面对各种各样的UFO传闻，人们往往觉得无所适从，形形色色的消息让人们真假难辨，本就神秘的星外来客，更加显得虚无缥缈，人们甚至怀疑它们的真实存在性。
但是，当我们翻开浩瀚的古书的时候，发现里面有太多的关于不明飞行物的记录，而这些记录是无法用天文知识和一般常识来解释的。任何一位坚决否定飞碟存在的人，面对这些历史记录，都只有瞠目结舌的份。透过这些历史的痕迹，我们可以依稀窥见发生在那些年月里的惊天异事。
另外，还有许多人曾亲眼目睹过它们，通过这些人的讲述，我们知道，这些不明飞行物确实是存在于我们身边的。如果你想知道这些不明飞行物究竟是什么样子，那么就请阅读本章，从古籍和亲历者中寻找答案吧。
异常的“太阳”和“月亮”
古代史籍中关于UFO形状的描述，多种多样，而其中许多材料都提及它们跟太阳相像。
《资治通鉴》：“西汉武帝建元二年（公元前139年）夏四月，有星如日，夜出。”《汉书·武帝本纪》也有“四月戊申，有日夜出”的记载。《丹铅总录》对此事件特地进行了研究：“汉书建元二年有如日夜出，日不夜出，夜出非日也。”可见，古人也都知道晚上出现在天空的一定不是太阳。
《后汉书·五行志》：“后汉灵帝建宁元年（公元168年），日数出东方，正赤如血无光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之。”
奇异的UFO事件这个红色的“日”，因为离地较近，因此才能看见它的影子。
《资治通鉴》：“西晋愍帝建兴二年（公元314年）正月辛未，有三日相承，出西方而东行。”此事件在《晋书·愍帝本纪》中也有记述：“正月辛未辰时，日陨于地，又有三日相承，出于西方而东行。”
《晋书·天文志》：“东晋元帝永昌元年（公元322年）十月四日，日出山六七丈，精光暂昧，而色都赤，中有异物，大如鸡子，又有青黑之气共相搏击。”
《建康志》：“梁武帝普通元年（公元520年）九月乙亥，夜有日见东方，光烂如火。”
《续通鉴》：“宋太祖建隆元年（公元960年）正月癸卯，匡胤军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩荡。”
《续通鉴》：“宋徽宗宣和七年（公元1125年）十二月庚申，日有五色晕，挟赤黄珥，又有重日相荡摩，久之乃隐。”
《金史·天文志》：“（公元1231年）三月庚戌酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有气似日而无光，与日相凌，而日光四出，摇荡至没。”
《续通鉴》：“元顺帝至正十六年（公元1356年）三月，有两日相荡。”此事件又被详细记在《乐郊私语》上：“元顺帝至正十六年三月，日晡时，天忽昏黄，若有霾雾，市中喧言：天有二日。果见两日交而复开，开而后合。”
《湖广通志》：“明世宗嘉靖四五年（公元1566年）八月，华容县西，忽天开日斗。”
太阳怎么会互斗呢？“互斗”，说明在太阳旁边又出现了一个新的“太阳”。
《四川通志》：“万历廿二年（公元1594年）春正月，綦江见日下复有一日，相荡数日乃止。”
《明通鉴》：“明熹宗天启元年（公元1621年）二月廿二日，辽阳有数日并出，又日交晕，左右有珥，白虹弥天。”
天上出现数个太阳，并且“左右有珥”，这个发光体的形状不就是现在大家熟悉的圆盘状中间突出的UFO吗？
这是1979年10月27日早晨从新西兰上空的一架飞机上拍摄的众多照片中的一张
《海盐县志》：“清顺治十年（公元1653年）闰六月廿四日，夜三更，红日出东北方，大如斛。夜半月始升，灭不见。”
三更出太阳？稍微有点常识的人就知道其不可信。显然，这个“太阳”正是一个发光的UFO。
另外，在中国古代史籍中，关于月亮形状的不明飞行物也有诸多描述。
《廿五史天文志》：“东汉桓帝延熹八年（公元165年）正月辛巳，月蚀，非其月。”
古人早已明指“非其月”，可见不是月亮。那么，它是什么呢？
《资治通鉴》：“西汉成帝（公元前32年）建始元年八月，有两月相承，晨见东方。”
《汉书·五行志》：“成帝建始元年（公元前32年）秋八月，有两月重见。”
《唐书·天文志》：“唐太宗贞观年间，突厥有三月并见。”
我们都知道，月亮只有一个。因此，既然出现了“两月”甚至“三月”，那么其中必定有像月亮但却绝非月亮的不明物体。
《新刊大宋宣和遗事》：“宋徽宗政和六年（公元1116年）十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，与月无异。”
