《百孝经》讲：“自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。”汉武帝时期，选取贤臣的标准就是孝顺。我们有理由相信，一个孝敬父母、尊敬兄长的君子，也一定可以成为国家的栋梁之才。反之，自私虚荣、嫌弃双亲的人，即使有再高的学识，也不会成为对国家、对社会有用的人。
我们能孝顺自己的父母，又能推己及人去尊敬天下所有的父母。果能如此，当了官替国家办事，怎么会对国家不忠呢？能爱国忠君，又怎能做出违背良心的事来？不违背自己的良心，这就是事天了！
《礼记》云：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”这是孝的扩展与延伸。
岳飞就是个典范，他不仅是孝子，更是忠臣。都说自古忠孝不能两全，能够报效祖国、为国尽忠，这就是在尽大孝啊！
《大学》云：”所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也。”要想治理好国家，必须先整齐自己的家庭，如果本身不能教诲自家，家中无法施行父慈子孝，兄友弟恭之道，而要教化天下是绝对不可能的。所以，一个有德行的君子不必走出家门，就能将教化推广到全国，此乃是其平常积累德行、以身示范之故。
可见，君能齐家行孝，就可以带动天下的老百姓家庭和睦，所以，圣人以孝治天下，这是圣人至孝的境界。
上古时期五帝之一的舜帝，他的孝行与德行被千载传唱。《中庸》赞美道：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。”
舜从小就很孝顺父母。他不太明理的父亲、继母及同父异母的弟弟象，多次想害死他：他们让舜去修补谷仓的仓顶，这时趁机从谷仓下纵火，想烧死舜，可是舜却手持两个斗笠飞了下来而逃脱一劫；他们又让舜去挖井，父亲与象在井上填土，想把舜压死，幸亏舜早有防备，在旁边掘地道又逃过了一劫。事后舜毫不嫉恨父母与异弟，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。有一次，继母刁难大舜，命令他一个人要在太阳下山之前耕种好方圆百里的荒地，由于他的孝行感动了天帝，耕种的时候，大象替他耕地，小鸟代他锄草，在太阳下山之前就做完了。帝尧听说舜非常孝顺，于是把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年观察和考验，发现他不仅懂得齐家之道，而且还明安邦之策。在家无怨，家人都爱戴他；在邦无怨，百姓都拥护他。帝尧总算放心地把江山禅让给他了。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封他的异弟象为诸侯。可以说舜帝达到了至孝的境界，也因为这样的德行而使得当时风调雨顺、国泰民安。
圣人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《梵纲经》云：“一切男子是我父，一切女子是我母。”孔子说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
孔子一生为国尽忠，抱道而行而又利益苍生，是在行大孝，最终其父母也受到世人的尊重和景仰。
地藏王菩萨也是大孝子。经文记载他曾经有一世是个女子，非常孝顺母亲，母亲去世，她日夜思念母亲。一日，遇到了一位高僧，便请他慈悲告知，自己的母亲在哪里？高僧用慧眼观到她的母亲正在地狱受苦，她知道后难过极了，便发誓要救母脱离地狱。高僧告诉她要行大善、供养大德，她都照做了，并发愿要度尽地狱苦难众生。她的孝行感动了天帝，母亲脱离了地狱。地藏王菩萨不仅想到自己的母亲，也想到天下人的母亲都在受这样的苦痛，于是发出了“地狱不空，誓不成佛”的大悲愿！这是孝的升华，也是大大孝的体现！
孝的境界是不同的。小孝：以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑。中孝：以顺怡亲，上体亲志，使父母顺心安乐。大孝：以养荣亲，行善济世，使父母光耀门庭。大大孝：以德拔亲，行道立德，使父母仁德完善。孝道是千百年来中华传统文化的精髓。百善孝为先，做人应先从这个“孝”字开始。愿我们都能发露赤子之心，把中华美德一直传承下去，并发扬光大。
地藏王菩萨也是大孝子。经文记载他曾经有一世是个女子，非常孝顺母亲，母亲去世，她日夜思念母亲。一日，遇到了一位高僧，便请他慈悲告知，自己的母亲在哪里？
