而无产阶级就其本性来说，是最善良的。俗话说：“两个苦瓜一根藤，只有穷人才帮穷。”无产阶级的阶级属性，决定了他们在自己的兄弟中最讲良心。党性中也就包含了良心，只不过它比我们通常所说的良心，具有更高、更广、更严格的涵义罢了。彭德怀元帅危难时曾得到过一位贫苦老农的救助，几年之后，他率领红军到那位老人居住的地区时，特意打听和找到老人住处，给以优厚赈济。这岂不也是一种平常人们所说的讲良心？而资产阶级极端个人主义者和一切反动统治者是最不讲良心的。巴尔扎克笔下的葛朗台，在把他的侄子盘剥一空后，居然又把他赶出去；高老头的两个女儿在把她们父亲的钱财刮干吸净后，不顾老父死活，只管自己寻欢作乐，这哪里还有什么良心！德国法西斯头子戈培尔公然鼓吹用假话骗人，良心何在！西安事变后，张学良亲自把蒋介石送往南京，而蒋介石却把他监禁至终老白头；《三国演义》里吕伯奢杀猪款待曹操，曹操却杀了吕伯奢一家子，说什么“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，良心也跑到了爪哇国。无数事实说明，共产党人最讲良心，“没良心”的、“昧良心”的、“坏良心”的，不配称一个真正的人！那就更不配做一个共产党员了！
还有人认为讲良心就是“人性论”。这也是一种糊涂认识。马克思主义并不一般地否定人性，反对的仅仅是资产阶级对于人性的曲解谬说。而如果说良心是本然之善心，是生来就有的，那也是不符合实际的。倘若说良心是仁义之心，是存在于内心的是非观念、道德标准，同时并不否认这种仁义之心、这种观念和标准，是后天里在社会实践中形成的，是社会实践的产物，那是没有什么问题的。再者，人的社会实践不同，对良心的理解也会有所不同。忘却双亲、杀妻灭子的陈世美，大概百分之九十几的人都会说他“坏良心”吧！可有的人居然觉得陈世美其情可悯，其行可谅，其思想是“追求美好生活的人的本能”，这就不认为陈世美坏了良心了！可见，“良心”云云，也并非“一刀切”，说讲良心就是“人性论”，是没有根据的！
总之，我们提倡人要有良心、讲良心，说话办事要凭良心，而反对没良心、昧良心，做人坏良心。“心良则德高，德高而望重”，如此而已！
4.中正品方之人是职场极品
因一点小事，便大兴阴损之风，大作为害之浪，可到头来，却把自己送进了人人避之唯恐不远的可怜境地。
古往今来，许多具有优良品德的人都会受到人们的尊敬和推崇。社会需要优良品德，对于每一个组织，对于每一名员工，好品德都是成功的坚强推动力！
少德之人，纵有经纶满腹，也不能成大事。因此有位企业领导者曾公开声称：“宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。”
德为导向，才是基础；德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，正所谓：“有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是废品，无德无才是毒品。”
仔细观察，我们不难发现：很多成功者无论做人还是做事，都有着优秀的品德。相反，那些人生困境遭遇大的沦落的人，往往是因为道德缺失，尤其是那些道德缺失却十分有才之人，因为他们已经成为毒品。
有人认为，做人和工作是两回事，这种观念的潜台词是：一个人的品质不佳并不影响他在职场上的成功。其实，这是一种极其糟糕和错误的认识。
中国有句话叫做“做事先做人”，作为一个合格的人，首先要学习的就是做人的道理，其次才是学习本领。但是现代社会很多人都本末倒置，更多地看中的是才，而忽视或轻视对做人品德的培养。
当然，我们绝不否认才能在发展和成就事业中的重要性。但是对员工来说，品德比能力更胜一筹。好的品德对人的一生受用无穷，它就像一粒有生命力的种子，最终能让你品尝到成功的果实。
