〔曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。〕孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，〔曹操曰：守，固备也。〕可胜在敌。
〔曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。〕
故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，〔曹操曰：见成形也。〕而不可为也。
〔曹操曰：敌有备故也。〕
不可胜，守；
〔曹操曰：藏形也。〕
可胜，攻也。
〔曹操曰：敌攻己，乃可胜。〕
守则有余，攻则不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕昔善守者，藏于九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。
〔曹操曰：喻其深微。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也；
〔曹操曰：当见未萌。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：争锋者也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰：易见闻也。〕
所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕故其胜不殆，不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰：察敌必可败，不差忒也。〕
故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。
〔曹操曰：有谋与无虑也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕地生度，〔曹操曰：因地形势而度之。〕
度生量，量生数，
〔曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。〕
数生称，
〔曹操曰：称量己与敌孰愈也。〕
称生胜。
〔曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔曹操曰：轻不能举重也。〕
称胜者战民也，如决积水于千仞之隙，形也。
〔曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕［译文］孙子说：古时善于指挥战争的人，为了自己不被打败，总是先创造条件，然后等待和寻求战胜的时机。使自己不被敌人打败，主动权掌握在自己手中；有可乘之机，是战胜敌人的可能性。所以，能征善战的人，不会被敌人战胜，而敌人也未必被我方打败。如果做好了防守工作是有可能取得胜利的，我们自己不能掌控的是，敌人是否有可乘之机被我利用。如果没有把握战胜敌人，就采取防守；有把握战胜敌人时，就突然地进攻。取胜条件不足才防守，取胜条件有余就进攻。懂得如何防守的人，深不可测，敌人摸不到头绪；懂得如何进攻的人，像天空一样捉摸不透，敌人无从防备。这样才能保全自己，获得全胜。
预见胜利，一般人不能察觉，并不是最高明的，经过苦苦征战取胜，得到天下人称赞的，也是最高明的。这就像能举起秋毫，并不能说明其力气大，能看见日月，不能说明其眼力好，能听到雷声，不能说明其听力好一样。古时能征善战的人，总是能打败看似容易战胜的敌人。所以，这样的人即使取得了胜利，也不显露出名声和功劳。这是由于他的细微观察，没有差错，把握制胜之道，他所战胜的敌人是注定要失败的敌人。所以，懂得用兵之道的人，总是立自己于不败之地，有把握住任何完全可以战胜敌人的机会。因此，先创造取胜的条件，然后才与敌人作战的军队总是打胜仗；先同敌人交战，而后祈求侥幸取胜的总是打败仗的军队。懂得用兵之道的人，善于全方位的克服不能取胜的情况，为了确保战争的胜利，他操纵着胜败的决定权。用兵的法则在于：“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”。
有利用价值的地形是根据战地地形的险要与否、狭窄程度、士兵存活的可能等情况判断的；对战地地形做出了准确的判断，就能推算出战场的容量；根据战场容量的大小，估算双方投入兵力的数量的大小。衡量对比敌对双方可能投入兵力的数量之后，可以判断作战的胜负可能。所以，胜利与失败的军队对比起来，就好比以镒称铢的悬殊；失败与胜利的军队对比起来，就好比处于以铢称镒。胜利者在指挥军队打仗的时候，就像从几千尺的高处落下的瀑布一样，势不可挡。这表现出了军队强大的军事实力。