成年礼也称成丁礼，是由氏族的长辈为青年人举行的仪式，青年要经过这样的仪式，才能获得承认。在周代，男子二十岁行冠礼，但是天子、诸侯为了早日执掌国政，很多都提前行礼。周文王就是十二岁而冠，成王十五岁而冠。
冠礼要在宗庙里面举行，要延续两个月。在举行冠礼前，要先占卜一个吉日，然后把日子通知给亲朋好友，希望他们能一起来见证这个伟大的时刻。在前三天，又要挑选主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”协助冠礼仪式，这就像现在的见证人和助手。行礼时，受冠者的父亲、大宾及受冠的人都要穿礼服。而且，冠也就是帽子，有三顶，先加缁布冠，然后授以皮弁（音变），最后授以爵弁。每次加冠毕，大宾都要对受冠者读祝辞。祝辞通常是，在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；以后不要像个小孩子，要像一个大人；要保持威仪，培养美德；希望你健康长寿，前途光明。在进行了这些程序以后，受冠的人要去拜见母亲。再请大宾为他取字，取好字后，冠礼才算最终完成。
这套程式是在少年十五岁至二十岁之间举行的，各地的情况不一样。清中期以后，很多都把冠礼移到娶妻的前几天或前一天一并举行。也有的时候仪式简易，不宴请宾客，只在本家或自家范围内小规模进行。
与男子一样，古代女子在成年时也会举行特定的仪式——笄礼，只是古时女子的成年礼一般是在十五岁时举行，要早于男子。在行完“及笄”之礼之后，就意味着女子已经成年，可以出嫁了。
笄是一种盘头发用得簪子。所谓的笄礼，就是将女子的头发挽起来，用笄簪上。自周代起，规定女子要在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。有关笄礼的仪式，史书上记载得比较少，而且仪式也远不及冠礼隆重。主行笄礼者为女性家长，一般多是自己的母。行笄礼要提前三天通知宾客，提前一天登门邀请行笄礼的主宾。行礼之日，主妇恭候女宾入堂，并请女宾为女孩加笄，然后是换衣、祭酒、用字，最后是由父亲带着去祭拜祖先，向长辈们行礼，宴请宾客。较之于冠礼，笄礼的仪式要简单一些，如并不用与地方的长官或是乡绅见面。这是与传统社会中人们重男轻女，认为女子的主要职责就是“主内”的思想有关的。
成年礼是古代的一项重要礼仪，行礼之后，男女青年就算成年，需要担负起成年人的社会责任了。而今，这些传统礼仪的仪式性虽然消失了，但礼仪中蕴涵的角色转变、责任心、进步等的内容特质却是应该被现代的人们铭记的。
婚礼：
婚姻对个人来说是关系到一生幸福的事情，对社会来说是关系到稳定和人口的事情，因此不管哪个国家都有重视婚礼的传统，而中国的传统婚礼更是内容丰富、程序复杂、寓意有趣。所以婚礼也是孩子们比较喜欢的一个“节目”，里面可以玩可以看的名堂实在太多了。
在传统中国人的严重，婚姻应该“门当户对”、“明媒正娶”，也就是说，要结成婚姻的双方既要在条件上相当，公子对小姐，郎才对女貌，又要经过合法的程序成为夫妻，而私订终身或者没有“八抬大轿”，这样的婚姻虽然得到同情，但是不被承认，甚至会被族人厌弃。而合法的程序，就是一套专门的婚礼。
婚礼的程序有六步，也就是所谓的六礼：
1. 纳采：男方的家里看上了谁家的姑娘，就邀请媒人提亲，如果女方同意议婚，男方就要备礼去女家求婚，而求婚的礼物是活雁。为什么要用雁呢？因为大雁是候鸟，象征着顺乎阴阳；雁如果失去了配偶，就会终生不再成双，也就象征着忠贞不贰。
2. 问名：求婚后，媒人要问清楚女方出生的日期、时辰和姓名，用来准备合婚的仪式。
3. 纳吉：媒人问名后，要占卜，一般都会是好消息。人后男方就要把占卜合婚的好消息通知给女方，这个步骤又叫“订盟”，这是订婚的主要仪礼。古代是照例要用雁的，作为婚事已定的信物。但是到现在发展成为用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛甚至羊猪等，也就是去定聘。
4. 纳征：订盟后，男家将聘礼送往女家。女家也要回礼，就是将聘礼中食品的一部或全部退还；或赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，一般都是双数。
5. 请期：送完聘礼后，就要选择大婚的吉日了，这时候男方要备礼到女家，征得同意。请期礼往往和过聘礼结合起来，在过大礼的时候决定婚期。
6. 亲迎：新婿亲往女家，迎娶过门。前五项是议婚、订婚的过渡性礼仪。纯属亲迎的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶新娘子上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求。从女方家里起轿、回车马、男方迎轿、下轿、双方祭拜天地、行合欢礼、入洞房。在这个过程中，还有数不清的细节，都是为了求吉利。亲迎的季节，古时候一般选在春天，那时候还没有开始春耕，比较悠闲，正好举行婚礼。
