贪欲虽说是人之本能，但能不能驱除贪欲这块乌云，关键在于自己的思想品质和道德情操。说贪欲是人的本能，说贪欲的诱惑太大抵御不住，等等，各种说法只不过是骗人骗己的借口，都是为自己的贪欲找一个冠冕堂皇的理由罢了。总之，贪欲对于人来说不是个好东西，如果你想驱除贪欲这块乌云，就从身边的小事做起，远离它。
人要学会知足，知足才能常乐
生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。——净空法师禅语
弘一法师常用这句禅语告诫人们：如果一个人不能从生死中解脱，就是因为他贪欲太深，因为贪欲产生怨恨不能使你超脱，他的人生产生很多辛苦。
其实，人想快乐很容易，学会知足就行了。无论名利地位，还是饮食起居，皆是如此。在平时的生活中，弘一法师就是这样做的，这可以从他抄录的经文中看出来。
弘一法师出家后是过午不食的。有一天，在中午以前，夏丐尊居士送饭菜给他，并且在桌旁陪着他。其实，碗里只有些萝卜、白菜，可是在弘一法师看来，这对他来说几乎是盛宴了。大师很高兴，用筷子郑重地夹起一块萝卜来放入口中，细细咀嚼，那种神情，让人见了不禁感动。
弘一法师的行为告诉我们：人要懂得惜福，要知足常乐。
这个道理虽然很多人都明白，但是在名利面前，真正能够做到知足的人简直是少之又少。很多人在名利面前，恰恰是不知足，拼命地去追求，结果失去了本该有的快乐，甚至还搭上了自己的性命。
南宋有一位大臣叫韩侘胄，他在南海县任县尉时，曾聘用了一个贤明的书生，韩侘胄对他十分信任。韩侘胄升迁后，两人就断了联系。宁宗时，韩侘胄以外戚的身份，任平章，秉国政。当他遇到棘手的事情时，常常想起那位书生。
一天，那位书生忽然来到韩府，求见韩侘胄。原来，他早已中进士，为官一任后，便赋闲在家。见到他，韩侘胄十分喜欢，要他留下做幕僚，给他丰厚的待遇。这位书生本不想再入宦海，无奈韩侘胄执意不放他走，他只好答应留下一段时日。
韩侘胃视这位书生为心腹，与他几乎无话不谈。不久，书生就提出要走，韩侘胄见他去意甚坚，便答应了，并设宴为他饯行。两人一边喝酒，一边回忆在南海共事的情景，相谈甚欢。到了半夜，韩侘胄问他：“我现在掌握国政，谋求国家中兴，外面的舆论怎么说？”
这位书生立即皱起了眉头，端起一杯酒。一饮而尽，叹息着说：“平章的家族，面临着覆亡的危险，还有什么好说的呢？”
韩侘胄知道他从不说假话，因而不由得心情沉重起来。他苦着脸问：“真有这么严重吗？这是什么缘故呢？”
这位书生用疑惑的眼光看了韩侘胄一下，摇了摇头，似乎为韩侘胄至今毫无察觉感到奇怪，说：“危险昭然若揭，平章为何视而不见？册立皇后，您没有出力，皇后肯定在怨恨您；确立皇太子，也不是出于您的努力，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龟年，赵汝愚等一批理学家被时人称作‘贤人君子’，而您欲把他们撤职流放，士大夫们肯定对您不满；您积极主张北伐，并没有不妥之处，但战争中，我军伤亡颇重，三军将士的白骨遗弃在各个战场上，全国到处都能听到阵亡将士亲人的哀哭声，军中将士难免要记恨您；北伐的准备使内地老百姓承受了沉重的军费负担，贫苦人几乎无法生存，所以普天下的老百姓也会归罪于您。平章，您以一己之身怎能担当起这么多的怨气仇恨呢？”
韩侘胄听了大惊失色，汗如雨下，一阵沉默后，又猛灌了几杯酒，才问：“你我名为上下级，实际上我待你亲如手足，你能见死不救吗？你一定要教我一个自救的办法！”
这位书生再三推辞，韩侘胄仗着几分酒意，固执地追问不已。这位书生最后才说：“有一个办法，但我恐怕说了也是白说。”
书生诚恳地说：“我亦衷心希望平章您这次能采纳我的建议！当今的皇上倒还洒脱，并不十分贪恋君位，如果您迅速为皇太子设立东宫建制，然后，以昔日尧、舜、禹禅让的故事，劝说皇上及早把大位传给皇太子，那么，皇太子就会由仇视您转变为感激您了。太子一旦即位，皇后就被尊为皇太后，那时，即使她还怨恨您，也无力再报复您了。然后，您趁着辅佐新君的机会，刷新国政。您要追封在流放中死去的贤人君子，抚恤他们的家属，并把活着的人召回朝中，加以重用，这样，您和士大夫们就重归于好了。你还要安靖边疆，不要轻举妄动，并重重犒赏全军将士，厚恤死者。这样，您就能消除与军队间的隔阂。您还要削减政府开支，减轻赋税，使老百姓尝到起死回生的快乐。这样，老百姓就会称颂您。最后，您再选择一位当代的大儒，把平章的职位交给他，自己告老还乡。您若做到这些，或许可以转危为安，变祸为福了。”
