【记问之学，不足以为人师】出自《礼记·学记》。意思是：只知道让学生背诵课本的人，做不了别人的老师。
【君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也】出自《礼记·学记》。意思是：君子了解了教育成功的原因，又知晓教育失败的原因，之后就可以成为别人的老师了。
【下之事上也，不从其所令。从其所行】出自《礼记·缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明领导应当以身作则。
【内称不避亲，外举不避怨】出自《礼记·儒行》。称：举荐。怨：仇家。意思是：举荐人才，要内部不回避亲属，外部不埋没仇家。说明举荐者应胸怀宽广，以客观实际为准则。
【苛政猛于虎也】出自《礼记·檀弓》。意思是：孔子路过泰山，见一妇女于坟前痛哭，便叫子路询问原由。妇女说他的公公、丈夫、儿子都先后被山里的老虎吃了。孔子问她为什么不离开，她说因为深山僻地，征税达不到。苛：繁重的。意思是：繁重的政令和赋税比老虎还要凶猛！
【不兴其艺，不能乐学】出自《礼记·学记》。兴：喜欢。意思是：如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣，才能主动去学习。
【人莫知其子之恶】出自《礼记·大学》。意思是：人们常常不了解自己孩子的缺点。说明人总是溺爱自己的孩子，而忽略了孩子的错误。
【一张一弛，文武之道】出自《礼记·杂记》。意思是：有紧张也有松弛，这是文王、武王处理政事的办法。现多用来指学习、工作或生活应劳逸结合。
【礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也】出自《礼记·曲礼》。意思是：礼所崇尚的是彼此之间要相互往来。有往而无来，不符合礼数，有来而无往，也不符合礼数。
【君子之接如水，小人之接如醴】出自《礼记·表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。
【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记·曲礼》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。
【不苟訾，不苟笑】出自《礼记·曲礼》。訾：诋毁。苟：随便，轻易。笑：讥笑。意思是：不随随便便诋毁别人，也不随随便便讥笑别人。
【君子贵人而贱己，先人而贱己】出自《礼记·坊记》。贵：尊重。贱：低贱，看低。意思是：君子总是尊重别人而怠慢自己，凡事总是先想到别人，然后才想到自己。
【鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽】出自《礼记·曲礼》。禽兽：此处为偏义复词，侧重于“兽”字。意思是：鹦鹉虽然能说话，但它还是飞禽；猩猩虽然能说话，但它还是走兽。比喻一个人不仅在于能说话，更重要的在于要有礼。
【生有益于人，死不害于人】出自《礼记·檀弓》。意思是：活着的时候要对人民有益，死了也不做害人的恶鬼。
【十目所视，十手所指。其严乎】出自《礼记·大学》。意思是：许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严厉的监督。
【入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记·曲礼》。竟：同“境”，疆界。禁：法律习惯所不容许的事情。国：国都。意思是：到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情，进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯，到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。
【君子不失足于人，不失色于人，不失言于人】出自《礼记·表记》。失足：举动不慎重。失色：容貌不庄重。失言：说错话。意思是：君子在别人的面前，不要做不慎重的事，不要有不庄重的举止，不要说错话。
【教学相长】出自《礼记·学记》。长：增进。意思是：教育和学习是相互促进、相互提高的。
【知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也】出自《礼记·学记》。长：发扬。意思是：了解他的内心，然后才能挽救他的过失。教育，是为了发扬其优点，并挽救其过失。
【力不能问，然后语之】出自《礼记·学记》。语：告诉。意思是：只有当学生表示自己无法解答的时候，老师才告诉他。说明教学当中教师要善于启发，不能包办代替。
【道而弗牵；强而弗抑；开而弗达】出自《礼记·学记》。道：同“导”，即引导。强：动词，使强，勉励。开：启发。达：代替做出结论。意思是：教学当中，要善于开导，而不是强制；要善于鼓励，而不是压制；要善于开导，而不是直接告之结论。
【虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也】出自《礼记·学记》。意思是：纵然有最美味的佳肴，不亲自品尝，就不知道它的味道；纵然有最好的学说，如果不去学习，也无法了解它的益处。
【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记·学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。
【不学操缦，不能按弦】出自《礼记·学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。
【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】出自《礼记·学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记·学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨。学识就会褊狭浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。
【善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之】出自《礼记·学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到事半功倍的效果，并且他们还将一切归功于老师；而对于不善于学习的人，老师要费很大的劲，但却只能收到事倍功半的效果，这些学生还反而抱怨老师。
【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记·大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。
【苟日新，日日新，又日新】出自《礼记·大学》。苟：如果。意思是：如果每天都能让自己更新，那就应该日日更新，不断进入新的境界。说明每天都应让自己有所提高和进步。
易经
