程颐
程颐（1033年～1107年），字正叔，汉族，河南洛阳人，人称伊川先生，我国北宋思想家，理学创立者之一。为程颢之胞弟。
其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。
苏轼
苏轼（1037年～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。四川眉山人。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家、唐宋八大家之一、豪放派词人代表。
其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是我国文学艺术史上罕见的全才，也是我国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
同时，苏轼还与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”，与汉末“三曹父子”齐名。
三苏为“唐宋八大家”中的三位，他们也是儒学派别蜀学派的创建人。
苏辙
苏辙（1039年～1112年），字子由，自号颍滨遗老。四川眉山人。与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在19岁与兄苏轼同登进士。熙宁三年致书王安石，激烈批评新法。后历任御史中丞，尚书侍郎等职，执掌朝政。
苏辙晚年在颍水定居，过田园隐居生活。苏辙的思想有着其父苏洵、其兄苏轼的深刻影响，崇尚儒学，倾慕孟子而又遍观百家，为“唐宋八大家之一”。《六国论》、《三国论》为他史论的代表作。
在写作理论上，继承曹丕文气说，主张养气不仅在于内心的修养，更在于有广阔的生活阅历。苏辙著述较多，有儒学著作《诗集传》，又称《苏氏诗集传》、《颍滨先生诗集传》，为宋代首开疑序之风的代表作之一。
除《诗集传》外，还有《欒城集》、《栾城应诏集》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等并传于世。
朱震
朱震（1072年～1138年），字子发，学者称汉上先生。政和进士，宋室南渡后官至中书舍人、翰林学士。
绍兴六年秋，朱震将所著《周易集传》及《周易图》、《周易丛说》进献宋高宗，这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》，论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源。
谢良佐
谢良佐（1050年～1103年），字显道，河南上蔡人，人称上蔡先生或谢上蔡。北宋学者。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。
谢良佐受学于二程，与游酢、杨时、吕大临并称程门“四先生”。著有《论语说》、《上蔡语录》等。
吕大临
吕大临（1040年～1092年），字与叔，河南卫辉人。
吕大临一生，先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后得太学博士。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为“关学派”。
吕大临与他俩个兄长吕大忠、吕大钧投入张载门下求学，潜心研究《六经》尤深于三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。晚年开始对青铜器的收集与研究和文字注解。
游酢
游酢，字定夫，建阳人。自幼聪颖好学，经书看过一遍就能熟记在心，倒背如流。程颐刚一见到他，就知道他将来可以担当重任，传承道统。
后来，程颢调任扶沟知县，筹备设立学校，派人迎请游酢到学校赴职。以后他历任舒州和濠州州官。罢官后寄居历阳，在此安度晚年。
他一生著述颇丰，主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷，被学者尊称为廌山先生，谥文肃。
杨时
杨时（1044年～1130年），字中立，福建人。熙宁九年，杨时中进士第，调官不赴。学于程颢。程颢死，又学于程颐。杜门10年不做官。
后来又历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。
东南学者，推为“程学正宗。”著有《龟山集》28卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。
胡安国
胡安国（1074年～1138年），字康侯，号青山，学者称武夷先生，后世称胡文定公。原籍福建崇安。南宋时期的著名经学家和湖湘学派的创始人之一。
早年拜程颢、程颐弟子杨时为师，研究性命之学。入太学时，又从程颐之友朱长文、靳裁，得程学真传。其治学理念上承二程，下接谢良佐、杨时、游酢，在理学发展史上居于承上启下的地位。
胡安国对于心、理、性等理学范畴的研究虽尚未形成规范的理论体系，但其以心为本、心与理一的思想却对后学产生了重要影响。
胡寅
胡寅（1098年～1156年），字明仲，学者称致堂先生，福建武夷山人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳之子，儒学学者。徽宗宣和三年进士。
历官司门员外郎、起居郎、永州知府、中书舍人、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。秦桧当国时，被贬。著作有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
胡宏
胡宏（1102年～1161年），字仁仲，号五峰，人称五峰先生，福建崇安人，胡安国之子。
湖湘学派创立者。胡宏主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等。
张栻
张栻（1133年～1180年），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。四川绵竹人。他幼承家学，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。
孝宗乾道元年，受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。
其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。著作经朱熹审定的有《南轩文集》44卷刊行于世，还有《论语解》10卷、《孟子说》7卷，后人合刊为《张南轩公全集》。
理宗淳祐初年从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
罗从彦
罗从彦（1072年～1135年），字仲素，号豫章先生。宋明时期“闽学”奠基人之一，与杨时、李侗、朱熹，合称“闽学四贤”。
李侗
李侗（1093年～1163年），字愿中，学者称延平先生。福建南平人。
李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学成退居山田，谢绝世故40年。
