【原典】
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
——《易经·履》
【释义】
《履》卦九五爻说：刚决之人，遇事一意孤行，自我的感觉始终良好，从不自我反思。以这样的态度去处世办事，可能暂时会得到些好处，但终究是危险的。
《象辞》说：刚决之人做事好坏参半，一定要想好再去做。
一个人要要想干好一件事情，就必须首先相信自己的能力。但自信过了头就会转化为自负，自负的人往往会过高的估计自己，自以为很了不起，但实际上并不像他们自己认为的那样，他们只是过高地夸大了自己的能力，这样做起事来往往会一意孤行。
刚决自负之人内心膨胀，看不到任何高于自己的人或事，他们有时容易自我陶醉，自欺欺人。而太注重突出自己的人则是把自己的能力和才干过分地张扬，其结果是不可避免地导致走极端，从而招致失败的结局。
【事典】
故事一：不撞南墙不回头
东郭先生派了三个弟子到襄阳去。当东郭先生送他们到路口时，说道：“从这儿往南走，全是畅通的大道，你们沿着这条道路一直走就对了，千万不要走岔路啊！”
这三个弟子分别是左野、焦苕和南宫无忌，他们三个人向南走了50多里时，遇上了一条大河横在老师指示的正前方。他们左右观察了一下，发现沿河边走半里左右，便有一座桥可以通过。
这时，南宫无忌说：“那儿有座桥，我们从那儿过河吧！”但是左野这时却皱着眉头说：“这怎么行呢？老师要我们一直往南走啊！我们怎么能走弯路呢？这不过是个水流罢了，没什么可怕的。”
三个人便互相扶持着一起涉河而过，由于水流相当的湍急，好几次他们都险些葬身河底。虽然全身都湿透了，但也总算安全地过了河。
他们继续赶路，又往南走了一百多里时，他们遇到了一堵墙，挡住了前进的道路。这次，南宫无忌坚持地说：“我们还是绕开这堵墙走吧！”
可是左野和焦苕却固执地说：“不行，我们要遵循老师的教导，绝不能违背。”于是，焦苕和左野朝着墙撞去，两个人被撞倒在地上。
南宫无忌恼怒地说：“才多走半里路而已，你们为什么不考虑一下呢？”左野说：“不，我就算死在这里也不后悔，与其违背师命而苟且偷生，不如因为遵从师命而死！”焦苕也附和地说：“我也是，如果违背了老师的话，就是一个背叛者。”
两个人便相互搀扶，奋力地朝墙上撞去，于是就这样撞死在了这堵墙上。
一意孤行的人，在坚持错误的计划或目标上总是会固执己见，不论事情是否合乎逻辑。自己也从不会反思和悔改。因此，一旦我们发觉自己的错误时，就要勇于去改正。
故事二：关羽因狂妄自大而失败
赤壁之战后，刘备占领了荆州，又夺取了巴蜀之地，形成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。当时关羽留守荆州，他自恃自己的武艺高强、兵强马壮，连连向北面的曹操发动进攻。这完全破坏了刘备“联吴拒曹”的战略。
孙权为了夺取荆州，就派使者去向关羽提出结亲，娶关羽的女儿为儿媳，却被关羽一口给回绝了，他认为自己兵多将勇，可以抵挡住孙权，并北伐曹操。很快，他便带兵攻打曹操的樊城。但又怕东吴会乘虚而入，夺取荆州。所以留下重兵把守各个要塞，并在每30里或50里的高地之上设置烽火台，直到他的前线营地，以便于互相联络。
吕蒙见关羽防守严密，便上书孙权说：“关羽兵伐樊城，却留下重兵把守要塞，是害怕我们夺他的后方地盘。我想以生病为由，让部分士兵回建业。关羽听说我走之后，一定会撤出防守的兵力，全力的增援作战部队。这样我们就可以乘他毫无准备时突然进袭。”
孙权同意了他的建议，并派陆逊去接替吕蒙的职务。陆逊上任后，立即写信给关羽，一方面吹捧关羽，另一方面也表白自己年轻无能，借以麻痹关羽。关羽并不把陆逊放在眼里，也相信吕蒙是回去治病了，因而把兵力都调去增援樊城。顿时，关羽的后方兵力空虚。陆逊马上把情况及时的报告给了孙权，让吕蒙马上带兵出征。由于关羽有烽火台相互进行联络，吕蒙认为出兵必须十分的隐秘，不能让关羽得到消息，以防关羽军队回撤。他把自己的精兵扮作商人的样子，全部安排在大船中，而让士兵扮成老百姓摇橹，日夜不停地赶到了目的地。
