江河不择细流，能容涵养戾气。计较斤斤小事，不愿意换一种思路想问题，因为他物不快乐，始终走不出自己狭小的世界，殊不知，这是对自己的惩罚。宽恕他人，就是善待自己，胸襟的大小可以丈量出你的目光，你的世界。
心量要大，自我要小
我们时刻都需要明白一个道理：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度。如果我们因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们！只有心地无私的人才有可能受到他人的尊敬，取得众人的信任与拥戴。
从前，有两个饥饿的人得到一位长者的恩赐：一根渔竿和一篓鲜活硕大的鱼。一个人要了一篓鱼，另一个要了一根渔竿，然后，他们分道扬镳。得到鱼的人在原地用干柴搭起篝火煮了鱼，他狼吞虎咽，还来不及品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则拿着渔竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他看到不远处那片蔚蓝色的海时，他浑身一点力气也没有了，只能带着无尽的遗憾离开人世。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根渔竿和一篓鱼。但是，他们并没有各奔东西，而是约定共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼，经过长途跋涉，他们终于来到了海边。
从此，两个人开始了以捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
生活中，有很多只为自己活着的人，他们不肯为别人的生活提供便利，更不肯为别人放弃自己的一点点利益，像这样的人，别人也一定不愿意为他们提供便利。我们生活在一个与他人联系越来越紧密的世界，当我们摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说也就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中，没有一个人能担当全部，一个人价值的体现往往就在与别人互助的基础上。许多时候，与人分享自己所拥有的，我们才能找到自己的位置和方向，也才能使自己的价值最大化。
道谦禅师道行非常高深，他知道自己有一个弟子的阳寿即将结束，便让他回去看看自己的母亲，见母亲最后一面。
这个小沙弥便起身回家了。在路途中，小沙弥看到一群被水围困住的蚂蚁，心生怜悯，就从路边摘下一片叶子放在水中，蚂蚁们顺着叶子爬上去，得以逃生。
小沙弥探完母亲后，回到寺庙，自己却依然无事。禅师十分奇怪，因为他发现小沙弥的阳寿又延长了。他询问小沙弥回家途中是否发生过什么事情，小沙弥便提到了帮助蚂蚁逃生的事情。禅师笑着说：“原来如此！”
小沙弥自己已经处在水深火热中，但他没有自私地只顾自己赶回家看母亲，而是停下来，帮助蚂蚁逃离了水坑。这一善举在他看来可能是不经意的，是举手之劳，可是却为自己赢得了宝贵的寿命。所以，随时随地都要拥有一颗善良无私的心。
红尘禅语：来果禅师说：“不固执，则心量大开。”自私自利是个人主义的道德境界，是私有制的产物，是被人们唾弃的人生观。一个自私的人注定会伤害自己，而一个乐于助人的人，往往会从别人那里得到回报。把自私从你的心里赶走，你的心中才会充满光明。
心旷为福门，心狭为祸根
心胸宽广的人，他的世界会比别人的更加开阔，而那些心胸狭隘的人只会把自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢。
在生活中，也许我们每个人都曾因别人的恶意诽谤或其他打击而深受伤害，这些伤痛一直在我们心底，从来没有被治愈过，我们可能至今还在怨恨那些伤害过我们的人。其实，怨恨是一种被动和侵袭性的东西，它像一个不断长大的肿瘤，使我们失去欢笑，损害我们的健康。怨恨，常会伤害怨恨者自己。而这怨恨，有待我们用宽广的胸怀来化解。
一天，一位住在山中茅屋修行的禅师趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，突然开悟。他喜悦地走回住处，见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷准备离开的时候，在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上。小偷不知所措，低着头默默离开了。
禅师看着小偷的背影穿过树林，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷离开以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他从极深的禅境里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送给他一轮明月！”