韩侘胄一来贪恋权位，不肯让贤退位；二来他北伐中原，统一天下的雄心尚未消失，所以，他明知自己处境危险，仍不肯急流勇退。他只是把这个书生强行留在自己身边，以便及时应变。这位书生见韩侘胄不可救药，岂肯受池鱼之殃，没过多久就离去了。
后来，韩侘胄发动“开禧北伐”，遭到惨败。南宋被迫向北方的金国求和，金国则把追究首谋北伐的“罪责”作为议和的条件之一。开禧三年，在朝野中极为孤立的韩侘胄被南宋政府杀害，他的首级被装在匣子里，送给了金国。
这位书生已经把利害关系摆在韩侘胄的面前，而他却视而不见，一意孤行，最终惨死收场，这都是贪欲太深的原因。
其实，生活中的韩侘胄有很多，他们都保持一种贪欲不足的心态，尽管他们都知道贪欲太强不是好事，同样也知道知足才能常乐，但就是不能摆脱欲望的牵绊，不能真正做到知足，这是他们人性中的一大弱点。
无论如何，为了我们能够持久地快乐生活，我们一定要克制自己欲望，真正地做到知足常乐，品尝人生的幸福。
欲望太多会让人迷失本性
一动于欲，欲迷则昏。一任手气，气偏则戾。——民间楹联中禅语
关于人的欲望，弘一法师有他自己独到的看法。在他眼里，人有欲望是很正常的，比如满足自己必须的衣食住行等，这都是很正常的。然而，凡事都应该有个度，一个人的欲望如果过于强烈，就容易迷失自己的本性，做出一些在别人眼里是莫名其妙的一些事情。
所以，弘一法师常用这句禅语劝诫弟子：人要学会克制自己的欲望，欲望太多会让人迷失本性。
佛陀时代，波罗脂国有两个比丘。一天，听说佛陀在舍卫国大开法宴，演说妙法，二人便相约一同前去听佛陀开示法要。收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。烈日下，二人挥汗如雨地低头疾行，走着走着，觉得口干舌燥，但一路上却没有半点水源，二人只得耐着口渴，继续往前走。正当二人走得精疲力竭时，突然，眼前一亮！一口井就在前面不远处！二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
当他们把水汲出井后，却发现水中有虫。这时其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。而另一位比丘，只是默然地站立于井边，喝了水的比丘见状就问：“你不是也很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”这位比丘答道：“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”喝了水的比丘就相劝说：“你还是喝了吧！不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”没喝水的比丘听完，不为所动地说：“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了。
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，佛为他说法，便得到了法眼净。喝了水的比丘独自一人继续赶路，
直到隔日才来到佛所，一见佛陀，立刻五体投地地至诚礼拜。
佛陀以神通智能力得知先前发生的事，询问道：“比丘，你从何处来？有没有同伴随行？”比丘即一五一十地把路上发生的事享告佛陀，佛陀即呵斥说：“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”佛陀更进一步说：“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
这个故事说明：修炼品德不是一件很容易的事，要时时刻刻克制自己的欲望，才能有所收获。
其实，人就是一种充满欲望的动物，只有当欲望的洪水将他们淹没时，他们才会意识到自己的错误所在。人的生存过程，就是一个追求的过程，当然，要看追求的是什么。切不可欲望太盛，所求过多，不懂得克制自己，这样就有滑入万丈深渊的危险。到那时，后悔都来不及了。
