲解辑录。如此大规模的《俱舍》传译，在中土是空前绝后的。中国佛教宗派中的俱舍宗由此诞生了。
在此期间，真谛大师又接纳了一位弟子。此人名叫智休，是广州智慧寺的僧人，年纪不大，处事谨慎，待人谦恭，对真谛大师早已仰慕在心，可惜一直没有机会受学。他听说大师在府城内向各界人士开讲《俱舍》，便日日到场，认真听讲，每次都来得很早，不但对大师极尽恭敬，而且勤于求教，进步很快，受到大师的赞赏，从此便成为大师的贴身弟子。
从天嘉七年（566）二月二日开始，在广州显明寺，真谛与智恺、僧忍等人一起，对《俱舍论》再次进行详细校订。显明寺是仅次于制旨、智慧二寺的广州第三大佛寺。僧宗、法准回广州后即住在此寺。智恺与僧忍在翻译完《俱舍论》后，也没有回制旨寺，而是与僧宗他们一起，住到了显明寺。而真谛大师因在府城中讲经，所以还与智敫、法泰一起留住州府之内。这时，为了专心校订《俱舍》译文，他们又迎请大师到显明寺。
僧宗、法准与同来的慧忍也常来参与《俱舍》的校订工作。后来，他们觉得自己的作用不是太大，而且随着校订工作的进行，真谛大师的空闲时间也越来越多，于是他们就请求大师，为没有听过《摄论》的弟子们讲解《摄大乘论》，因为这些弟子在翻译《摄大乘论》的时候去京师等地收集散遗的梵夹去了。回来后，大师一直忙着翻译《俱舍》，紧接着又在城内讲演此论，所以，一直没有机会听受《摄论》。真谛对《摄论》是特别偏爱的，僧宗、法准又是跟随自己多年的弟子，所以，他便答应了下来。
从光大元年（567）四月初开始，真谛在校订《俱舍》的同时，又为僧宗、法准、慧忍等人讲解《摄论》，直到当年十二月八日方才结束。僧宗根据大师所讲义理，对原来智恺笔受的《摄大乘论义疏》，进行了详细的审校，特别是对最后四品作了改写，深合真谛之本意。
十二月二十五日，经过近两年的艰苦努力，《俱舍论》
重校工作也宣告结束，从此，词理圆备的《俱舍》译本诞生了。从最早翻译到最终定稿，《俱舍》的传译整整花了四年的时间，真谛同他的弟子们为此付出了巨大的心血。
听完《摄大乘论》后，僧宗等人往广州智慧寺居住，道尼和向法师等正在那里弘法。
光大二年（568）正月二十日，真谛与智恺、法泰等人，在广州府内开始翻译《律二十二明了论》。真谛一边对翻原文，一边讲解其义，智恺笔受，除译出本论一卷外，还形成《律二十二明了论疏》五卷。弟子们将此论勒于座右，遵奉行之。
完成这件工作之后，智恺应僧宗等人邀请，到智慧寺讲演《俱舍论》，智敫、道尼等高僧及成名学士共七十余人，同堂听受。法泰、僧忍、慧旷、慧侃及及法师等，也分别在广州各寺弘法，僧俗大众共往听受，一时间，法雷震天，梵音动地，岭南佛界为之大振。
八 抚平创伤盟誓弘法
此时的真谛，由于连续数年没黑没明地工作，已显得十分疲惫憔悴。欧阳纥让智休陪真谛大师住在广州府内休养。在州府内休养了一个多月，真谛的身体状况还不见好转。凭直觉，他预感到自己的生命已经很紧迫了。
此后他又在四绝水洲静修了两个月，可自此之后，真谛比以前更加沉默寡言，整日趺坐人定，一日仅食一餐，而且饭量越来越小，弄得智休不知如何是好。
随着夏日的来临，广州城逐渐笼罩在一片酷热之中。
六月二十二日，当州府的人们依然在寂静而轻柔的晨风中酣睡之际，真谛从禅定中出来，穿上一身洁净的袈裟，轻轻跨出房门，离开州府，向西北方向走去。一路上，他双手合掌，两目微睁，心里默念道：“北山……北山……西北方，离这儿十五里，小山岗，我的归处……我的归处……”
雄鸡的叫声打破了早晨的宁静。智休一觉醒来，睁眼一看大师的禅床，不觉大吃一惊：“不好，大师肯定是上北山自尽去了！”
智休是真谛的贴身弟子，对师父最了解。自从四绝水洲回来后，真谛终日坐禅入定。好几次他在禅定中忽隐忽现地轻声自语“北山”、“我就要去了”等莫名其妙的话，所以，智休早就有所防备。可惜因昨晚天气闷热，入睡太迟，早晨睡得过死，竟没有发觉师父的动静。