面对偷窃的盗贼，禅师既没有责骂，也没有告官，而是以宽广的心胸原谅了他，禅师的宽广胸怀和原谅也终于换得了小偷的醒悟。
送人一轮明月，我们的心中也会沐浴月光，这就是宽广胸怀的体现。心旷为福之门，心狭为祸之根。心胸宽广坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会包容万物，容纳太虚，人也会活得轻松、潇洒、舒心。
心旷为福之门，心胸宽广能化解人和人之间的许多矛盾，加深人与人之间的友好情感。
世上只要有人的地方就有纷争，尤其是有“我”有“你”再加个“他”，你、我、他之间的纷争就更多了。所以，若能秉持“你好他好我不好，你大他大我最小，你乐他乐我来苦，你有他有我没有”这四句偈语中含有的精神，人与人便能和谐相处。
为人处世，面对摩擦和误会，我们若能心不存愤恨恶念，语不带尖酸刻薄，不伤害、诽谤他人，以宽广的心胸坚守善美的心念、清净的语言，便可在心里栽种一株株慈悲的草、宽容的花。如此，人生的大原野就能绿意遍满，白云游天，驰骋其间就是“只要自觉心安，东西南北都好”的潇洒自在。
红尘禅语：道谦禅师云：“心旷为福门，心狭为祸根。”心胸宽广的人会受到更多人的喜爱和尊重，人生之路也会变得更加宽广。
包容不完美，才有完美心境
禅宗典籍《五灯会元》上记载着这样一则故事：
德山禅师在尚未得道之时曾跟着龙潭禅师学习，日复一日诵经苦读让德山有些忍耐不住。一天，他跑来问师父：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早日破壳而出啊！”
龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出的小鸡，没有一个能活下来。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力的环境，你突破不了自我，最后只能胎死腹中。不要指望师父给你什么帮助。”
德山听后，满脸不解，还想开口说些什么，但龙潭说：“天不早了，你也该回去休息了。”德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑，就说：“师父，天太黑了。”龙潭便给了他一支点燃的蜡烛。他刚接过来，龙潭就把蜡烛熄灭，并说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也会将其吹灭啊！只有点亮一盏心灯，天地自然会是一片光明。”
德山听后，如醍醐灌顶，后来果然青出于蓝，成了一代大师。
生活中经历的每一次变化，感受的每一次悲欢离合，都需要我们用心慢慢去体会、去感悟。如果我们的心是暖的，那么在自己眼前出现的一切都是灿烂的阳光、晶莹的露珠、五彩缤纷的落英和随风飘荡的白云，一切都是那么惬意和甜美，无论生活有多么清苦和艰辛，都会感受到天堂般的快乐。心若冷了，再炽热的烈火也无法给这个世界带来一丝温暖，我们的眼中也充斥着无边的黑暗，冰封的雪谷，残花败絮般的凄凉。
我们不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；我们不能改变天生的容貌，但能展现自己的笑容；我们不能控制他人，但能好好掌握自己；我们不能预知明天，但可以充分利用今天；我们不能要求事事顺利，但可以做到事事尽心；我们不能改变世界，但能改变自己的心态。当我们打开心灵的锁，让心灵裸露在阳光下时，生活中就不再有阴影。
红尘禅语：宋代禅僧茶陵郁曾有一首悟道诗：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘世光生，照破山河万朵。”尘网网住了太多的人，要破网而出，只有内心宽大过尘网，才能海纳千般秽物。任何人生命伊始，都像一株不起眼的百合，状如野草，实则内涵秀骨。外界的污秽常会沾染到它，但如果它始终保持坚贞，容纳一切营养，接受一切污秽，用自身的包容来净化秽物，那么它将永远不失其节。
让一步山高水长，退三分天高地阔
《醒世歌》中说：“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”生活中学会退让，有时反而会让人看到更美的风景。
战国时期，楚国和梁国交界，两国边境上各设界亭，亭卒们各自在空地里种了西瓜，梁国的亭卒非常勤劳，锄草浇水，瓜秧长得非常好，而楚国的亭卒十分懒惰，不务农事，西瓜的长势不好，与梁国亭卒种的瓜秧有天壤之别。楚国的亭卒们心生妒忌，于是他们在一个无月的夜晚，跑过境把梁国地里的瓜秧给扯断了。
第二天，梁国的亭卒发现此事非常气愤，将之上报给县令宋就，要求也去扯断楚国亭座的瓜秧。宋就说：“这样做当然很解气，可我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么还要去扯断别人的瓜秧呢？明明他人做得不对，我们再跟着学，这实在太狭隘。”亭卒觉得很有道理，就问他该怎么办。宋就说：“你们可以每晚给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧好起来。”梁国的亭卒听了宋就的话，觉得很有道理，于是就照做了。