吴之救蜀，只于《三国志·吴书·孙休本传》一见之，然亦仅谓：“甲申，大将军丁奉，督诸军向魏寿春，将军留平别诣施绩于南郡，议兵所向，将军丁奉孙异如沔中，皆救蜀，蜀主刘禅降，魏问至，然后罢。”又《丁奉本传》载：“魏代蜀，奉率诸军向寿春为救蜀之势，蜀亡，军还。”正史所纪，如此而已，平话于此事固无一字提及，演义亦只申引原文用作插叙，至于戏剧则更无以为关目者。按薛珝使蜀演义以之为孙休即位后答贺之使，则与他书所载不同。据《三国志》裴注引《汉晋春秋》载：孙休时，珝为五官中郎将，遣至蜀求马，及还，休问蜀政得失，对曰：“主闇而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正音，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，自以为安也。突决栋焚，而燕雀怡然，不知祸之将及，其是之谓乎？”其言虽系指斥蜀政，实有警觉孙休之意，至于张悌之言，则本晋干宝《晋纪》所载而扭合之，其文如次：魏伐蜀，吴人问悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，智力虽丰，而百姓未服也。今又竭其资力，远征巴蜀，兵劳民疲，而不知恤，败于不暇，何以能济？”悌曰：“今蜀阉官专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒弊，竞于外利，不修守备，强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆其克乎！”……晋来伐吴，皓使悌督沈莹诸葛靓师众三万渡江逆之，至牛渚。沈莹曰：“晋治水军于蜀久矣……今渡江逆战，胜不可保，若或摧丧，则大事去矣！”悌曰：“吴之将亡，贤愚所知，非今日也。吾恐蜀兵来至此，众心必骇惧不可复整，今宜渡江，可用决战力争，若其败丧，则同死社稷，无所复恨。若其克胜，则北敌奔走，兵势万倍，便当乘威南上，逆之中道，不忧不破也。……”
据此，张悌固明知蜀不可救，而吴将亡，力主渡江迎击，实欲借图侥幸。至于彭和颁兵，唯演义载其事，本剧第二幕之情节，实赖其人维系之，亦借以使诸葛瞻战死绵竹一段故事，藏于幕后，故虽明知未必实有其人，亦不另作安排。
谯周之主降，其本传亦明载其事，且纪主降之言论綦详，据谓：魏大将军邓艾克江油长驱而前，……后主使群臣会议，计无所出，或以为“蜀之与吴，本为和国，宜可本吴。”或以为“南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。”惟周以为自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服，且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣，等为称臣，为小孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲南奔，则当早为之计，然后可往。今大敌已近，祸败将及，群小之心无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎？”……后主犹疑于入南。周上疏曰：“或说陛下以北兵深入，有欲适南之计，臣愚以为不安，何者，南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛。自丞相亮南征，兵势偪之穷乃幸从，是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。今以穷迫，欲往依持，……若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛。”……
演义所叙，即全本其说，本剧第三幕谯周与却正的对白，亦即以之为根据。至于却正其人，虽未明白主降，据正史所载，降书实出其手笔。本剧以之为正面脚色者，盖取其始终相随后主之片善，故从演义之说，以写降书一事仍归之主降的谯周。而另畀却正民族正气，使与刘谌相为表里。至于阉官黄皓，本为趋走小臣，虽多恣擅，不宜过作夸张，故只写其暗中播弄，而不明作威福，至其显遭诛戮，亦仅于刘谌口中点明，借示其难逃天律而已。
一般戏剧之写刘谌，皆依据演义所叙，先杀妻子，然后提人头哭于祖庙而自杀，此为本剧与其他戏剧不同的一点。盖演义所叙，不必皆有所据，其用意或以殉国为大事，故使刘谌死于祖庙以见志。本剧之以刘谌哭庙在前，杀妻子在后，虽为场子的分配上比较便利起见，然除与演义所叙不合，致于其他戏剧略有出入外，实以《汉晋春秋》所载：“是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀。”为根据，至于却正主张刘谌逃奔剑阁，虽为关目上一种穿插，实有所本。按《三国志·蜀书·姜维本传》载：“却正著论维曰：姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，……如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”则其知姜维实较他人为深。又《华阳国志》载，蜀主太守王崇论后主云：邓艾以疲兵二万，远出江油，姜维举十万之师，案道难归，艾为成禽，禽艾巳讫，复还拒会，则蜀之存亡，未可量也。乃回道之巴，远至五城，使艾轻进，径取成都，兵分家灭，己自招之。