并不是“六礼”过后，女方就不再回家了。而是婚礼不久，新娘子就要回娘家“归宁”。生小孩子的时候，也要行礼，花样很多。
士相见礼：
今天我们见到朋友，都会点头致意，表示问候。古代的问候和见面的礼节更加繁琐详细，我们学一点古代的相见之礼，大概就能体会到古人的生活状态和生活情趣。
士是一种身份，一般只有有社会身份的人，才能称为“士”，与普通的老百姓“庶人”是不一样的。士不一定是权贵，有知识有涵养、德高望重的普通人也可以是士。士人在相见的时候有一个见面程序，分不同的身份和不同的对象而有所不同，这种程序成为后人相见的礼仪。
一般见面之前要备礼物，冬季用雉，夏季用干雉。雉是古代常见的一种鸟。求见的人要双手横捧雉，雉头向左，请门人通报。而被见的主人要到大门外迎接，双方行礼。
进门时，主人要从门东侧入内，宾客要双手捧礼物从门西侧入内。主人接受礼物之后，宾客要出门，然后主人如果挽留，宾客返回与主人再一次相见，然后告退。这就算是见过面了。主人送宾至大门外，就告别了。
不久之后，主人要带着宾所送的礼物到宾家回礼。表示自己不能接受别人的厚礼，但这只是一个过程，最后还是要在宾客的盛情下拿回礼物的。
下大夫相见，用雁作为礼物，用布裹着大雁，用绳子捆好雁的双腿。送雁的礼节姿势与送雉是相同的。如果身份是上大夫，就用羊羔作见面礼，其他方面也是一样的。
叩见国君，表情要恭敬诚实，并且显得局促不安的样子。老百姓见国君，进退都要疾行。邻国的人来见，国君还要回礼。平时私底下见国君，要站在规定好的位置，不能随便乱站方位。随时都要保持正面朝着皇上，不能背对着。
这些繁琐的细节后来都简化了，但是一直到清代，对见到长辈要行礼、见到朋友要拱手作揖，见到领导要下马、出轿或者停止步行而行礼，这些都一直被沿用。从今天的日本和韩国，还可以看到这样的传统。
书信之礼：
古人见面的时候要相互问候，不能见面的时候，就要通过书信来相互问候。所以说书信，也是一种看不见的礼仪。今天我们很少手写书信了，但是人与人之间的交往，市场还是要一些沟通和交流，比如短信、邮件等等，这其中也同样需要书信中的那种礼仪。
古代的“书”指的是圣贤的言辞，书就是舒展的意思。把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书。在古时，书信是身处异地的人交流的主要方式，春秋时期，各诸侯国之间就是通过使者传书来加强往来的；唐宋时期，很多文人学者切磋诗文、交流情感，依靠的也是书信。
书信在古代的作用是毋庸置疑的，它有时候比见面聊天还要有效，因为它更能抒发感情，讲事情也更加周详。除了文从字顺这种逻辑上的合格之外，中国书信讲究的是心意上的诚恳，也因此，常有固定的称谓来贬低自己、太该对方，以表达谦卑之情。所以，书信的用此是很讲究的，下面一些古时书信中约定俗成的一些规范。
1.足下：古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
2.膝下：子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
3.垂鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴 ：鉴是古代的镜子，有审察的意思。用作书信的提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
4.慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴：专用于给居丧者的信，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
5.敬禀者：写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
6.敬启者：写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
7.请对方回信： 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政正。敢请便示一二。如何之处，恭候卓裁。
8.告诉对方不用劳神回信： 谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
9.表示感谢之情：诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
10.答复对方询问： 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
11.表示关切：伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟（依依思念）。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变（用于唁函）。