诸葛亮深知司马懿沉默战术的利害，几次派兵到城下骂阵，企图激怒魏兵，引诱司马懿出城决战，但司马懿一直按兵不动。诸葛亮于是用激将法，派人给司马懿送去一件女人衣裳，并修书一封说：“仲达不敢出战，跟妇女有什么两样？你若是个知耻的男儿，就出来和蜀军交战，若不然，你就穿上这件女人的衣服。”
“士可杀不可辱。”这封充满侮辱轻视的信，虽然激怒了司马懿。但并没使老谋深算的司马懿改变主意，他强压怒火稳住军心，耐心等待。
相持了数月，诸葛亮不幸病逝军中，蜀军群龙无首，悄悄退兵，司马懿不战而胜。
控制不住思想、行为和情绪的人，往往伤人又伤己。如果司马懿不能忍耐一时之气，出城应战，那么或许历史将会重写。
现代社会，人们面临的诱惑越来越多，如果人们缺乏自制力，不具备自省、慎独的品格，那么就会被诱惑牵着鼻子走，偏离成功的轨道。
2.培养自制的好习惯
有这样一则趣味故事：
明朝时，山东泰和县有个典史叫曹鼎。有一次，他抓获了一名女贼，这女贼天生丽质，美艳绝伦。因为天色已晚，曹鼎来不及将她押解回县衙。途中，两人同宿于破庙，女贼多次以色相勾引，曹鼎感到难以招架时，就写下“曹鼎不可”以自警，这样反复重写，一直写到天明，终于战胜了诱惑。
曹鼎保全了自己的清白，靠的就是自制。当我们面对权力、美色和各种诱惑时，应不以物惑、不以情移、不以色迷，学会自制，行所当行，止所当止，这样才能守得住清贫，耐得住寂寞，经得起诱惑，保得住气节。
如何培养自制力？按我们经常说的那样，无非是要有坚强的意志和毅力。这话好像是让人用道德的力量来束缚、控制自身的行为，而在现代行为学家看来，这种说法仅仅是对了一半儿。
行为学家在分析了人们成功的因素之后，告诉我们在培养自制习惯上可以采取下面几种科学的方法。
（1）控制自己的思想
这一点可以说是与国人传统的认识相吻合的。没有意识作为先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，就要明白自己想要什么，不能要什么，这是认识的问题。然后再弄清楚，怎样拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了会如何，不做又该如何，这便是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。
（2）控制自己的行为
自我行为控制指受到我们有意识有目的监控或调整的行为活动过程。
人必须生活在一定的环境之中，这环境既包括自然的环境，也包括社会的环境，还包括自己身体的环境。所以人的行为要受到生存空间（即环第境因素）的制约。一旦人们意识到其行为不能达到满意的结果，他们会馨想法采取措施改变外部事件（如周围环境）或改变他们对于这些外部事件的行为反应形式。有时环境的诱惑力、影响力非常之大，以致于我们磊会失去理智，做出一些冲动的行为。改因此，在有所行动之前，要认真权衡利弊，一是善于迫使自己执行造定下的决定；二是善于抑制与自己的目的相违背的愿望和行动，主动接受各种约束机制的监督。
为了控制自己的言行，扬善抑恶，中国古代的贤人志士想出了不少办法。比如：宋代赵康靖公在桌子上放了两个瓶子，一个放黑豆，一个放白豆。起一善念，放一粒白豆；起一恶念，放一粒黑豆。初时白豆少黑豆多，后来则是白豆多黑豆少。
用此法修炼意志力，在今人看来不免滑稽可笑甚至笨拙，但古人靠此法成功者确实是大有人在。
（3）控制自己的关系群
关系群就是与你保持一定工作业务联系和友情关系的人群。一个人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系，你必然有所选择；同时一个人也不需要从太多的人那儿学到各种各类的东西，所以，他必须有所选择。
选择一定的关系群做什么？与他们沟通、交流，向他们学习，与他们共享休戚，与他们一同成长。
一个人的成功往往离不开人际交往，这是人所共知的事实，那么，你所接触的人群就是给你提供机遇概率最高的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托付的意向。他人的这些意向在你身上付诸实施，就会直接影响你的思想和行为。
人们常说“近朱者赤，近墨者黑”，你接触的人对你的影响非常大，一定程度上也决定了你会吸纳什么样的知识和概念，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响你的处世态度与行事方式。
（4）克制人生的欲望