王崇之作此论，盖因姜维闻邓艾由阴平进犯以为后主必闭城自守，乃绕道巴西出五城以为救应。迨维得后主手诏命降，始投戈释甲降于钟会（见《华阳国志》）。据此，蜀并无必亡之道。特因为将帅者调度不善，为君上者急图免祸，致予群小以可乘之机，造为恫词，逼使出降。故本剧写刘谌之死，与其谓为死于不降，毋宁视为死于不战。
崔氏一名，不见于史籍，可据者惟演义一书，其长女命名箴良，虽出杜撰，实以“良箴”二字颠倒之。兵变的穿插，则系以《姜维本传》：“军前将士咸怒，拔刀斫石”之语故相扭合，借表后主有兵不战之意。至于后主乘骡车出宫，则据《三国志》裴注引《晋诸公赞》：“刘禅乘骡车诣艾，不具亡国之礼。”总之，本剧虽以话剧形式出之，凡旧籍所载，能相关合之处，无不用为点缀，盖既取材历史，能资考证，则不必故相违背。旧有《南阳乐》一书，为清夏星斋撰，别名《补恨传奇》。系以刘禅得诸葛亮之辅佐，讨灭魏吴，然后归隐，后主暮年倦勤，刘谌以战功嗣位，从此三分一统，汉室重兴，其开场《沁园春》云：凭吊三分。痛汉家忠武，一病沉沦。借禳星乞命，上苍昭格；华佗灵药，二竖离身。
五丈原头，八门阵里，玉山轻挥韵绝尘。子午谷，偏师度显，克建奇勋。
王孙忠勇无伦。佐师相同将巨寇吞。溯歧山交战，已擒典午；临江整旅，又扫吴氛。
丕执权降，枭姬返国，一统山河汉室尊。南阳乐，功成高隐，笔补乾坤。
全剧情节，读此不难揣知，其命名为《补恨传奇》，殆故意替史实作此翻案。以后又有周文泉者，取史事八则，悉反其实，命为《补天石传奇》，每事四出至八出，其第二则为“丞相亮祚绵东汉”，关目与《南阳乐》略同，亦以刘谌嗣位，诸葛亮归隐为结局。此类戏剧，虽可取快一时，未免故弄狡狯。盖意识之有无，原不必挪移情节，即全照正史敷演，亦何尝不能发挥作者之精神，《三国志演义》载后人有诗赞刘谌曰：“君臣甘屈膝，一子独悲伤，去矣西川事，雄哉北地王！殒身酬烈祖，搔首泣穹苍，凛凛人如在，谁云汉已亡。”然则作《补恨传奇》，或《补天石传奇》者，其了解刘谌之程度，实远不及这位写赞诗的人。盖刘谌之死，诚为死得其所，假令要把他从棺材里拉出来做一个嗣位的皇帝，倒反是他的英名之累。所以我宁愿依据史籍写他先杀妻子而后自杀，这就是刘谌临死时那几句说白：“皇天后土，实鉴此心，我刘谌也算对得起堂堂的汉族了。”
《亡蜀遗恨》剧情说明
三国时，魏国司马昭专政，因西蜀屡次出兵相讨伐，亟思先发制人，乃命邓艾钟会为大将，分兵进犯。蜀之主帅姜维闻之，申奏后主，请命张翼领兵守护阳平关，另差廖化屯兵于阴平桥以防之。后主溺于酒色，不听其言，钟会乘其无备，一举而下南郑阳平等关。姜维闻警，初陈兵于沓中拒之，奈魏兵势大，沓中无险可守，乃退保剑阁，相持既久，各不相下。是时邓艾亦领兵三万前来会师，见剑阁险峻难攻，乃与钟会筹商，自请绕道阴平小路直取成都。计议已定，邓艾激励部属，相与渡过天险，进兵江油城。本剧开场，所叙即江油失陷情形也。
第一幕
江油守将马邈，初闻魏兵侵蜀，连下南郑阳平，颇为震惊，及闻姜维全师退保剑阁，凭险固守，乃不以为意。其妻李氏忧之，虽屡示讽劝，马不惟不听，反责其不达时务，言次且谓：“苟魏兵至，降之仍不失原职。”李氏知其心怀叵测，怒唾其面而责以大义。马知失言，惟有默然受之。已而，家人来报，邓艾领兵薄城，马一时不知所措，慌忙出城请降，并呈献地图，邓艾嘉其功，命为进兵向导。李氏悉其事，乃自缢而死。时魏兵前锋，已乘胜直下涪城，将至绵竹，突为蜀将诸葛瞻诸葛尚父子所堵截，魏兵大败。邓艾闻报大惊，则马邈向导不力，立命斩之，然后尽收江油府库钱粮，率诸将赶赴涪城以督师焉。
第二幕
诸葛瞻与邓艾战于绵竹，初颇得手，嗣以邓军身临绝域，有进无退，遂改取守势。苦于兵力不够分配，遂差人往东吴求援。是时吴主孙休，内乱方息，正励精图治，得报后与臣下议之。有主出兵者，有主自保者，议论纷纭，莫衷一是。已而，有人来报，诸葛瞻中伏大败，绵竹危急。至是，孙休力排众议，决出兵援之。乃命丁奉为主帅，丁封孙异为副将，率兵三万，分向沔中寿春进击。部署甫定，忽得报告，绵竹失陷，诸葛瞻父子同殉，魏军已直取成都。孙休大惊，深感唇亡齿寒，惟有整军备武，退而自保。然有识者固早知蜀亡吴将不守矣。
第三幕
邓军既得绵竹，直下雒城，成都已在指顾间。而刘后主方盛陈歌舞，若不措意，佞臣谯周入奏魏兵已临，后主始大骇。秘书令史却正闻讯奔至，劝后主往投东吴。而谯周力主降魏，宦官黄皓复从而和之。方踌躇未决间，后主第五子刘谌，闻警亦至，闻谯周主降，大怒拔剑欲斩之。而后主反叱其不识天时，命逐出。刘谌知苦谏无益，悻然而退。于是，后主乃命谯周作降书，另差私署侍中张绍，驸马都尉邓良赉往雒城向邓艾请降，却正虽力争，不顾也。
第四幕
后主出降之前夜，刘谌请复一度求出兵，后主不纳。刘谌知事势无可挽回，乃往哭于祖庙，拟一死见志。却正不明其意，赶往劝其逃奔剑阁，会同姜维回兵。刘谌意稍动，方欲启行，忽报内城兵士哗变，魏兵趁势围城。至是，刘谌死志遂决，转劝却正往随后主，而以己志告知其妻崔氏，崔氏不惟不觉悲伤，且请求先死。刘谌劝其尽抚孤之责，崔氏不顾，触柱而死。刘谌心虽悯其子女之无辜，然不欲见其为人奴隶，乃杀其二子一女，然后伏剑自殉焉！