他认为万物统一于天理，只是天理的变化。提出“理与心一”主张“默坐澄心，体认天理”的认识方法。朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平答问》。
朱熹
朱熹（1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。江西省婺源人。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。
朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
朱熹是理学的集大成者，我国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在我国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。
朱学后来逐渐成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
陈亮
陈亮，字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生。江西婺州人。南宋儒家学者、思想家、文学家。
淳熙五年上书论国事，后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任就死了。
著有《龙川文集》、《龙川词》。
叶适
叶适（1150年～1223年），字正则，学者称水心先生。南宋时期著名思想家、文学家、政论家。
他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派，并列为南宋时期三大学派，对后世影响深远。
陆九韶
陆九韶（1128年～1205年），字子美，号梭山居士。江西抚州人。南宋学者。陆九渊四兄，与弟陆九龄，陆九渊并称“三陆”，其学说称“三陆子之学”。
陆九韶学问渊博精粹，崇尚孝悌忠信，重义轻利。筑室梭山，隐居不仕，讲学其中。主要弟子有严松，徐仲诚。
著有《梭山文集》、《解经新说》、《州郡图》、《家制》、《梭山日记类编》、《梭山文集》等。
陆九龄
陆九龄（1132年～1180年），字子寿，江西金溪人，人称复斋先生。
乾道五年进士，宝庆二年特赠朝奉郎直秘阁，赐谥文达。与弟陆九渊相为师友，学者号“二陆”。
他学穷性命之原，其于字画未必屑屑求工，所书端稳深润有法度，临学之士或有所未及，为后世所称道。
陆九渊
陆九渊（1139年～1193年），号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。江西金溪人。
在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义“心学”的开山鼻祖。
陆九渊在仕途上，敢于改革积弊，理政有方，故而政绩显著，他在荆门一年半时间内，他政行令修，筑荆门城，兴办教育，修郡学贡院，监狱里竟没有一个囚犯，从而受到当地人的赞许。
他最后殉职的荆门任上。他逝世后，许多人扶着他的灵柩痛哭，以致街道堵塞不通。
陆九渊本人为学主张“不立文字”，反对学人埋沉于书册间，所以他本人的作品很少。他的一些书信、讲义、策对、诗作、序跋等，由其子陆持之编为遗文28卷，外集6卷。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年刊行。
明代王阳明发展其学说，成为我国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代我国理学产生深远影响，被后人称为“陆子”。
黄干
黄干（1152年～1221年），字直卿，号勉斋，福建福州人。他少师从朱熹，后成为其女婿，并被朱熹视为道统继承人。
历知新淦县、汉阳军、安庆府等。黄干曾经讲学白鹿洞书院，生徒广众。明万历中，与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
蔡元定
蔡元定（1135年～1198年），字季通，学者称西山先生，福建建阳人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家、朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。
他师事朱熹，朱熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《律吕新书》《西山公集》等。
蔡沈
蔡沈（1167年～1230年），一名蔡沉，字仲默，号九峰，福建建阳人，南宋学者。蔡元定次子。
蔡沈专意为学，不求仕进，少从朱熹，后隠居九峰山下，注《尚书》，撰《书集传》，其书融汇众说，注释明晰，为元代以后试士必用。
陈淳
陈淳（1159年～1223年），字安卿，也称北溪先生。福建龙海人。南宋理学家，朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。
著作有《北溪全集》。其心理学思想主要见于《北溪字义》对心理概念的界说和疏释上。
魏了翁
魏了翁（1178年～1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江人。南宋儒学学者。庆元五年进士，官终知福州、福建安抚使。
南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，魏了翁独穷经学古，与真德秀齐名。
撰有《鹤山全集》109卷，为宋人词集所罕有。
真德秀
真德秀（1178年～1235年），字景元，后更为希元，本姓慎，因避孝宗讳改姓真。福建浦城人。
真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正宗传人，他同魏了翁两人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。
真德秀的理学思想基本上是祖述朱熹，他对朱熹极为推崇，尊之为“百代宗师”。朱熹在儒学中能够占居那样崇高的地位，除了其自身对儒学巨大贡献之外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬分不开。
作为朱熹之后学，真德秀的主要任务在于振兴和发扬理学，在学术贡献上重在阐发运用，但缺乏建树。
他用了大半生的时间，积极鼓吹理学，关于理学方面的著述也很丰富，除《西山真文忠公文集》所收之外，其理学思想主要体现在《读书记》中。
黄震
黄震（1213年～1280年），字东发，人称于越先生。南宋宝祐四年进士，宋亡后隐居定海灵绪乡泽山，讲学著述，自称“非圣人之书不观，无益之诗文不作”。
黄震学宗朱熹，兼综叶适“功利之学”，主张经世致用，反对空谈义理，批判“心即天”和道器为二物观点，认为天是客观存在的自然界，人心之灵可以认识客观世界，但不能以心为天，批判理学家“人心道心”、“即心即道”，认为心只是灵明，不能传，也不必须传。主张知先行后，创东发学派。
著有《春秋集解》、《礼记集解》、《黄氏日钞》、《古今纪要》等。