众弟子在智休的带领下，急忙爬到北山之顶，果然看见真谛大师静静地站在那里。智休跑上前去，扑通一声跪倒在地，放声大哭起来。智恺等人全都跪在大师的面前。只听得大师吟道：
万法唯识成，自性本来空。
我亦五蕴身，藉缘乃得生。
无常法难违，何必苦多情。
今生缘将尽，惟遗法音声。
吟罢，真谛依然站在那里，一动不动。
智恺顶礼而拜，哭泣着说：“大师法化初隆，百事待兴.怎能说今生因缘将尽？大师所带梵夹数万卷，如今所出不过三百余卷，何况新法仅限岭南一隅之地，而中土广袤无边，众生芸芸不尽，正需播法音于九州，传新教于万民。大师之使命尚未完成啊！”
真谛禁不住流下了两行热泪：“是啊，当初之心愿是多么的宏大，而今日之功德又是多么的微小。洋洋梵典，将沉于暗室；清清法味，将隐于枯夹。新教虽出而立世未久，法音虽响而闻者不多。安慧师父啊，弟子怎样才能实现您的夙愿！观音菩萨啊，难道今生之缘真的就此而了？”
这时，欧阳纥带着几名卫兵赶来了。一看真谛还稳稳当当地站在那里，方才放下心来，他走到大师跟前，稽首合十，竭诚相劝，希望大师离开北山，回城内居住。
真谛对他说：“我知道自己的因缘就要尽了，北山就是今生的最后一站。如今两论已译，弟子们也可登坛说法，所以，我才想来这里静待缘尽之时。我的因缘如何，旁人是很难知晓的。纵使你们的精诚所感，也不会使这种因缘有多大的变化。不过，你们既已这般认真，我也只好再随眼下之缘，但是，还请你们允许师父在这里留住几日。”
众人一听，心中的石头才落了地。当下，欧阳纥便留下几名卫士守护，其他人员才各自回城。
智恺等弟子回到城中后，内心久久不能平静。次日，他们聚集在智慧寺讨论此事。智恺说：“大师乃一代高僧，自当有种种神通，能感知自己的未来，也不是件奇怪的事情。记得在晋安时，大师曾手指西北方，预言在我等寂后，将有一大国从那里兴起，统一中土，盛弘佛教。又据说大师当年在制旨寺内手植菩提树一棵，并预言一百二十年后有一开士当于其下说无上佛法，度无量众生。虽然现在尚无法验证，但大师既然这样说，正说明大师早就有预知的神通。所以，如今大师所说，很可能还是真的。当然时间还难确定，近些一年半载，远些三年五年，都说不准。”
法泰、僧宗建议说：“还是请师父再开译业，或者请他登坛说法，这样不但使大师感到充实，不至于再上北山，而且也能在有限的时间内，尽可能多地接受大师的教诲，对师父、对佛法、对我们都有好处。”
慧忍对京城的情况比较熟悉，他建议道：“若能请大师去京城讲经，弘法事业必能掀起一个高潮。”
智恺、僧宗当即表示同意，他们认为：“尽管前几年大师执意离开京师，后来也屡次拒绝了入京的邀请，但现在情况变了，有我们这些人协助师父弘法，不愁唯识学说在京城推广不开。”
于是，在第二天，僧宗、法泰便带着新译的经典北上京城，上奏两年前即位的伯宗皇帝，促其下诏邀请大师入京弘法。又过了一天，弟子们接真谛回到城内王园寺居住。对于弟子们的安排，真谛也表示了同意。他想，在有限的生命之中作尽可能多的工作，总比深山隐遁、静待缘尽要好。至于北上京城之事，他虽然已不反对，但对此却不抱多大希望。他觉得，若朝廷和京城名僧能接受这种新的学说，那就把弘法的阵地移到京城，这总比局限在岭南一隅之地为好。
真谛大师在王园寺住下后，一边休养并等待僧宗、法泰从京城的归来，一方面也继续翻译一些小本经论。
转眼间到了公元568年的八月。广州，这座热闹非凡的古城，如今完全包裹在一片热浪之中。从江水里蒸发而出的腥气，夹杂在热风之中，弥漫到城市的各个角落，无精打采的树木花草随风摆动，好像在无可奈何地摇头叹息，一声高过一声的蝉鸣，更增添了古城的烦嚣。
王园寺内一片寂静。昏昏暗暗的禅房内，真谛大师双眉紧锁，正在思考着什么。这时，从门外进来了两位僧人。真谛一看，不由得喜出望外。原来他们就是北上京城的僧宗和法泰。
僧宗和法泰向大师行过礼后，便将北上京城的情况完整地学说了一遍。