《续通鉴》：“（公元1117年）十二月甲寅朔，有星如月。”
《续通鉴》：“元顺帝至正十年（公元1350年）六月壬子廿九日，有星大如月，入北斗，震声若雷，三日复还。”
这些“如月”的星，应该不会是自然的星。
《明通鉴》：“明英宗正统十四年（公元1449年）八月辛未日，月昼见，与日并明。”
月亮在白天被看到，这本来并不是什么稀奇的事，但这个“月亮”却和太阳一般的明亮，这就超出了常理。
知识点
三更
三更，古代时间名词。古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三更，丑时为四更，寅时为五更。后来一般用三更来指深夜。
乱跑乱撞的“星星”
在古书中，有很多关于怪星的记录，而其中不少记录根据天文学知识来判断是不可能出现的。在今天看来，它们其实就是UFO。
古人已知天上有日、月、星三种，并把它们称为“三光”。而星又有最熟悉的五星、流星、客星（超新星）、彗星，等等，其中五星指太白（金星）、荧惑（火星）、岁星（土星）、填星（木星）和辰星（水星），这些星各自都有其运行轨道，是不会乱运行的。然而翻诸史籍，便会发现其中有许多“错行”的星。如：
《资治通鉴》：“汉景帝丙戌年（公元前155年）八月，荧惑逆行守北辰，月出北辰间，岁星逆行天庭中。”
《资治通鉴》：“汉景帝后元三年（公元前141年）十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太岁，月贯天庭中。”
在此次事件中，不仅五星逆行，而且“月贯天庭中”（指月球在短时间内横过天空），可见，这应该是一个和月亮差不多大的白色发光体才对。
《汉书·天文志》：“十五年（公元72年）十一月乙丑，太白入月中。”
太白金星怎么会脱离自己的轨道跑到月球里呢？
这是声称发现UFO的最早的一张照片。据说，这张照片是1870年在位于新罕布什尔州的华盛顿国会山山顶上拍摄的《晋书·惠帝本纪》：“永宁元年（公元301年）春正月乙丑，赵王伦篡帝位。丙寅，迁帝于金墉城，号曰太上皇，改金墉为永昌宫。废皇太孙臧为阳王。五星经天，纵横无常。”
《资治通鉴》：“西晋惠帝永宁元年（公元301年）夏四月，岁星昼见。”
岁星，即木星，白天怎么会看得到呢？
《资治通鉴》：“东晋安帝十一年（公元415年）九月，荧惑出东井（双子座），留守句己，久之乃去。去而复来，乍前乍后，乍左乍右。”
荧惑（火星）有自己固定的轨道，怎么会如此地飞来飞去呢？
《新唐书·天文志》：“唐昭宣帝天祐二年（公元905年）三月乙丑，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十余丈而止，上有星芒，炎如火，赤而黄，长五丈许而蛇行，小星皆动而东南，其陨如雨，少顷没，后有苍白气如竹丛，上冲天，色懵懵。”
《新唐书·天文志》：“唐宣帝天祐三年（公元906年）十二月昏，东方有星如太白，自地徐上，行极缓，至中天，如上弦月，乃曲行，顷之分为二。”
这颗由下往上飞起来的如太白的“星”，不仅速度很慢，而且还能一分为二，正是典型的UFO。
《资治通鉴》：“后汉隐帝乾祐二年（公元949年）四月壬午，太白昼见，民有仰视之者，为逻卒所执，史弘肇腰斩之。”
白天出现金星，有人抬头去看，竟然被抓了起来，而且有人被处以腰斩之刑，这可能吗？
《续通鉴》：“宋哲宗元祐二年（公元1087年）六月壬寅，有星如瓜出文昌。”
像瓜一样的“星”，是星吗？
《续通鉴》：“宋孝宗淳熙十三年（公元1186年）八月乙亥朔，日月五星聚轸（乌鸦座）。”
那一天是朔日，而朔日是根本见不到月亮的，可是“日、月、五星”竟然在该日统统会集在乌鸦座，这是天文学上绝不会出现的天象。
《续通鉴》：“宋宁宗嘉定十五年（公元1222年）七月乙亥，太白昼见，经天，与日争光。”
金星竟然能在白天与太阳争光？
《续通鉴》：“宋帝德祐元年（公元1275年）三月丁亥，有二星斗于中天，顷之，一星陨。”
二星相斗，并且其中之一斗败陨落，这和现代因战争导致的飞碟坠毁事件何其相似！
《续通鉴》：“元顺帝至正廿四年（公元1364年）六月甲辰，河南府有大星夜见南方，光如昼。”同月，又有“癸卯，三星昼见，白气横突其中”的记载。
1942年，美国的一位摄影师在中国湖北省襄樊市的街头遇见了UFO，值得庆幸的是他及时按下了快门。