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期的说法却为大多数人所接受。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，有人认为周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为周易是指的周朝。周朝这一说法为一般人所接受。很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。”一说：“易，飞鸟形象也。”一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，曰之易。取其变化之义。”
西汉时，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
【方以类聚。物以群分，吉凶生矣】出自《周易·系辞上》。方：事情。分：划分。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。
【仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说】出自《周易·系辞上》。幽明：黑暗和光明。原：探究。意思是：仰望可以观察天文的规律，俯瞰可以观察地理的风貌，所以可以知道黑暗和光明的道理；研究事物的起始状态，再研究事物的终结状态，就明白生死的道理了。
【一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也】出自《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。意思是：一阴一阳相互作用就是天地发展的规律，继承这种天的法则就是善良，使其成为人的规则，那就是天赋的禀性。
【形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变】出自《周易·系辞上》。意思是：超出形体之上的抽象部分被称之为道；具体可见的被称之为器。当把道和器相互利用转化时，就称之为变。
【尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也】出自《周易·系辞下》。屈：弯曲。信：音“申”，通“伸”，伸展。意思是：尺蠖将自己的身躯尽量得弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。
【吉人之辞寡，躁人之辞多】出自《周易·系辞下》。意思是：老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。
【穷则变，变则通，通则久】出自《易经·系辞下》。穷：终极。意思是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化能使事物的发展不受任何阻塞，事物的发展不受阻塞就能长久。
【天下同归而殊途。一致而百虑】出自《易经·系辞下》。意思是：天下人有相同的一个归宿，但所走的道路不同。同到一处，各自的想法也多种多样。
【二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰】出自《周易·系辞上》。意思是：齐心协力的人，他们的力量大得可以把坚硬的金属弄断；同心同德的人见解一致，其说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
【君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成】出自《周易·系辞下》。几：细微。意思是：君主不能保守秘密就会害了臣子，臣子不能保密就会丧命，很小的事情不能保密就会影响成功。
【君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱】出自《周易·系辞下》。安：安定。乱：动乱。意思是：有德行的人治理国家，在国家安定的时候，不要忘记危险会随时来临：存在的时候，不要忘记可能灭亡的危险；在天下太平无事时，不要忘记动乱会在瞬间发生。
【危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也】出自《周易·系辞下》。有：认为有。意思是：危机的出现，是由于认为安定而发生；毁灭的到来，是由于认为可保长治久安而发生；动乱的产生，是由于认为天下平安无事而发生的。
【善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身】出自《周易·系辞下》。意思是：不积累善举，不足以成就美名；不积累恶行，不足以使自己灭亡。
【小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也】出自《周易·系辞下》。意思是：小人认为小的善举对自己没有好处，就不去施小善，认为小的恶行对自己没有危害，就不肯去恶从善。
【小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩】出自《周易·系辞下》。劝：奖赏。威：威赫。惩：警戒。意思是：小人不以不仁义为耻辱，不以不义气为可怕，不看到利益不会进取，不加以威赫不知道戒惧。比喻对待小人要恩威并施，掌握住他的心理。
【德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣】出自《周易·系辞下》。德薄：德行浅薄。意思是：
德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。
【君子见几而作，不俟终日】出自《周易·系辞下》。几：不明显。俟：等待。意思是：君子看出不明显的征兆就果断行动，不会整天等待、迟疑。
【君子道长，小人道消也】出自《周易·上经·泰》。意思是：正人君子的风气和声势得以伸张和壮大，邪恶小人的风气和声势得以消退。
【地势坤，君子以厚德载物】出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。意思是：君子应当像大地一样，以宽厚的德行去负载万物。
【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】出自《周易·上经·坤》。余庆：更多的吉庆。意思是：积德行善的人家必然有更多的吉庆（恩泽后世）；不积德行善的人家，必然有更多的灾祸（贻害子孙）。说明因果报应的道理。
【君子进德修业。忠信，所以进德也】出自《周易·上经·乾》。进德：增进品德。意思是：君子增进品德，修营功业，要讲求忠义诚信，忠义诚信是用来增进品德的。
【君子以成德为行，日可见之行也】出自《周易·上经·乾》。成德：完成品德修养。行：行为。意思是：君子的行为是以完成品德修养为目的，（具体）表现在每天的行为举止上。
【谦谦君子，卑以自牧也】出自《周易·上经·谦》。谦谦：非常谦虚。卑：谦卑。自牧：自我修养。意思是：非常谦虚的君子，以谦卑之道来自我修养。
【不事王侯，高尚其事】出自《周易·上经·蛊》。事：侍奉。意思是：不侍奉王侯，把自己这种逍遥世外的行为看得很高尚。
【正其直也，方其义也，君子敬以直内，以方外】出自《周易·上经·坤》。意思是：“直”里面包含着“正”，“方”里面包含着“义”，君子应当以恭敬的态度让自己的内心正直，以正义的准则规范外在的行为。