夫妇之道感应
智慧通解
兑上艮下
咸，亨，利贞，取女吉。
《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”
《易经》上经，以创始宇宙万物的天地开始；下经，则以人伦发端的男女关系说起。
“咸”是感的意思，为什么不直接说感？因为感字去掉心，成为咸；以象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。“咸”又有皆的意思，因为万物皆在感应，因而以皆与感的含义，命名为“咸”。这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象征少男谦虚追求少女。又，“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦感动。
男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象，因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
《彖》曰：成，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
咸是感的意思。上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”；下卦“艮”，阳少阴多，是“阳卦”；所以说，上柔而下刚。又，以卦的性格说，下卦“艮”是止，上卦“兑”是悦；以卦的象征说，下卦是少男，上卦是少女；不论这一卦的性格与象征，都有阴阳相互感应而相爱的含义。所以亨通，坚贞有利，娶妇吉祥。
素不相识的少年男女，能够相互感应，一见钟情，结为终身夫妇，这完全是自然的，必然的现象。同样的，天与地相互感应，因而变化生成万物；圣人以至诚感应万民，因而使天下和平；观察这一感应的法则，就可以发现天地万物的真情了！
《象》曰：山有有泽，成；君子以虚受人。
咸卦的形象，下卦“艮”是山，上卦“兑”是泽。上方泽中的水，向下渗透，下方山上的土，吸收水分而滋泣；因而，相互感应而沟通。君子应当效法这一精神，像山一般，虚心接纳他人；唯有虚心，丝毫不存成见，才能广泛的与他人感应沟通。
老子的哲学，最重视一个“虚”字，认为在能够看到的“有”的世界的深外，还有一层次更高的“无”的境界；“无”比“有”更重要。所以，应当虚心，不可嚣张。
初六：咸其拇。
《象》曰：“成其拇”，志在外也。这一卦的“爻辞”与“小象”，都难以理解。以下各爻，都是以人体感应的部位来比喻。“拇”是大脚趾。最初的感应，来自大脚趾。“初六”在咸卦的最下方，象征人体最下方的大脚趾。
“初六”与外卦的“九四”相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但仍然微弱，不足以使全身移动，想前进还不能前进，因而吉凶感应，应当静待发展，不可采取主动。
这一爻，说明感应已经开始，但还不到积极行动的程度。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。“腓”是腿肚。当人走动时，腿肚先动，脚才跟着动。
“初六”是大脚趾，在上方的“六二”，就相当于腿肚。当感应在腿肚时，如果腿肚要动，脚就跟着动，这样就会妄动，妄动就有危险。幸而“六二”阴柔得正，又在下卦的中位，内于中正，又缺乏主动能力，不会妄动，才得以安全。
《象传》说：顺从柔顺的本性，就不会有害。“六二”虽然与“九五”相应，却不可强求，应等待“九五”来求。这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。
九三：成其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
“九三”在相当于腿肚的“六二”的上方，相当于大腿。大腿随着脚行动。也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动。不过，“九三”阳刚，有主见，又在内卦“艮”的顶点，性格是止；因而，能够静候发展，而不妄动。如果跟随“初六”“六二”阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即，不可盲目地跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。
《象传》说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候；如果一心跟随别人，所执着的就未免过于低劣了。
这一爻，说明应有风见，不可盲从。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
“九四”在“九三”的大腿上方，“九五”的背肉下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。心脏是人最敏感的部位，这一爻，也是咸卦的主体。但“爻辞”中为什么没有说明心脏？因为人心本来就不可捉摸。
“九四”阳爻阴位不正，因而，当心感应而有反应时，就必须坚持纯正，才会吉祥，并且可将本来容易后悔的本性消除。如果心神不定，走来走去。犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数的几个朋友，才会符合你的想法了。
《象传》说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除，是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定，是因为心地不够光明正大。孔子在《系辞传》中，又将这句话引申说：
“天下在想什么？虑什么？天下都回到同一地方，而走不同的路；目的一致，而思虑却有百种。天下在想什么？虑什么？太阳去了月亮来，月亮去了太阳来，日月相互推移，就产生光明。冬天去了夏天来，夏天去了冬天来，寒暑相互推移，就成为一年。过去的事情已经退缩，未来的事情正在伸长，缩与伸相互感应，就产生利益。”
也就是说，不可以存私心，只要除去私心，就可以与万物感应沟通。天地间无穷的往来，完全出自无心的感应。
这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。
九五：成其臆，无悔。
《象》曰：“咸其臆”，志末也。“晦”是背肉。“九五”在“九四”的心脏上方。“上九”
的颚、颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当后、脚、口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉，不加理会；而且又以背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。
《象传》说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全；但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。
这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。上六：成其辅颊舌。
《象》曰：“成其辅、颊、舌”，滕口说也。“辅”是唇齿相辅的辅，亦即颚。“滕”与腾的意思近似《象传》说“亲她的脸颊和嘴舌”，知心的话儿说不完。
成卦的综合概述
【含义】感应原则——同声相应，同气相求。
【卦意】沟通、交流、感应、和蔼。
【导读】咸是感觉、感应之意，没有心灵的沟通，人类社会生活便不能成立。心灵沟通的典型为社会最小单位，即夫妻。此卦的上卦（兑）表示年轻女性，下卦的（艮）表示年轻男性，是男性拜倒女性足下的求爱形态。年轻男女一旦接触，便迸发爱的火花。感情最易感应，所以表示感应。“咸”的原理可遍及夫妻、一般社会及至天地宇宙之间。
【卦意】上卦兑为泽为少女，下卦艮为山为少男。象征少男谦虚地追求少女，以诚意使对方喜悦感动，男女相交相合，顺情顺理。就像天地之间的自然感应而生万物。
【结构模式】玩弄口舌，无悔无吉，正道吉祥，应有主见，安居吉祥，略有所感，咸（感应、婚姻）。
［阴阳］三阴三阳，阴阳平衡。
［位置］阳居阴位不正，二、三、五六多皆阴阳正位。
［状态］端正之德，嫁娶吉祥。
【卦象】上泽下山。意为泽水浸入山中的土壤里，水土间沟通、滋润、感应，万物由此生长。又以上卦兑为少女，下卦艮为少男，少女少男相互感应而结合（婚恋）。
【思维模式】从男女感应的原则启示人们，社会上人际关系的交往应注意以下原则：（1）胸怀坦荡，光明正大。（2）顺其自然，不可强求。（3）认清对方，不可妄动。（4）真心实意诚信以待。（5）心有义见，循序渐进。
【哲理启示】世上自然万物的相互感应，有其自身规律。就像男女相交相合。由初恋到结婚，有一个合理的感应过程，只要顺情顺理相互交感，自然喜悦。
【决策思维】“心有灵犀一点通”，由心灵上的沟通形成的人际关系，常常是事业成功的根本。面对工作事业，要认真注意联络感情，沟通心灵。建立和谐的人际关系，才能使工作顺心，事业兴旺。面对婚姻、生活，要善于运用情感、智慧建立稳固的、真挚的、纯正的关系。