大学
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为：“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善】意思是：《大学》的道理在于彰显自己本来清明的本性和德行，在于（用这种德行）接近感化臣民，在于使广大臣民达到善的最高境界。
【一言偾事，一人定国】偾：败。意思是：一句话就可以使事业失败，谨慎处理就可以使国家安定。比喻治理国家的人要谨言慎行。
【欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物】格：推究。明德：崇高的道德。齐：整治。意思是：想要向天下显示自己崇高道德的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，首先要治理好自己的家庭；要治理好自己的家庭，先要加强自己的道德修养；要加强自己的道德修养，首先要使自己的心地正直、纯净；要使自己成为心地纯正的人，首先要使自己的心意诚实；要使自己成为心意诚实的人，首先要使自己获得足够的知识；而获得足够的知识在于把握事物的原理。
【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】意思是：老百姓喜欢什么，当权者就喜欢什么，老百姓厌恶什么，当权者就厌恶什么，这样才称得上是老百姓的父母官。比喻君民同心。共喜好，共憎恶。
【一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱】兴：兴起。意思是：如果君主的家庭成员之间，仁爱和睦，那么整个国家就会兴起仁爱和睦的风气；如果君主的家庭成员之间，互相谦让有礼，整个国家就会兴起谦让有礼的风气。反之，如果君主贪婪残暴，整个国家就会发生动乱。
【国不以利为利，以义为利也】意思是：治理国家不要把金钱财富当作国家的利益，而要把仁义当作国家的利益。
【惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣】意思是：天命不会专佑一家始终如一，所作所为善，才会天命所归，得到帝位；所作所为不善，就会失去天命，失去帝位。
【生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾。用之者舒，则财恒足矣】舒：从容。意思是：创造社会财富有个大的原则，那就是直接创造财富的人多，消耗财富的人少；生产的过程很快。使用的期限很从容，这样国家就会经常保持富足。
【长国家而务财用者，必自小人矣】长：执掌。意思是：执掌国家军政大权，却一心只想着聚财敛富以为己用的人，一定是受了小人的影响。
【仁者以财发身，不仁者以身发财】意思是：仁道的君主会将财富用到百姓的身上以取得美誉；不仁道的君主会利用自己的权力聚敛财富。
【其为父子兄弟足法，而后民法之也】意思是：他在当父亲、儿子、兄长、弟弟时，其行为能够成为别人效仿的楷模，那百姓就会主动向他学习了。
【道得众，则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德】
意思是：有道德会得到民众的拥戴，有了人民的拥戴就能执掌一国；丧失人民的拥戴，就会失去国家。所以君子总是首先认真地修身养性。
【有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用】用：开支。意思是：（君主）有好的德行就有人民的拥戴；有了人民拥戴就会有土地；有了土地就会有财富，这样国家开支就有余。
【德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺】意思是：道德是立国的根本，财富只是末枝。君主本末倒置的话，就会使百姓争利，这是对人民施行抢夺别人利益的教育。
【楚国无以为宝，惟善以为宝】意思是：楚国没有什么东西可以作为宝贝，只有把善人当成宝贝。
【唯仁人，为能爱人，能恶人】意思是：具有仁爱之心的人，能爱人民，能够果断地摒弃邪恶的人。
【成于中，形于外】中：心中。形：体现。意思是：内心有了诚意，就会在外表言行上体现出来。
【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而善其善】闲居：独处。意思是：小人独处的时候，总是做坏事，没有他做不出来的。见到君子后，却又遮遮掩掩，以便掩盖他的恶行，伪装出一副善良的样子。
【白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本】壹是：都是。意思是：从天子到平民百姓，都要以修身养性为做人的根本。
【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人】意思是：君子要自己具备（某种美德），之后才有资格去要求别人具备；自己没有（某种恶习），之后才有资格去批评别人的恶习。
【君子必慎其独也】意思是：君子自己独处的时候，一定要谨慎自己的举止行为。
【富润屋，德润身，心广体胖，故君子心诚其意】润身：增强修养。胖：大，舒坦的意思。意思是：富有能使住所华丽，品德能增强自己的修养。胸襟宽广，体貌就会安详。所以君子一定要使自己的意念诚实。
【为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信】止：居处。信：诚信。意思是：做君主的要做到仁爱，做臣子的要做到恭敬，做儿子的要孝顺，做父母的要慈爱，和周围的人交际往来要做到诚信。
【所恶于上，弗以使下；所恶于下，弗以事上】恶：讨厌。意思是：厌恶自己上级的某些行为，就不用它对待自己的下属；讨厌下属的某些行为，就不用它对待自己的上级。
【好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，甾必逮夫身】意思是：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这是逆大家的心意，一定会有祸患降临其身。
【货悖而入者，亦悖而出】货：财物。意思是：违背道义而获得财物，也将因违背道德而付出。
【诚其意者，毋自欺也】意思是：要做一个真心实意的人，不要自欺。
【好而知其恶，恶而知其美】意思是：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，对你所厌恶的人，要知道他的优点。
中庸
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书。关于《中庸》的作者，司马迁、汉儒郑玄、宋儒程氏兄弟和朱子等人士，均认为《中庸》出自孔子的孙子子思之手。子思是孔鲤的儿子，做过鲁缪公的老师，被后人尊称为“述圣”。由于孔子卒时，子思才四岁，不会受孔子亲传，他是曾子的弟子。《汉书》中记载，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。