悌道
兄弟本是同根生，姐妹原是连理枝。一气同宗、一命同源，彼此和睦，相互扶持，同住一屋檐、同食一张桌、同在一处玩，同甘共苦、生死与共，兄弟若手足，虽分四肢，实同一体。手足情深，骨肉相连，故不可分离。
维系天下安定有五种伦理：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中长幼之间的伦理就叫做“悌道”。《大学》云：“悌者，所以事长也。”悌道就是兄弟姐妹之间如何和睦相处。
《诗经》云：“棠棣之华，鄂不撵鞲。凡今之人，莫如兄弟。”美丽的棠棣花，花蕊非常妖艳。此外它还有一个特点：同根所生的叶子却相背而长，以此来表达手足之情是非常恰当的。正因为如此，诗人大都喜欢用此花来比喻赞美兄弟之情。
有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”意思是说，一个孝顺父母、尊敬兄长、疼爱弟妹的人却好犯上，这样的人少极了；不会犯上而去作乱，从古到今是未有过的事情。
做人首先要从根本做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬兄长、疼爱弟妹，就是做人的根本吧！
悌道所涉及的关系涵盖范围很广，除了父母所生的兄弟姐妹之外，还包括堂弟、堂妹、姑嫂、表姑嫂、叔叔、伯伯、弟媳、妯娌等，甚至还可扩展到四海之内皆兄弟。
孔子有一个学生叫司马牛，他的哥哥是个作乱犯上的罪臣，所以他感伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”他的同学子夏劝他：
“一个至诚无欺的君子是丝毫不敢有半点闪失的，对他人恭敬有礼，那么天下的人都会把他当做兄弟来看待，所以一个有德行的君子，又何愁没有兄弟呢？”
然而纵观古今手足相残之事屡屡发生，兄弟为了争夺权力，反目成仇，为了继承遗产，断绝往来，大有违背人伦之悌道。今日特大声疾呼重整纲常伦理，促进家庭和谐，对社会安宁其意义非常深远。
悌道既然如此重要，那么我们又该如何实践呢？
第一，兄友弟恭。《弟子规》云：“兄道友，弟道恭。”哥哥姐姐一定要友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹一定要尊敬哥哥姐姐，常言道：“长兄为父，长姐为母。”哥哥代替父母照顾弟妹，供他们上学，帮助弟弟塑造完整人格，让他的生命有所成就，这样才尽到了一个做兄长的职责，也是人间的至情体现！
《诗经》云：“兄弟既翕，和乐且湛。”兄弟和睦，快乐无边。父母最不愿意看到的就是骨肉相残，都希望儿女们能互敬互爱，他们才会安心。
林则徐曾说过：“兄弟不和，交友无益。”就是说兄弟相处不好，交再多的朋友也没用。至亲手足你都不闻不问，外面交的这些异姓朋友你又能亲到哪个程度呢？从古至今有很多悌道的典范值得我们去学习。
晋代有一对兄弟，哥哥叫王祥，弟弟叫王览。王览是王祥继母生的。这小哥俩虽同父异母，但从小就很友爱。继母不喜欢王祥，总支使王祥干许多力所不及的重活，每当这些时候王览就去和哥哥一起干，使母亲停止对王祥的无理支使。有一次，继母因忌妒便把毒药放到酒里想毒死王祥，王览看出了酒有问题，赶紧到哥哥房里夺回毒酒，王祥也看出了酒的毛病，更不忍弟弟受累，又一把抢了回来怕弟弟喝了中毒。继母一看吓坏了，只好把酒夺回去倒掉。王览怕母亲再下毒害哥哥，从此以后，每逢吃饭，都会过来和哥哥一起吃。继母这才不敢害王祥了。这弟兄俩始终亲密友爱，为当时人们所称赞。
第二，长幼有序。《弟子规》云：“或饮食，或坐走，长者先。幼者后。”这个礼不是人类才有，动物也懂得这个礼数。古人曾经说：
“莫烹池上雁，雁行如弟兄。”池上有雁，你不要抓来回家烹饪吃掉，雁是很有兄弟情谊的。雁在天空飞行的时候呈“人”字形，头雁就是它们的兄长。如果一只雁出了意外或者被猎人射下来，这时飞在最前面的头雁会奋不顾身地折回原处，来救它的兄弟姐妹。禽类尚且有情有义，何况人乎？
第三，遇缘惜缘。《诗经》云：“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”在生死关头，最牵挂和担心你的人还是你的兄弟，兄弟情深似海啊！手足深埋荒丘，兄弟千里来寻，真让人感动啊！
俗语说：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”
