值得注意的是，这部影片突破了传统影片中那种叙事时序，将过去、现在，想象、现实随意转换和交叉，达到了时间观念的自由组合。“重建了一个纯属内心世界的时间和空间。”
罗伯—格里耶在为《去年在马里昂巴德》写的序言中说：
我把雷乃的作品看成是试图建立一种纯心灵的空间和时间——也许是梦幻或回忆中的时间和空间，也许是任何实际生活中的时间与空间——而不是过分坚持传统的因果关系，在叙述时也不是绝对坚持时间顺序。
大家都知道老式电影的线形情节，即把观众早已料到的事情连成一串，一个环节不缺……实际上，我们的心灵比这走得快——有时也会走得慢一些。心灵活动的方式更多样化，内容更丰富，而不是那么肯定：我们的心灵会跳过一些情节，会准确地记住一些‘不重要’的细节，还会重复倒回去。心灵的时间有它自己的特性和间隙，有它自己的癖好和暧昧的地方；我们感兴趣这种心灵的时间，因为它是我们的感情的速度，我们的生活的速度。
劳逊在引证罗伯—格里耶的观点后评论说：“他摒弃‘绝对的时间顺序’和‘线形情节’是对的；他厌恶老一套的电影是可以理解和称赞的。我们对事件的回忆同现实并不吻合，我们的时间观念同时间的实际进程之间的相互作用是很复杂的。但是脱离因果关系和实际时间的心灵时间只是主观上的东西，在客观上并不存在，也就是说离开电影它是不可能存在的。”
我认为只要电影需要它就足够了。离开电影那是现实生活，观众坐在电影院中是要和导演一起共享一个梦幻世界。罗伯—格里耶和阿仑·雷乃对心灵时空的探索和突破，是对电影的一大贡献。就连劳逊自己也说，“时间在透过记忆的棱镜时可能变得不肯定。”这不正好说明心灵时间的不确定性是可以理解的嘛！否则电影又如何制造幻象呢？
被欧洲影评界称为“灵魂的电影”的瑞典著名导演英·伯格曼拍摄的影片《人》、《野草莓》等，对心灵时间的探索与创造，也有其独特的发现与贡献。例如，《人》的开头那段杂乱无序的镜头组接。诸如电影放映机里燃烧的碳精棒，强烈的光源，耀眼的火花，转动的片轮，画格上的动画孩子，被撕裂的影片，一只黑蜘蛛，一双手握着一只刚被杀死的小动物，被掏出的动物内脏，一只手掌被一根铁钉钉住在流血，一个妇人的头像，一个横躺在床上的孩子，孩子头像，一只手，一双脚，孩子面向镜头用手抚摸，孩子在抚摸面目模糊的女人的脸，女人的脸逐渐清晰，又变得模糊不清，等等。这些看似混乱无序的画面组接，则是在表现人的主观内在心理的潜意识的流动，展现创作者所要揭示的那种“语言破碎了，画面撕裂了，现实解体了”的理念、思绪和情愫。这种似乎无序的镜头剪辑，也正反映了心灵时间的历程，当然，这类心灵时空的历程是很难让人读懂的。
三、电影时间的连续性与非连续性
如果我们从陈述故事情节的角度来看，有一个值得注意的问题就是叙述时间的连续性与非连续性。
从整体来看，一部故事片的时间演进，总是由起点推向终点。当然，这个起点与终点也是相对而言的。这一个故事的起点，也是上一个故事的终点；而这一个故事的终点，又将是下一个故事的起点。但就这一故事自身而言，总是有始有终，而且是由始至终连续发展的。但是在这连续发展的过程中，时间经常被切断、分割、插叙或倒叙一些段落，时间时而循序前进，时而被闪回或闪前所打断，呈现出非连续性。也就是由有序走向无序，而后又由无序回到有序，仍然保持整体的连续性。