《中庸》主要讲天命性道，阐明诚意和正心为修身之前提。是基于《大学》纲目之上的展开，中心思想为“过犹不及”。宋儒程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
【其人存，则其政举；其人亡，则其政息】意思是：执政的人在位的时候，他的政令能够执行；执政的人不在位的时候，他的政令也随之停止。说明政治的残酷性，表明“人走茶凉”的悲哀和深刻道理。
【凡事豫则立，不豫则废】豫：有准备。立：成功。废：失败。意思是：做任何事情都要先做好准备，有了准备就会成功，没有准备就会失败。
【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇】意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】意思是：广泛地学习知识，周密地探究它，谨慎地思考它，明晰地辨析它，坚定地实行它。
【君子慎其独也】意思是：君子在自身独处的时候也要战战兢兢，严格要求自己。
【故君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲】事亲：孝敬父母。意思是：所以君子不可以不进行自身修养，想把自身修养好，就必须孝敬父母。
【大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿】位：地位。意思是：有崇高品德的人必然能得到与之相应的社会地位，必然得到与之相应的财富，必然得到与之相应的名望，必然得到与之相应的寿命。
【仁者，人也】意思是：仁爱就是爱人民。
【诚者天之道也，诚之者人之道也】意思是：诚信是天道的本来原则，而要做到诚信，这也是人世间本来的原则。
【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】均：平定治理。蹈：踩。意思是：天下国家是可以平定治理好的，官位和丰厚的俸禄是可以辞去的，刀刃是可以去踩的，但要完全做到中庸的境界，是非常困难的。
【君子中庸，小人反中庸】反：违背。意思是：君子能够顺常理处世，做到中庸，小人的行为却是违反中庸之道。
【为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁】意思是：要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
【君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑】辟：通“譬”。迩：近。意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始走向远处；义像是登山，要从低的地方开始。
【素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣】素：索求。隐：隐僻之理。意思是：索求隐僻的理论，做出荒诞怪异的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
【夫孝者，善继人之志，善述人之事者也】述：完成。意思是：孝顺就是能很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。
【君子依乎中庸，遁世不见知而不悔】意思是：君子遵循中庸之道，就算是远避人世而不被人知道也不后悔。
【愚而好自用，贱而好自专；生平今之世反古之道，如此者灾及其身者也】好：喜欢。自用：自作聪明。意思是：天性愚蠢的人总喜欢自作聪明；地位低下的人总喜欢自以为是、独断专行；生长在当今的时代却想恢复古代的法令，这样的人会有灾祸降身。
【居上不骄，为下不悖】意思是：在上位的领导者不骄傲的话，下面的人就不会悖逆。
【获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣】道：方法。意思是：想得到上级的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上级的信任。
【在上位不陵下，在下位不援上】陵：通“凌”，欺凌。意思是：在上级的人不欺负自己的下级，在下级的人不去巴结上级。
【言顾行，行顾言】意思是：说话时要顾及到是否可行，行事时要考虑到说明白。
【君子素其位而行】素：按照。意思是：君子依照自己所处的地位行事。
【人一能之，己百之；人十能之，己千之】意思是：别人只用一分气力就做到的，我用一百分的气力去做；别人用十分气力做到的，我就用一千分的气力去做。比喻笨鸟先飞，付出的比别人多可以达到同样的效果。
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教】性：本性。意思是：上天赋予的禀性，叫做人的本性；人能依照这种本性行事就是顺应天道；能够修炼好天道甚至推广它就叫做教化。
【致中和，天地位焉，万物育焉】致：达到。中和：不偏不倚。意思是：如果达到理想境界中的不偏不倚，中和状态，那么天地间的位置就会安排得很恰当，世上的万物就会顺利地生长发育了。
【可以赞天地之化育，则可以与天地参矣】赞：帮助。化育：生长变化。意思是：能够帮助天地发挥对待事物生长变化的作用的人，就可以列为天地之间。配合成才，造化万物。
【中者天下之正道，庸者天下之定理】意思是：“中”是天下正确的道理，“庸”是天下的永恒真理。
【得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣】拳拳：牢握不舍的意思。膺：胸。服膺：紧贴胸前，表示牢记的意思。意思是：得到一种好的道理，就牢牢地记在心上，而且永远不丢掉它。
【君子诚之为贵】意思是：君子把诚实看成人生最宝贵的东西。
【君子和而不流，强哉矫】流：随波逐流。矫：刚强。意思是：君子待人和气而不随波逐流，这才是真正的刚强的表现啊！
【君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻】意思是：君子对自己不是亲眼所见、亲耳所闻的事情，总是抱十分谨慎的态度。
论语
《论语》是孔子的弟子记录孔子言谈行事的著作。采用语录体，以记言为主，记录了孔子有关政治、伦理、教育、礼乐、文艺等方面的许多见解。是儒家经典著作之一。
我国古代写作体例，大致分为“著作”、“编述”、“钞纂”三大类。由“钞纂”而成的书籍称为“论”。《论语》的“论”，为排比资料，纂辑成编的意思。“语”系语录之意。即为纂辑孔子的语录。《汉书·文艺志》解释《论语》书名的由来时说：“论语者，孔子当应弟子、时人，及弟子相与谈接，闻于夫子之语也。……夫子既卒，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。”
【君子坦荡荡，小人长戚戚】出自《论语·述而》。意思是：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。
【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有了错误而不改正，这就是真的错误了。