自制不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制也可助其一臂之力。
自制，就要克服欲望。七情六欲乃人之常情，但人也有些想法超出了自身条件和法律、道德所许可的范围。
有人说了，一个人要想在事业上取得成功，务必戒奢克俭，节制欲望，只有有所弃，才能有所得。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功，甚至是尽善尽美地克制；但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否义无反顾地披衣下床？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行的计划？
如果你正在做的一件事遇到一极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
如果你正在做一件名誉与利益相冲突的事，你又怎样去做？
诸如此类的问题，若在纸面上回答，答案一目了然；但若放在现实中，你身在其中，自己去拷问自己，恐怕也就不会回答得太利索了。眼见的事实是，有那么多人在生活、工作中遇到了难题，都被打趴下了。
他们不是不会简单地回答这些问题，而是思想上的自制力难以控制自己。
因此有人说，人最难战胜的是自己。这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。
一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做但情理上应做的事。他强制自己去做。做与不做，克制与强制，超乎常人性情之外，就是取得成功的根本因素。
五、幽默
1.幽默是生活的润滑剂
世界上没有一个人是不喜欢幽默语言的。恩格斯说过，幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。美国的鲁特克在《幽默人生》一书中说：“在人生的各种际遇中，幽默是人际关系的润滑剂，它以善意的微笑代替抱怨，避免争吵，使你与他人的关系变得更有意义；幽默的力量能帮你把许多不可能变为可能；幽默的力量比笑更有深度，它产生的效果远胜于咧嘴一笑。总之，幽默的力量是一切奋发向上者必不可少的力量。”具有幽默感和幽默力量，是现代人必须具备的素质之一。现代人需要幽默，就像鱼儿需要水、万物需要阳光一样。
幽默到底是什么呢？美国一位心理学家说过：“幽默是一种最有趣、最有感染力、最具有普遍意义的传递艺术。”
幽默是智慧的产物，能反映情绪智力的高低。健康的幽默，在人们的生活、工作、学习和人际交往中的作用是不可低估的。
（1）幽默能够消除内心的紧张，树立健康乐观的个人形象。
美英国家广泛认为幽默感是一个人心理构成最有价值的部分之一，幽默能促进身心健康。
有一天，著名诗人海涅正在伏案创作，突然，有人敲门，原来是仆人送来一件邮包。寄件人是海涅的朋友梅厄先生。海涅因紧张地写作而感到有些疲倦，又因被人打断写作思路而显得很不高兴。他不耐烦地打开邮包，里面包着层层纸张。他撕了一层又一层，终于拿出一张小小的纸条。小纸条上写着短短的几句话：“亲爱的海涅，我健康而又快活！
衷心地致以问候。你的梅厄。”
尽管海涅感到不耐烦，但是这个玩笑却逗得他十分快乐，疲倦感即刻消失。他调整情绪后，决定对他的朋友也开一个玩笑。
几天后，梅厄先生收到了海涅的一个邮包。那邮包重得很，他无法把它拿回家去。他雇了一个脚夫帮他扛回家去。到家后，梅厄打开了这件令人纳闷的邮包。他惊奇地发现里面是一块大石头。石头上有一张便条，上面写着：“亲爱的梅厄！看了你的信，知道你又健康又快活，我心上的这块石头落地。我把它寄给你，以永远纪念我对你的爱。”
这既表达他们的友谊，又显得超凡脱俗、与众不同、令人快乐地报以一笑的同时，也给自己一个舒畅平和的心态。
英国著名化学家法拉第，由于长期紧张地从事研究工作，患头痛、失眠等症，经过多年医治，未能根除，健康每况愈下。后来，他请了一位高明的医师，经他详细询问和检查，医师开了一张奇怪的处方：没写药名，只写了一句谚语：“一个小丑进城，胜过一打医生。”开始法拉第百思不解，后来逐渐悟出其中道理，便决心不再打针吃药，而是经常到马戏团看小丑表演，每次都是大笑而归。从此他的紧张情绪逐渐松弛，不久，头痛、失眠的症状也消失了。于是，“一个小丑进城，胜过一打医生”的谚语自此也成了幽默疗法的典故。
（2）在人际交往中，友善的幽默能表达人与人之间的真诚、友爱，迅速拉近人与人之间的距离，与他人建立良好的关系。
