隐显预测是《易经》的一个独特的且很重要的预测，意思是当显即出，当隐便伏。如乾卦中说：“飞龙在天”，“潜龙勿用”，龙该飞的时候要飞，如干宝曰：“此武王克纣，正位之爻也。”龙当隐的时候要隐，如《易传》释曰：“子曰龙德而隐者也”，即指龙德不但有飞跃显达的时候，尤其真龙善潜。
什么是隐显预测
当隐不隐，应显不显必败，有大隐者必有大成就，这就是隐显预测的要旨。隐显预测是《易经》的一个独特的且很重要的预测谋略，意思是当显即出，当隐便伏。这一预测记述于《易经》乾卦，即“飞龙在天”，“潜龙勿用”，龙该飞的时候要飞，如干宝曰：“此武王克纣，正位之爻也。”龙当隐的时候要隐，如《易传》释曰：“子曰龙德而隐者也”，即指龙德不但有飞跃显达的时候，尤其真龙善潜。故乾卦以龙的飞潜，比喻圣人应具备隐显预测谋略，这一谋略对后世的影响很大。后世有些名人喜欢隐居，不遇大事不出山，如诸葛亮被称为卧龙，刘备三顾茅庐才出山，也体现了《易经》龙德的隐显观点。
《易经》遁卦，对隐的重要性作了专门论述。如：“遁卦：遁亨，小利贞。意思是该隐遁的时候要隐，隐显是重要的权宜之计。《易经·系辞》中说：“圣人以此洗心，退藏于密。”即言明智人善于预见形势而知进退。总之，善知开阖，进退隐显是《易经》的一大谋略，无论于政治方面，或社会活动方面，都应掌握好隐显预测谋略。唐朝李泌历事四代君主，屡次用智术躲开奸佞嫉害而又能立德立功的故事，便可证明隐显预测谋略之效用。
李泌自幼就聪慧过人，能文善辩，在开元年间为唐玄宗、张说和张九龄等所器重，称其为奇童。天宝年间，被唐玄宗命为待诏翰林，成为太子唐肃宗的师友。
唐玄宗在安史之乱时逃往四川，唐肃宗即位时，他的左右只有宠妾张良娣和宦官李辅国两个佞人。当时，李泌与郭子仪是唐肃宗身边的两个杰出的文武辅臣。李泌建议唐肃宗以长子广平王李俶为兵马大元帅，统一指挥平叛作战。他还为唐肃宗制定了两面夹击叛军的用兵计划。
张良娣和李辅国狼狈为奸，阴谋赶走李泌。肃宗次子建宁王李倓得知后，斥责张、李二人的罪恶。二人便进谗言，说李倓想当元帅，谋害广平王。唐肃宗一怒之下，不问真假，也不和李泌商量，便杀死了建宁王。
唐军进入西京（西安）以后，李泌已隐约看到向他逼来的憧憧鬼影，便恳求到南岳衡山隐居。唐肃宗想挽留李泌，但李泌为了勉除自己的杀身之祸，他必须趁早躲到遥远的衡山去。因为在疑忌功臣、听信奸谗的昏君身边，随时都可能招致飞来横祸。
唐代宗即位后，又召李泌到长安，但权臣元载、常衰相继驱逐李泌出京城，唐代宗便顺水推舟，李泌先后被调迁楚州、澧州、杭州，在各地办了许多实事，政绩突出，使那些奸佞小人抓不到一点害他的把柄。
后来，唐德宗猜忌功臣，更加刚愎自用。由于他任权奸卢杞，又昏聩无能，终于酿成藩镇叛乱，外侮不断，几乎倾覆了唐王朝。在十分紧急的关头，唐德宗只好任命李泌为宰相，以挽救危势。
李泌受任后，向唐德宗提了许多有利于国的好建议：切勿加害功臣；北和回纥，南通南诏，西结大食、天竺，以御吐蕃。由于李泌说理深透，竟使自以为是的唐德宗居然接受了李泌的谏诤。
后来，史家评论李泌为国尽职是忠臣，及时远祸是高隐，机智周旋得全身，立德立功又立名。古人有“用行舍藏”之说，指被任用则出仕，不被任用则退隐。有时，时势的需要也是一种无形的召唤和任用。李泌在两次天下大乱时，主动协助唐肃宗、唐德宗，也是一种善于审时度势的大智。
此外，隐显预测在战争中也能起到很好的作用。在战略上隐与显权谋体现于进攻与防御，阵地战与运动战，坚守与转移……在战术上，则变化于虚与实，进与退，攻与守的计谋。《孙子兵法·势篇》中曰：“如以碫投卵者，虚实是也。”即用以石击卵，比喻虚实隐显预测战术对决定成败的重要意义。
古代兵谋专著《36计》第2计曰：“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。”这里的阳代表显露的、公开的或实的，阴则标志着隐蔽的，机密的或虚的，敌阳不如敌阴，即要避实就虚。再如，第21计的金蝉脱壳，则是显隐配合的外为显露，实为隐遁的战谋。第27计：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。”即表面不露声色，暗中作紧张的准备，便能势如雷击一样的取得胜利。第32计：“虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇。”同样提示虚虚实实的战略战术，脍炙人口的“36计，走为上计”也是一种隐显的权宜之计。
总之，隐的谋略包括机密的、虚的、隐蔽的以及奇的、变异性的谋略，属阴性谋略。显的谋略则含公开的、实的、显露的以及正的、常规性的谋略。
杨力提示
