口养
智慧通解
艮上震下
颐，贞吉。观颐，自求口实。
《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”
颐卦的形状，像是张开的口，上下牙齿相对，食物由口进入体内，供给营养；所以，有养的含义。将这一卦上下分开来看，上卦“艮”是止，下卦“震”是动，吃东西时，大半上颚不动，下颚在动；所以，也有口，亦即颐的意义。
这一“卦辞”是倒装句。观察一个人平生养育的是什么？以及他自己填满口腹，养活自己的作为如何？就可以了解，必须正当，才能吉祥。
《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也；“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
颐卦，正当才会吉祥，是说养人养己必须正当，才能吉祥。“观颐”，是指观察他养育的是些什么人物？“自求口实”，是说观察他自己如何养活自己？天地养育万物，圣人养育贤能，并扩大普及万民，可见，养育因时制宜的道理，太伟大了！
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。这一卦，上卦“艮”是山，下卦“震”是雷，春雷在山下震动时，山上的草木，萌芽生长，所以，象征养育。君子应当效法这一精神。言语谨慎，以修养德行；节制饮食，以营养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。“龟”在古代用来占卜，又能多日不吃不喝，所以称“灵龟”。“朵”原意是树枝下垂，“朵颐”是下腭下垂，张口想吃东西的形象。“尔”指“初九”，“我”指“六四”。
“初九”阳刚，在最下位，是社会下阶层刚毅的人。但因与“六四”的小人相应，以致产生贪欲，蠢蠢欲动，将自己如同灵龟般的智慧舍弃，呆呆地张着口，观望他人手中的食物。《象传》说：只羡慕他人的富贵，不知道运用自己的智慧，并不足以富贵。所以凶险。
这一爻，说明临渊羡鱼，不如退而结网的道理。六二：颠颐，拂经于丘；颐，征凶。
《象》曰：“六二”“征凶”，行失类也。“拂”是违，“经”是常，“拂经”是违反常理的意思。
“丘”是高地，指“上”位。“六二”阴柔，象征女人不能单独生活，必须依附阳性的男人。于是，“六二”求养于“初九”。然而，寻求在下方的“初九”供养，就颠到违背常理，因而，又想寻求“上九”供养。但“上九”的地位太高，而且与“六二”不相应，没有供养的义务，以致前往凶险。《象传》说：“初九”“上九”都不与“六二”相应，并非同类，所以，前往也不会有结果。
这一爻，说明求养必须依循常理，不可违背原则。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。“六三”阴柔，不中不正。而且在下卦“震”亦即动的最高位置，象征不正当的行动，已经到达极点，为达到目的，不惜采用任何手段。违反了养的道理。由于养的手段不正当，养的目的即或正当，也会凶险，以致在十年的漫长期间里，得不到供养，没有任何利益。《象传》说：因为完全违背了道理。
这一爻，说明求养必须采取正当的手段。
六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。“眈眈”是虎往下注视。“逐逐”是贪得无厌。“六四”
阴柔，虽然在上卦处于养人的地位，却连自己也不能养，只好颠倒向下求养于“初九”。不过“六四”与“六二”不同，“六四”与“初九”都得正，而且相应，以柔顺正当的“六四”，就养于刚正的“初九”，反而是理所当然，所以说吉祥。
然而，柔弱的在上者，求养于刚强的在下者，就会有被在下者轻视要胁的可能。因而，必须像虎视眈眈，威而不猛；而且，要求必须越来越严格，才能确保无咎。
《象传》说：“六四”反过来向“初九”求养。是为了施与广大的人民，为养天下而委屈，当然无咎。
这一爻，说明求养只要光明正大，不妨取之于民，用之于民。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
“六五”阴柔不正，虽然在君位，却不能养天下，只好求助于阳刚的“上九”；这样做，违反常理。不过，这是为了要养天下，不得已的措施，动机纯正，只要坚持正道，就会如《象传》所说：柔顺的依从“上九”，信任对方，坐待成功就会吉祥：由于自己没有力量，不可以冒险行动。
这一爻，说明求养只要动机纯正，甚至可以权宜行事。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。在君位的“六四”，依赖“上九”，以养万民；所以说，万民是由“上九”所养。不过，“上九”是没有地位的位置，由于君主的信任，地位竟然凌驾君主，就不能不戒慎恐惧，才会吉祥。然而，“上九”刚毅，又在最上位，能够排除一切困难，毫无忌惮地救济万民；所以，《象传》说：大有吉庆。
这一爻，说明供养是善行，值得冒险。颐卦，阐释养的原则。当物资蓄积富足之后，就可以养育天下了。养育应靠自己不可依赖，不可羡慕，应当运用智慧，使天下得到供养。养育必须依循常理，采取正当的手段，不可违背原则。然而，当不得已时，只要光明正大，不妨取之于民，用之于民，但应威而不猛，公正严格。只要动机纯正，甚至可以权宜行事，也不防违背原则。总之，供养是正当的作为，在任何艰险的状况下，也值得全力以赴。
颐卦的综合概述
【含义】休养生息——自力更生，积聚力量。
【卦意】口养，自求口实，颐养天和，自力更生。
【导读】颐为颔，如在“噬嗑”中所说明，其卦之形表示上颔与下颔。且上卦的（艮）为“止”，下卦的（震）为“动”，恰巧与颔的动作一致。人须活动颔而饮食，养己身体，由于如此，颐即为“养”之意：养身体、养精神、养别人、养物等，“养”之道有多种方式，所以必须非常慎重。病从口入，祸从口出，因此言语饮食都须小心。
【卦意】上卦艮是山，下卦震是雷。雷在山下震动。雷声带来春意盎然，使山上草木萌芽生长。以此象征养育。由此说明人的一生中应具有各方面的修养德性。养育自己也养育大自然万事万物，是每个人的责任。
【结构模式】利涉大川，权宜行事，以阳养阴，手段正当，求养循理，临渊羡鱼，颐（口摄营养）。
［阴阳］二阳四阴，阴多阳少。
［位置］二、四爻阴居阴位，一爻阳居阳位，三、五阴爻居阳位不正，六爻阳居阴位不正。
［状态］养人养己，正道吉祥。
【卦象】上卦艮为山为止，下卦震为雷为动，组合起来可构成二幅图像：（1）不动不上，象征人的口吃东西时，下腭动，上腭不动，象征张开的口，中间四个阴爻，是相对的牙齿，食物进入，供给营养。（2）阵阵春雷在山下响，同时使山上的草木生意盎然，萌芽生长。大自然养育万物的景象。
【思维模式】从大自然的养育原则，应注意：
（1）人们要自求口实，自力更生，养育自己。
（2）人类要注意地球生态平衡，养育自身也养育自然。
（3）养育要有正当的手段，不破坏自然常规。
【哲理启示】阐释大自然养育原则，盛世养育贤才，圣君养育民众，人类养育大自然，只有这样，人与人、人与自然才能和谐发展。
【决策思维】“发奋图强，自力更生”，要靠自己的力量解决困境，自求口食，自养、自给、自足、自律。工作上要接受各种考验，注意发挥自身的潜力。生活上要以正道养身养心，增强德性，节制饮食。由此做下去，一定可以顺畅。