《明通鉴》：“明太祖洪武十八年（公元1385年）九月戊寅，太白经天，与荧惑同度，又有客星见太微垣。乙酉，太白复昼见，丁亥又见，犯荧惑。”
金星怎么能横过天空，来到火星处？
《明史》卷廿七：“永乐二年（公元1404年）十月庚辰，辇道东南有星如盏，黄色，光润而不行。廿二年九月戊戌，有星见斗宿，大如碗，色黄白，光烛地，有声。如撒沙石。”
这黄色并且还能发出声音的像“盏”和“碗”一样的“星”，究竟是什么呢？
《明通鉴》：“明孝宗弘治元年（公元1488年）七月，御史曹上言：‘星陨、地震及金、木二星昼见。’”
《廿四史》：“明世宗嘉靖廿九年（公元1550年）六月戊申，太白昼见，连日阴雨，凡昼见者七日。”
既然是连日阴雨，那么天上一定有厚云，怎么还能见到金星呢？
知识点
金星
金星，是太阳系中八大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第二颗。它是离地球最近的行星。中国古代称之为长庚、启明、太白或太白金星。公转周期是224.71地球日。夜空中亮度仅次于月球，排第二，金星要在日出稍前或者日落稍后才能达到亮度最大。它有时黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。
UFO的古代目击者
尽管对UFO的研究是近几十年的事，但关于UFO的记载却可以追溯到几千年之前。
在《圣经·创世纪》中就有关于UFO的记载：
“当三十年四月初五日，天就开了，得见神的异象。我（以西结）观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金；又从中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面、四个翅膀，他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜；在四面的翅膀以下有人的手。”
在东晋王嘉的《拾遗记》卷四之中，记载有秦始皇遭遇UFO的情景：
“有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底， 而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。”
很明显，这种“形似螺”的“沦波舟”，就是今天所说的飞碟（UFO）。这些外星人乘坐这种水陆两用的交通工具，日行万里，并且对洪荒时代的地球“了如亲睹”。可见，他们很早就曾驾着UFO光临过地球。
在唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第三八则中，记载着一起大约发生于公元823年前后的UFO事件：
“长庆（唐穆宗年号）中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名。”
此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都记载，工部员外郎这位政府高官都在说，可见是一件确实的事。文中用“金背虾蟆”来形容此物的形状，的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，确确实实是一个发强光的UFO。
宋神宗熙宁四年（公元1070年）十一月三日，著名诗人苏轼被调离京师，任命为杭州通判。在上任途中，他来到江苏镇江金山寺游玩，当晚在江边吟诗时，苏轼遭遇到了一个令他难以识别的发光物体，于是便根据自己的所见，写了一首诗，题为《游金山寺》，诗中写道：是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。那是十月初的一天，西天的月牙在二更以前落下去了。在这深黑的夜空里，突然“江心似有炬火明”，作者刚开始见到的是在江面上一个仿佛“炬火”一般明亮的发光体。接着那发光体越来越明亮， 而且不断飘动，倏忽之间飞到那边的山林上空。由于光焰眩目，以至山上的“栖鸟”都被惊飞了起来。
读过《石钟山记》的人都知道，苏轼是一个不迷信鬼神、探求真知的人，而且又博学多才。但是，尽管他博学，尽管他善于求根问底，这次却也“怅然归卧心莫识”，怎么也闹不明白这“非人非鬼”的究竟是什么东西，最后，只能解释是江神在向他示警。