南荣畴觉得自己问得太突然了，使老师没有思想准备，给他出了道难题，马上拱手道：“老师，我不该这样向您求教，但这是我心里话。我已来了十几天，不知怎样按您的教导去做，自感困惑，因此没办法，它就从心底猛地冒了出来，说得不对的地方，请老师多多包涵！”
“不，你这样的反问实在是太好了。”李耳拉住了南荣畴的手，“我真从内心里感谢你！我在治学上就欢迎别人提出不同的意见，而不是像耍猴那样——顺竿往上爬，重复我的东西那就太没味道了。不过，你得给我点儿时间想想解决问题的办法，我想这个问题是会得到解决的。”
“行！”南荣畴向李耳行了礼，转身要走。他觉得李耳的胸怀实在是太宽阔了，能够礼贤下士，听取各方面不同的意见，真是太可贵了。这样别人就敢有话直说，而不是绕来绕去，击不到问题的要害。他想到这里又补充道：“老师，我觉得您的身体和德行一直修养得很好，能不能联系您的切身实际，编一套可行而又便于推广的什么功法？这有利于更多的人修身养性，推广起来也容易些。”
“行！”李耳把南荣畴送出门外，边送边说：“待我想出并实践后，定会专程到你那里传授的，要知道这套功法是由你而引发出来的。”
说者无意，听者有意。南荣畴走后，李耳就围绕着功法想开了。
思想的纷繁，情感的躁动，常使自己的魂灵营营困扰，处在消散之中，散乱不堪！
生活的繁忙，体能的消耗，常使精魄涣散，不可收拾！
如此这般动用不休，不能持盈保泰。如何达到生命中秉受的营魄合抱为一，如何能消除那些过多的欲望执滞之心，如何能达到婴儿的纯真厚朴的天性，如此等等，这都是李耳所要考虑的。事情的发展，往往需要由某一点展开。这套功法的基本点在什么地方呢？他寻找了很长时问，后来还是由他每天早上喜欢锻炼身体引发出来。于是，他从锻炼身体开始，看哪些动作收效快，就慢慢编排了这套“全真气功养身法”。它是一点点向前发展的，经过几十年的实践，才达到今天日趋完臻的程度。
当他把这套“全真气功养身法”练到一定程度后，专程去找南荣畴。
南荣畴见李耳来了，大吃一惊道，“先生，您怕不是来传授气功的吧！”
“正是！”
“哪能拿‘棒槌’当‘针’？”南荣畴感叹道，“那时我只不过是留个话把，您就真的编排成了修身养性的气功！”
“人说话是要算数的。”李耳把自己编排的功法示范给南荣畴，“现在请你来看看，不合适的地方再修改。”
“我学都学不会，哪敢修改呢！”南荣畴跟着李耳的动作做了起来，做完后就觉得身体轻松多了，连忙说，“不但我要经常练，还要把这套功法推广到乡间去。”
李耳讲到这里，觉得时间不早了，便对他们说：“今晚就练到这里，明早再给你们讲练功的三个重要过程。”
第二天，天刚蒙蒙亮，尹喜、文子、徐甲不约而同又来到“书云轩”，他们以为李耳还没起来，谁知刚到“书云轩”，李耳已在那里练功多时了，他们赶紧跟着练。练完“预备——放松人静——祛邪——全真吐纳引导”四个阶段后，他们坐下小憩，发现李耳在练功旁的小桌子上放着三卷书简，原来老师早有准备，要给他们讲练气功的三个重要过程。
李耳把一卷书简展开，只见上面写着：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命；复命日常，知常日明；不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
他们三个人看后，谁也不明白是什么意思，等着老师给他们讲解。
李耳念了第一句“致虚极，守静笃”，然后讲道：“练气功，首先要致虚守静，丢掉怕字。人的一生不知有多少牵挂，多少怕字当头。怕病、怕死、怕苦、怕穷、怕羞、怕耻、怕愧、怕辱、怕失地位、怕丢名誉、怕事业受挫、怕不能出入头地……等等，你们知道吗？无数的怕，其中任何一种都可以通过潜意识造成身心的疾病，因此，要丢掉这些怕字，无牵无挂，处于虚极、静笃的状况，‘以道莅天下，其鬼不神。’有了这个状况，才能进入练功的阶段。”
李耳讲到这里，又展开另一卷书简，只见上边写着：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”他念到这里向文子问道：“文子，你说说什么叫营魄？”
文子想了一下说：“营，是指人体中的营气、卫气。营与卫均为饮食水谷之气所化。营气为水谷化生的精气，属阴，主血、行人脉中，有运行血液和滋养脏腑、组织的作用；卫气，为水谷化生的悍气，属阳，主气，行于脉外，有温养皮肤、肌肉、司汗孔开阖与卫护肌表等作用。魂魄常连在一起，是指依附形体而显现的精神。魂能离开形体，魄则显现精神……”
在文子回答的同时，尹喜的思路飞速地转着，突然插话道：“老师，我想起来了，古时黄帝和岐伯对话，曾谈到营卫，是这样回答的。黄帝问岐伯日：‘人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻异会。’岐伯答日：‘人受气于谷，谷人于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外。营周不休，五十而复大会。’黄帝日：‘老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？’岐伯日：‘壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，固昼不精，夜不瞑。’黄帝日：‘营气之道，内谷为宝。谷人于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经髓，常营无已，终而复始，是谓天地之纪！”’
“还是黄帝和岐伯的论述高。”李耳接过尹喜的话道，“练气功的一个关键，就是要做到神体合一不离。想做到神体不离，就要丢掉那些乱七八糟的杂念，达到第二步的如婴儿状，纯真厚朴。”
李耳讲到这里，用手指着自己两眉之间道：“人体两眉之问，入颅一寸是‘明堂’，二寸是‘洞房’，三寸是‘泥丸’，这泥丸就是人体的上丹田；心脏所在的下部，则是中丹田；脐下三寸为‘命门’，即下丹田。上丹田中有赤子，中丹田中有真人，下丹田中有婴儿。三者都形如小儿，长仅三寸，赤冠赤衣赤履。这就是所谓‘三一’。人体之中，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升为真人，真人上升为赤子，这就是‘真一’。你若能守牢真一，真一也就能牢牢地守护着你了。所以，修身养性，要学会静神，返听内视。”
“返听内视，是练气功的最最关键。”李耳加重语气道。他讲到这里，把最后一卷书简展开，“视之不见，名日夷；听之不闻，名日希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。通之不见其首，随之不见其后。”
“老师，您讲的太深奥了。”尹喜和文子齐声说道，“我们现在还没有练到这步，自然体会不到您说的这种境界。您能举个例子吗？”
李耳点点头，肯定地说：“俗话日：‘师傅领进门，修行在个人。’我相信你们能练到这步。待你们的天目练开了，也就是说‘内心视力，亮了后，定会达到这种境界的。要我举个例子也不难，你们听说过南伯子葵向女伛问道的故事吧！那我就给你们讲讲！”
南伯子葵向女伛说：“你的年龄已经很大了，而面色却如孩童，为什么呢？”
女伛说：“我闻‘道’了。”
南伯子葵说：“‘道’可以学到的吗？”