假如一部故事片不注意整体的连续性，而始终呈现非连续性的无序状态，就会导致头绪繁杂和逻辑上的混乱，让人看不懂，甚至莫明其妙，难以取得观众的理解、认同和接受，招致观众的拒绝。
匈牙利电影理论家伊芙特·皮洛在他所著的《世俗神话——电影的野性思维》一书中说：“影片的唯一连续性是不连续性元素组合系列，是对实际过程的任意背离，是对起点和终点的任意确定。时间——量子的自由并置最终创造出电影的人造世界，形成由电影自创出来的时空连续体。”电影的连续性与非连续性是互为依存的。非连续性表现为电影内在的连续性，而电影的连续性则必须由非连续性来展现，这是电影对时间的独特创造，也是对时空艺术的特殊贡献。
四、观众的观赏心理时间
观众观赏影视作品时的心理时间，也是放映时间与银屏上叙事时间的综合，在观众心理上呈现一种特殊的时间感。比如影片的镜头组接流畅，速度快，节奏高，观众的观赏心理就会觉得时间过得飞快；如果速度慢，节奏平，叙事拖沓，观众就会觉得时间冗长、沉闷，无法忍耐。
在生活中，我们也常会遇到这种情况，当你坐上火车出外旅行时，总是一种节奏单调的车轮声，就容易让人感到时间漫长，精神疲倦，甚至催人进入睡眠状态。如果让你观赏一场激烈的球赛或拳击比赛，快节奏的频率，就会令你感到兴奋和刺激，觉得时间过得飞快。其实，时间都是在正常地运转着，只是由于心理的感受不同，才会觉得时间加快或者放慢罢了。
另外，影片能否抓住观众的注意力，引起观众的参与意识，把观众带入剧情，还是只让观众被动地观赏影片，冷眼旁观，这类情况也会影响到观众观赏时的心理时间。例如，生活中两位棋手下棋，两个人都把注意力集中在棋盘上，全神贯注地在下棋，每走一步都要斟酌半天。假如你在旁边观棋，就会觉得急不可耐，棋下得太慢，时间太长；要是你亲自参与下棋，你就会动足脑筋盘算如何走好每一步棋，如何防备对方的进攻，又如何将对方杀死，尽管用了很长时间，但在心理感受上却会觉得时间过得很快。又如，病人到医院诊病，坐在诊室外候诊时，就会觉得医生给病人看病的时间太慢，等候时间太长；但是当你走进诊室，医生给你诊病时，又会觉得时间过得太快，仿佛医生没有花多少时间尽心给你诊病似的。其实医生对每个病人都是尽心尽力诊病的，只是病人心理上对时间的感受不同罢了。
对于观赏电影来说，观众对时间的感受是随着他在心理上参与剧情的强烈程度而定的。剧情吸引人，观众的注意力集中，参与性强，即使影片的放映时间很长，也会在观赏心理上觉得很短；如果剧情不吸引人，平淡无奇，观众的注意力就容易分散，即使是一部放映时间比较短的影片，在观赏心理上也会显得时间过长。所以影片放映时间的长短，以及影片叙事时间的长短，有时与观众观赏心理的感受时间的长短是不一样的，也是不成正比的。
总之，电影时间是多元的，它是影视创作中最敏感和最有活力的因素，也是推动故事情节向前发展的动力。它是创造出来的艺术领域中的时间，与现实中的物理时间是大不相同的。电影时间已被异化为具有审美价值的艺术元素。透过它，电影和电视剧方能演绎出许多催人泪下、动人心魄的故事。假如没有影视作品中时间的变异，假如没有许多电影艺术家对电影时间作出的不懈努力，勤奋探索、发现和创造，为电影时间开拓许多新的领域，也就不会有电影的今天和今天的电影。
思考题
1.怎样理解银幕时间？从中得到了哪些启示？
2.压缩时间与延伸时间对叙事能起到哪些作用？
3.如何理解模糊时间？试从影视作品中举例说明。