王维有诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
李绩是唐朝的一个大将军，姐姐病了，他为姐姐熬粥。姐姐说：“你有那么多佣人，让他们做就行了，何必你亲自动手呢？”李绩说：“姐姐，我也老了，我珍惜我们姐弟在一起的缘分，如果我现在不熬，以后怕没有机会了。”说话间灶火扑出来把胡子都燎了，姐姐看了之后很感动。
但是，也有的兄弟姐妹之间如孟子所说的那样，因为兄弟或者姐妹抢去了父母对自己的爱，而相互埋怨甚至憎恨的。一个大雪纷飞的黄昏，有一个小男孩突然失踪了，连续几天过去，一直找不到他的下落，最后在井里发现了尸体。人们都说孩子是不小心掉进井里了，这个案子也就不了了之了。可是在入殓的时候，发现了一个问题，孩子的小手是紧紧地握着的，掰开手时却发现孩子的手里攥着一粒扣子。孩子的妈妈当时惊呆了，因为这粒纽扣正是自己女儿衣服上的扣子。原来是姐姐把弟弟推到了井下，弟弟不想死，抓住了姐姐的衣服说：“姐姐你不要推我，我怕！”他牢牢地抓住姐姐衣服上的纽扣，结果把扣子拽下去了。后经过调查才知道，姐姐是因为弟弟出生夺走了父母对自己的爱而怀恨在心，萌生了杀害胞弟之心。
我们今生能做兄弟姐妹，缘分很深，故要遇缘惜缘，互相珍惜、互相爱护。
第四，重义轻利。《弟子规》云：“财物轻，怨何生。”兄弟姐妹哪有什么深仇大恨？往往为了些财物而争吵。你若看轻一点，就相安无事了。
有一个老板去世后，儿女们为了分家产告上了法庭，最后兄弟姐妹反目成仇，老死不相往来。在我们身边这样的事情发生得还少吗？
周朝时期，周武王身体不好，弟弟周公写表文向上天祈祷为哥哥延寿，希望缩短自己的寿命，以延长哥哥的生命。也许是他的德行感动了上苍，武王的病果然很快就好了。
亲兄弟如此，异姓兄弟也有情深义重的，桃园三结义的关云长为我们做了一个很好的榜样。在一次战争中兄弟冲散了，刘备下落不明，为了保护哥哥家眷的安危，关云长暂时降曹了，条件是：一旦有了刘备的下落，必须允许兄弟团聚。曹操口头上答应，却用金钱美女暗地里想拉拢关云长。关公却丝毫不为所惑。后来闻知刘备的下落，关云长千里寻兄，过五关斩六将，何等的义气啊！有诗为证日：“须长义更长，面赤心尤赤。”
第五，心心相印。兄弟姐妹实际是心心相印的，《诗经》云：“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，蒸也无戎。”虽然兄弟之间偶尔也有拌嘴、斗气、闹意见的时候，可有了事情还得依靠兄弟，所以说打仗不离亲兄弟，上阵不离父子兵，血浓于水。朋友之间平日里吃吃喝喝、称兄道弟，可大难临头却各奔东西，朋友哪里比得自家兄弟啊？
第六，手足之情。俗云：“至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久。”
有两兄弟上山为父亲采药，不幸途中遇到老虎。哥哥说：“弟弟你站在这里千万不要动。”说完自己就跑了，弟弟心里想：“哥哥跑了，让老虎来吃我，真无情啊！”他在心里正埋怨哥哥的时候，一件意想不到的事情发生了，老虎并没有向他扑来，而是追向了哥哥，因为老虎的习性是追赶跑动的人。哥哥不惜用自己的生命来保全弟弟。
可是，历史上哥哥不爱弟弟的也不乏其人。曹操的儿子曹丕嫉妒弟弟曹植。曹植是一个文弱书生，曹丕是个善用权术而又有心计的人，他嫉妒弟弟的才华，逼他在七步之内做诗一首，否则就是死罪。曹植无奈边走边吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植以他的聪明才智，声情并茂的情感，精练的语言，悲愤的心情为我们留下了千古绝唱的《七步诗》。
第七，礼让不争。兄弟姐妹在生活当中难免会有一些争执，遇到这种情况要像《弟子规》所说：“言语忍，忿自泯。”大的要让小的，小的要尊敬大的，不能顶嘴，一人少说两句就没事了。忍一时风平浪静，让三分何等清闲，退一步海阔天空，耐一时快乐神仙。俗云：
“兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与子孙做样看。”
伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子，父王临终时把王位传给了老二叔齐，因为他聪明，而哥哥老实。可叔齐不肯接替王位，他说：
“哥哥为长，我为幼。按伦理讲应该哥哥继承王位。”哥哥说：“不行！如果我当，有违父命就是不孝。”这两兄弟，互相谦让，谁也不肯当，最后两人都去做了隐士。孔子把这种德行称为：至德。