关羽仍然毫不知情，还在樊城酣战。吕蒙的白衣战士突然来到关羽的要塞，守卒们来不及抵抗就被占领了烽火台，当地的驻军和探子也全部给抓了起来。吕蒙的大军又直奔南郡，当时守公安的将领傅士仁和守江陵的南郡太守糜芳全都缴械投降。
关羽得到消息后，急忙的回撤荆州，半路上不少士兵当了逃兵。关羽回来后与吕蒙交战了几次，都未能取胜。他深感自己孤立无援，已到了绝境，就向麦城方向逃跑。孙权派朱然、潘璋截断了关羽的去路，并设计杀害了关羽父子。
关羽之所以会败北，一个重要的原因就是他狂妄自大，自以为是。陆逊接替吕蒙后，给他猛灌“迷魂汤”，他竟然觉得陆逊年轻胆小，根本没有把他放在眼里。于是，他就放心大胆地撤走他布置在各个关卡的重兵。这是他的最大错误，否则荆州也不会那么轻易地被吕蒙夺取。
故事三：赵匡胤不固守己见
有个官员立了功，按照宋朝的规定应被升迁重用。可是赵匡胤对那个官员的印象不是很好，提升的事也就这样被搁置了起来。
宰相赵普对宋太祖说：“功绩为凭，好恶无据。如果只凭着个人的喜恶去办事，往往是会犯错误的。”
宋太祖很生气地说：“我是皇帝，偏不提升他，你能把我怎么样？”
赵普耐心地说：“自古以来，刑用于惩罚，赏用于奖酬，这是公理所在。刑和赏都是一个国家的行为，并不是皇帝个人能决定的呀，陛下怎么能以个人的好恶而废了国家的制度呢？”
宋太祖见他说得有理，于是就让他替自己按照制度的规定去办事。
每个人都有自己的喜好和厌恶，这是在生活中逐渐形成的观点，无可厚非。可是，如果以个人的好恶作为评判是非的标准，那就是大错而特错了。那样做的后果不仅会把事情搞砸，还会把人际关系搞得一团糟。
故事四：王安石刚愎自用
王安石是宋神宗时期的宰相，喜欢对他人猜忌、怀疑、嫉妒而又刚愎自用。王安石当上宰相的初期，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处。后来因为推行新法，朝中的贤人君子未能够和他保持相同的看法，因而王安石就排斥他们，有的贬官，甚至有的流放。
王安石的儿子甚至对他说：“只要把韩琦和富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利的推行了。”后来攻击王安石新法的人越来越多，使他的言行更加骄傲和放纵，并且还说出“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的狂妄之语。
后来神宗也开始讨厌王安石的说话方式和做事方法，于是借机免去了他的宰相职位。
人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯听从他人的建议。因此也就没有益友来亲近他，更不会有人愿意告诉他做人处事的大道理。
【易经心解】
做人不要太固执，太过刚决，更不能走极端。“亦刚亦柔，刚柔并济”的道理讲的就是处世要屈伸有度，有远大的眼光，淡泊的心性；要有贯彻始终的秉性，圆和融通的才华；还要有浩然的气度，超群的毅力。
古语说：“水柔而能穿石，蛇屈伸有度而得以前进。”曾国藩也说过：“做人刚柔互用，不可偏废。太柔就会委靡，太刚就易折断。”可见处世要做到亦刚亦柔、刚柔并济，才是中庸之道。
在生活中有这样的一些人，他们虽然不是趾高气扬，但从他们的眼神里能明显地感受到一股傲气，骄傲得让人有一种压抑感。他们行事以自我为中心，对于庸俗之徒报以不屑一顾的眼光。这种自负的人会被自己的自负表现蒙住了眼睛，看不清事情的真正面目，那么失败是必然的结局。
在对待许多的问题上，如果我们只强调事物的某一个方面，就会在另一方面出现负面效应，这在历史上教训也是很多的。所以当我们面对一个问题时，思虑要适当，处置的方法也要适中，千万不要走向某一个极端。只有这样，才能在做事情时取得一个很好的结果。