《易经》中说：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰’括囊无咎无誉‘，盖言谨也。”天地变化就是四季变化，有草木荣枯，也同样有贤人隐显。天地闭塞隔绝不通之时，则草木不蕃，贤人隐遁。贤人隐遁时就如“括囊”，言不出，行不显，智不发，身不现；似乎对外不闻不问，其实内养其德，待时而发。括囊无咎是应该的，以致于无誉，只是为了慎之又慎。
当隐不隐，应显不显必败
《易经·系辞》上说：“君子藏器于身，待时而动。”君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。一个人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少臣子招致杀身之祸。
《三国演义》里有一个人物叫祢衡，他与曹操第一次见面时，就把曹营中的文官武将贬得一文不值，比如“荀彧可使吊丧向疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，曹子孝呼为要钱太守。其余皆为衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”
祢衡说这人不行，那人不行，却认为自己是个能人，上可以致君为尧舜、下可以配德于孔颜。当曹操录用他为打鼓更夫时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。祢衡又接着去见刘表、黄祖，依然是目中无人，见谁贬谁。最后他终于惹恼了黄祖，被黄祖砍了脑袋，再也不能狂妄自大了。
英国19世纪政治家查士德斐尔爵士曾对他的儿子做过这样的教导：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬。尾巴决不是旗帜。我们衡量一个人有多么成功，从来不看它的尾巴有多么高，要看的是他脚踏实地的能量。其实，一个人只要投入，就很难有翘尾巴的时间，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出些“非”来。即使你满腹经纶、才能出众，也要懂得适时收敛。过于炫耀自己的能耐，有时反而可能导致人生的失败。
信陵君是魏王同父异母的兄弟，战国时代著名的政治家、军事家，和平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇合称为“战国四公子”，知名度极高。
有一天，信陵君正和魏王在宫中下棋时，忽然传来警报，说是北方国境升起了狼烟，可能是敌人来袭的信号。魏王一听到这个消息，马上放下棋子，准备召集大臣商议对策。坐在一旁的信陵君，则不慌不忙地阻止魏王，说道：“先别着急，或许是邻国君主行围猎，我们的边境哨兵一时看错，误以为敌人来袭，所以升起烟火，以示警戒。”于是又接着和魏王下棋。但此时的魏王惊恐不安，无心再下。
不久，又有报告说，刚才升起狼烟报告敌人来袭，是错误的，事实上是邻国君主在打猎。于是魏王大感惊诧，问信陵君是怎么知道的。信陵君很得意地回答：“我在邻国布有眼线，所以早就知道邻国君主今天会去打猎。”
从此，魏王因畏惧信陵君的贤能，不敢将国事交予他处理，并逐渐地疏远了。后来，信陵君受到别人的诬陷，失去了魏王的信赖，晚年沉溺于酒色，终致病死。
谁要能知道别人都不知道的事，难免会产生一种优越感，对于这种旁人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招祸，像信陵君这样知名的大政治家，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜？苏轼说：“大勇若怯，大智若愚”。本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪明，硬装作很愚拙的样子，这样可以保全自己的人格。真正的聪明之人未必是大肆张扬的人。“盖众川合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚，是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大；土石并砌，以实其坚，这才是大智若愚。
隰斯弥乃春秋战国齐国处士，一天，他去拜访齐相田成子，田成子和他一起登高台向四面眺望。东西北三面的视野都很畅通，可以看到很远的地方，而且景致都非常优美，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了，田成子当时也没有说什么。