品德拙劣的人，一有机会就很可能做出有损于组织的事来，有这样的人在，社会、单位都不会安宁，这样的人注定难以收获信任与成功。
某公司销售部经理和高层发生意见分歧，双方都没有让步的意思，为此，这位经理耿耿于怀，准备跳槽到另一家竞争对手公司。
一方面出于私愤，另一方面是为了向未来的“主子”邀功，他暗地里把公司的机密文件和客户电话散布给各地经销商，使得公司的业务一片混乱，并引发了很多业务纠纷，从各地打来的电话几乎将公司电话打爆。这还不算，他还向当地工商、税务部门举报，检举公司的账目有问题，经过一番检查，证明公司是清白的，但毕竟给公司带来了很大的伤害。
当这位经理带着满意的“成果”去向竞争对手公司邀功请赏时，没想到这家公司见他是这般对待“老东家”，便担心：谁知道他以后又会不会“如法炮制”对待自己的公司呢？身边有这么样一个人，不就像是埋下了一个随时可能爆炸的定时炸弹吗？因此，拒绝了对他的聘用。
缺失了做人的前提，又怎么能做出做好大事业？作为员工，如果为了一丁点儿个人的利益而牺牲公司利益的话，这样的人在世界的任何角落都不会受到欢迎，因为你出卖的不仅是公司的利益，而是做人的尊严。哪怕是从你手中获益的人，也会在心底对你产生鄙夷。
事实上，对于一个职场中人而言，能力固然重要，但高尚的人品更重要！品德高尚的员工对于单位而言是一笔宝贵的财富，这样的员工除了能在单位的生产、管理上起到积极的作用外，还能产生良好的榜样作用并带动其他员工，从而更好地促进单位的发展。
要使做人与做事两者相得益彰，就必须把做人的人格与道德情操融入到做事中去。
一个人，如果他正确地选择了怎样做人，也就往往决定了他会怎样做事。选择做怎样的人，选择怎样做事，往往是由一个人的人生观、世界观和利益观决定的。要正确处理“做人”和“做事”之间的关系，首先要不断改造自己的人生观和世界观，时刻不忘全心全意为所在机构服务的人生理念。绝不能像那位某公司的销售经理那样，因一点小事，便大兴阴损之风，大作为害之浪，可到头来，却把自己送进了人人避之唯恐不远的可怜境地。
5.谎言腿短走不远
谎言不管编造得多么“天衣无缝”，都会露出破绽而最终被揭穿，任何谎言都无法永远掩盖事实真相。
与人交往，说话要实实在在，有一就说一，有二就说二，不夸大也不缩小，更不能胡编乱造，无中生有。说真话是实事求是的表现，也是最起码的为人准则。不过，在社会生活中，也确有一些人爱说谎话。对爱说谎话的人，人们常称之为“骗子”、“瞎话篓子”，这表明了人们对说谎行为的反感、厌恶和鄙视。
说谎的人，都是为了达到某种目的而欺骗别人。比如，我们平时常见的有：掩饰自己的错误，损人利己，吹嘘自己等等。
对于说谎者，富兰克林曾论述道：“你可以在有的时间中欺骗某些人，你也可以在某些时间中欺骗所有的人，但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。”事实就是这样，谎言不管编造得多么“天衣无缝”，也会露出破绽而最终被揭穿。任何谎言都无法永远掩盖事实真相，正如英国一句谚语所说：“谎言腿短走不远。”
说谎的人，不可能永远从谎言中捞到好处。谎言一旦被识破，倒霉的还是说谎者自己。人人皆知的童话故事《狼来了》在这一点上可给人以启示：当人们两次被牧羊孩子骗上山后，便再也不相信他的呼救了。当狼真的来了时，牧羊孩子只能处于孤立无援的境地。
现实生活也是如此。一个人不是为掩饰自己的错误而说谎吗？
结果不但原来的过错要受到惩处，为掩饰错误而说谎的行为也要受到惩处。一个人不是为损人利己而说谎吗？谎言一旦“露馅”，一个人丑行就会“曝光”，结果必然损人又害己。一个人不是为自我吹嘘而说谎吗？当人家了解了真情后，“吹牛皮”、“靠不住”等“桂冠”就会落在他的头上……