有一天，英国著名的文学家萧伯纳在街上行走，被一个骑自行车的冒失鬼撞倒在地上，幸好没有受伤，只虚惊了一场。骑车的人急忙扶起他，连连道歉，可是萧伯纳却惋惜地说：“你的运气不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”
萧伯纳的这一句妙语，把他和肇事者双方从不愉快的、紧张的窘境中解放出来，使这件事故得到友好的处理。萧伯纳的幽默不仅使自己给对方留下了难忘的印象，同时又给人以友爱和宽容。
这是一位高情绪智力人的一个杰作。当一个人和他人关系紧张时，即使在一触即发的关键时刻，幽默可以使彼此从容地摆脱不愉快的窘境或消除矛盾。
（3）在人际交往中，还可以寓教育、批评于幽默之中，具有容易为人所接受的感化作用。
在饭馆里，位顾客把米饭里的砂子吐出来。一粒一粒地堆在桌上，服务员看到了很难为情，便抱歉地问：“净是砂子吧？”顾客摆摆头说：
“不，也有米饭。”
“也有米饭”形象地表达了顾客的意见，以及对米饭质量的描述。运用幽默语言进行善意批评，既达到了批评的目的，又避免出现使对方难堪的场面。
（4）幽默还有自我解嘲的功用。在对话、演讲等场合，有时会遇到一些尴尬的处境，这时如果用几句幽默的语言来自我解嘲，就能在轻松愉快的笑声中缓解紧张尴尬的气氛，从而使自己走出困境。
一位著名的钢琴家，去一个大城市演奏。钢琴家走上舞台才发现全场观众坐了不到五成。见此情景他很失望。但他很快调整了情绪，恢复了自信，他笑着走向舞台，对观众说：“这个城市一定很有钱。我看到你们每个人都买了两三个座位票。”音乐厅里响起一片笑声。为数不多的观众立刻对这位钢琴家产生了好感，聚精会神地开始欣赏他美妙的钢琴演奏。正是幽默改变了他的处境。
（5）幽默具有自我激励的作用。
人们可运用幽默来增强活力，从幽默中汲取力量来应付任何困境，摆脱种种烦恼。一个不懂幽默的人，他就不懂调节情绪的方法，他所遇到的网难也就越多，他的情绪也最容易消沉。
爱迪生致力于发明白炽灯泡时，有一位缺乏想象又毫无幽默感的人取笑他，说：“先生，你已经失败了1200次了。”爱迪生回答说：“我的成功之处就在于发现了1200种材料不适于做灯丝！”说完，他自己纵声大笑起来。这句妙语后来举世皆知。爱迪生以笑容和幽默面对困难重重的科学发明事业，不断激励自己，既不为失败而忧心重重，也不为世人的讽刺挖苦而感到焦虑、闲惑，最终发挥出卓绝的创造力。
（6）幽默能使人急中生智，化解困境，或者从危险的境地中反败为胜，创造性地解决问题。
有一次，张作霖出席名流雅席。席间，有几个日本浪人突然声称，久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。张明知这是故意刁难，但在大庭广众之下，盛情难却，就满口应允，吩咐笔墨侍候。只见他潇洒地踱到桌前，在铺好的宣纸上大笔一挥写了个“虚”字，然后得意地落款：
“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人，丈二和尚摸不着头脑，面面相觑。机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”即亲手书写的文字，怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖耳边低语：“您写的‘墨’下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”张一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”写成“黑”啦，如果当众更正，岂不大煞风景。他眉梢一动，计上心来，故意训斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下边有个‘土’？因为这是日本人要的东西，这叫寸土不让。”话音刚落，满座喝彩，那几个日本浪人这才悟出味来，越想越没趣，只好悻悻退场了。
你看，原本难免大出洋相的一个笔误，竟然成了民族气节和斗争艺术的折光反映，这种“化腐朽为神奇”的效果不就仰仗着幽默的巧妙运用吗？
有一条狗疯狂地向一个农夫扑去，农夫忍无可忍，用粪叉打死了那条狗。狗的主人告到法院，要农夫赔偿损失。
法官说：“你要是把叉子倒过来，用没有尖刺的那一头，不就没有这事儿了吗？”农夫回答说：“您说得对，法官先生，要是那狗倒着向我扑过来，我会那样做的！”农夫被宣判无罪。