《社會需要偽文青》笑一
初聞偽文青，是在前年的聚會。當時滿腦子漿糊，不知何意。待上網一查，可笑也。
及後每次聽人提起這三字，我總禁不住疑問:「是自謙?還是帶著成就感的自嘲?」
很多人怕做文青，這重身份過於沉重，也不易掌握。那一身的文化氣息，平凡、內斂，而一言一行，骨子裏透著內涵與素養。也許是文藝的創作人，但一定是支持者。這種人在文化沙漠的香港尤如綠洲般罕有。
而自認偽文青則輕鬆多了，可說是全無心理負擔。字面指假的文藝青年。既是作假，何必認真。這身份像一場角色扮演，有特定的衣著、道具和舞臺。
若要形容，那感覺像一個偽裝紳士的MK，言行裝上了過濾器，那份裝作，「有讚冇彈」，既上得枱面，又能彰顯個性。
雖說動機不純，但偽文青的生活態度仍值得去推廣。不管如何商品化、形式化，或以虛榮為樂，至少他們透過消費和打扮，構建了一個粗淺的文化氛圍，並不斷接觸文藝以融入其中。
不是人人生來就是文青，既熟讀經典，又舞文弄墨，如童話般開展藝術人生。文化如栽花，需用心培養，亦需一塊溫床存根，這在寸金尺土的香港尤是難能可貴。
啇業社會習慣了將一切量化，經濟利益是量化價值的標準。文化豐富了城市的內涵，產生的價值或許有利於城市GDP的長期增長。只是需時太長，沒有數年的投入，根本看不出其中的變化。
文化是城市的資產，而推廣它則是另一種負債。商家追求利潤，講究開源節流，早就將推廣文化的重任交予了政府。
社會責任是近年興起的概念，由企業自願履行。偽文青之所以盛行，一來消費文化能滿足商家的貪婪，二來又能盡其社會責任，做場文化義演。義演除了宣傳價值，也養活了一群文化工作者。
創作不只是一種衝動，亦需要紙筆捕捉靈感與情感，更需要時間去加工。時間極具排他性，把時間投放在A，就不能在相同的時間去選擇B。
若是文青只顧閉門造車，不事生產，可活不下來，更說不上精彩。一如馬斯洛需求層次理論，只有滿足了衣食，才能追求更高的層次。因此文化工作者亦需要一大批偽文青支持，說是衣食父母也不為過。
總的來說，假文化總比沒文化好，何況偽文青某天也能成為文青。