其实，克制自己的欲望，并不会成为束缚自己前进的绳索，而是披荆斩棘的利剑。它能让你选择正确的道路，避免误入歧途，从而得到自己的人生目标。
凡事要有度，无度必生害
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。——清·金兰生禅语
“财富地位，往往成为聚集怨恨的根缘；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名誉声望，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。”弘一法师说，这句话就是告诫世人：凡事要有度，自省自律知进退，才可避免灾祸。
俗话说：“水满则溢，月满则亏。”做任何事情，追求任何东西，都要把握一个度，切不可过分。在适度的范围内，就不会有大的过失；超出了适度的范围，危险随时就会出现。
杨修是东汉时期有名的才子，恃才放旷，不知收敛自己的才气，不知道如何使用自己的才能，总是在曹操面前过度炫耀自己，结果招来杀身之祸，令世人惋惜。
东汉末年，杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世。杨修在曹操的丞相府担任主簿，为曹操掌管文书事务。曹操为人诡谲，自视甚高，因而常常爱卖弄些小聪明，以刁难部下为乐。不过，杨修的机灵、颖悟又高过曹操，致使曹操常常生出许多自愧不如的感慨和酸溜溜的妒意。
有一天，曹操招了一些工匠在丞相府后面修建花园。当花园落成之际，曹操亲自去察看了一下。花园修建得错落有致，景物相宜，曲径通幽，极富情趣，曹操十分满意。走出花园后门时，曹操忽然停下脚步，上下打量一番，皱了一下眉头，随即从侍从手中要过笔来，在门上写了个“活”字，没说一句话，转身就走了。
究竟是什么意思？工匠们琢磨来琢磨去，就是琢磨不透。这时，杨修走了过来，工匠们像见到救星一样，一把拉住他，把刚才发生的事一五一十地告诉了他。杨修一听就明白了，“丞相嫌后门宽，要缩小一点哩。”他笑笑说。
“是丞相说的吗？”一个工匠不放心，问了一句。杨修摇摇头，用手指指门说：“‘活’字在门中，这不是‘阔’字吗？”匠头埋怨说：“丞相跟我们说一声不就行了，何必要跟我们打哑谜呢？”于是按杨修给的新尺寸，工匠们将花园的后门改窄了。
第二天，曹操又来了，看了看改装后的园门，完全符合自己的心意，便不露声色地问匠头：“是谁叫你们这样做的？”匠头战战兢兢地说，是杨主簿吩咐的。曹操笑着说：“我就想到是杨修教你们这么做的。这小子，也算是机灵到家了。”曹操嘴上虽在夸奖杨修，心里却不痛快。
一次，北方来人向曹操进献一盒精心制作的油酥，曹操开盒尝了尝，觉得味道很好，因此连说了两声“好”，随即盖上盒盖，在盒上题写了一个醒目的“合”字，便走开了。曹操的侍从们凑到了一起，七嘴八舌地议论起来，谁也不知曹操的葫芦里卖的是什么药，决定请杨修来琢磨琢磨。
杨修来后，默默地思索了一会儿，便动手打开这盒油酥。一个老文书连忙说：“不要动，这可是丞相喜欢吃的呀。”杨修对大家说：“正是因为它味道好，丞相才让我们一人一口分了吃，大家尝尝吧！”老文书不放心地说：“你这鬼精灵，别捉弄我们了！”杨修大笑道：“这盒盖上写着‘合’字，不是明明白白地告诉我们‘一人一口’吗？你胆小，你就不要吃，反正我是要吃的。”说完，拿起一块油酥就塞进嘴里去了。大家一想，有道理。顷刻之间，这盒油酥便被众人吃得干干净净。
后来，曹操得知又是杨修猜中了他的心思，口中喃喃地说道：“杨修果然是一个机灵之人。”不过，自负的曹操心里却酸溜溜的。
有才能是杨修的特长，但也是他的短处，因为他不能把自己的才能发挥在合适的地方。曹操自知比不上杨修，心中充满了嫉妒，甚至想着要怎样教训他，但表面上却始终不动声色。
建安十九年春，曹操亲率大军进驻陕西阳平，与刘备争夺汉中之地。刘军防守严密，无懈可击，又逢连绵春雨，曹军出战不利。曹操见军事上毫无进展，颇有退兵的意思。
这天，曹操一个人吃着饭，同时也在思考下一步的行动。一个军令官前来请示曹操，当晚军中用什么口令。军中规定每晚都要变换口令，以备哨兵盘查来人。此时，曹操正用筷子夹着一块鸡肋骨，于是脱口而出：鸡肋。”军令官听了也觉没有什么奇怪。