谎言，使人失去人格，使人失去信用，因此也使人失去同志，失去朋友，甚至连亲人也会对他抱有防范之心。谎言，还可以把人推向犯罪的深渊。有的犯罪分子，就是从说谎开始，一步步堕入了铁窗之中。谎言坑人害己，危害可谓大矣。人们在为人处世中应当时时切记：莫说谎言！
而坚持说真话的人，永远为人们所敬仰。
富兰克林说过：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人有利，于自己也不吃亏。”是的，讲真话既有益于他人，也有益于自己。
讲真话可帮助自己跨越人生旅途上的坎坷，获得事业上的成功。这是因为，讲真话才能赢得别人的信任；别人信任自己，才会支持自己、帮助自己，才会与自己团结合作，携手共事。可见，讲真话是完善人生所不可缺少的条件。莫说谎言，应该成为每个人的人生座右铭。
在此需要说明的是，生活中有些“谎言”则是正当的，有时甚至是必要的。比如：客人因怕影响主人的休息而托故告辞，医生向某些绝症患者隐瞒诊断结果，亲友对烈士家属暂时隐瞒烈士牺牲的消息等。有一句关于敌我交战施用计谋的俗话，叫做“兵不厌诈”，诈本身不可能是真实的，在谈判桌上的数字保密和各种促进成功的策略等出自善意、出于正义的“谎言”，不应称之为“谎言”，更不应将此与前面谈到的说谎行为相提并论，应当说，这是生活中、工作中、事业中处理问题的灵活方式。
孔子曾经倡导“言必信”，即说话一定要信实，要有根据。在当今社会中，人们仍然有必要将“言必信”作为一条准则来遵循，以坦诚无私的胸怀待人接物，实事求是讲真话，无论在任何时候，都要牢记和自觉做到：永远讲真话，不说谎话！这也是一个有道德修养的人所遵守的一贯准则。
6.道德洼地不可居
雪花虽轻，却能覆盖了大地；细尘无声，也会染旧了山川。官德不正，不但会带坏了一班人马，众生之心地也会为之蒙尘。
任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正，思想纯正，行为中正，就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正，仅以下达命令来要求别人，结果是没有用的。
榜样的力量是无穷的，过去被我们奉为圭臬。于是树榜样成为重要的工作方法。问题是，我们太热衷于树典型，找榜样，而忽视了我们每一个人都有可能成为榜样，尤其是领导。天下大事必做于细，天下难事必做于易。人一辈子有多少轰轰烈烈的事情？细事做精，易事做成，长期坚持，不就成为榜样了吗？就如同雪花，从空中轻轻飘落，谁也没看中一片雪花的分量，可它就这么不知疲倦地积累，正是这悄无声息的积累，才覆盖了大地，也正是在这悄无声息中，雪花改变了环境，世界换上了新装，麦苗、树木、大地受到了滋润。
我们不否定榜样的力量，我们更提倡从我做起。你是单位的领导和领头雁，你纵有苏秦的舌辩之才，纵有孔明的学富五车，但就是口惠而实不至，说到做不到，“台上反腐败，台下搞腐败”，群众会服气吗？“苟子之不欲，虽赏之不窃”，假如你不受贿，还有行贿的吗？“会上你说人，会下人说你”，你能把一个单位领导好吗？季康子问政于孔子说，“如杀无道，以就有道，何如？”孔子劝他，你是一个当官的，别今天宰七个明天杀八个的，你先管好自己，“子欲善，而民善矣”。领导者的品行就像风，而下属则是草，无论领导者的品行如何，下属都会随着领导者摆动。因此，领导者必须要十分注意自己的教化影响。
唐代裴矩一生侍奉三个王朝七个主子，在隋炀帝手下，他逢迎巴结，推波助澜，是个坏官；在唐太宗李世民的手下，却成了敢于直谏的贤臣。这就叫“上梁不正下梁歪”，跟着好人行善事。