从混乱走向清明。
当你感到思维混乱、生活痛苦的时候，可能会在心中不断地向上苍、上帝、佛祖、观音菩萨等心灵权威求救，但你很少想到向自己求救，你很少问自己这样一个问题：
“我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边，为自己去发现世间是否存在着某种神圣的事物——不是言教，因为言教并不是那真实的东西，言语的描绘绝非被描绘的事物——世间是否存在着某个真实的东西，它不是想象出来的幻象或神话，而是永远不会被摧毁的实相，不变的真理？”
那么，你的答案是什么？是“有”还是“没有”？其实，当你尝试这样问自己的时候，你就已经相信它的存在了。
二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师克里希那穆提也对这个问题给出了肯定的答案，他将这种神圣的事物称为“自性”，即人们常说的“灵性”，对此他这样解释道：“如果我们稍微能意识到内心的混乱，多少都会渴望拥有这份清明的心性……能够发现自性之光，可以说是一件最有价值的事，因为有了这份光明，就不必再仰赖任何人，那时你就彻底自由了。”
点亮自性之光，就能获得彻底的自由。对人们来说，这是多么大的诱惑。因为我们的心是受制约的，这是明显的事实。我们的心总是受某文化或社会的制约，受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、气候、教育等因素、宗教的强制性等影响。尽管自古以来的人们都在寻求解除心之制约的方法，然而成功者寥寥无几。因为大多数人都误解了自由的真意，大多数人都以为自由就是：想做什么就做什么，要怎么想就怎么想，自由地走动，以种种方式表现自己。其实不然，这只是外在的自由，而非内在的自由，更不是彻底的自由——在意识和潜意识深层都能够不依赖、不恐惧、不焦虑，也没有数不清的问题。光有外在自由而没有内在心理上的自由，就看不到真实，看不到有一种由恐惧导致的现实，我们也就难以摆脱单调生活所带来的沉闷、孤独、绝望、焦虑等负面能量的束缚。
我们要想获得内在的自由直至彻底的自由，必须先明白我们所受的种种制约、种种问题，日常生活千篇一律的肤浅、空洞、贫乏。最重要的是，我们必须先明白自己的恐惧：我们不是要从内省上、分析上明白自己，而是要明白自己到底是怎样的一个人；要明白是否能完全没有这些问题来妨碍我们的心。而这些，都需要我们关注本性，寻求隐藏在心灵深处的那个最真实的自我，才能点亮自性之光，也才能获得彻底的自由。
然而，我们大部分的人都活在社会交往和工作谋生的沉重压力之下，感觉到相当的贫乏空虚。虽然我们拥有许多知识和科技，但还是活得不自由、不圆满、不快乐，并且心里充满了束缚、冲突、矛盾和恐惧。多少个世纪以来，人类立下了无数的权威律法，比如自然律、道德律，再比如我们自己过往的记忆和经验，以及影响我们生活的一些琐碎原则。此外还有宗教、民族的规范，那些被我们称为宗教的组织化信仰和教条。对于诸如此类的约束和局限，起初我们可能厌恶它，继而开始习惯它，等到时间够长之后，我们已经依赖它。有依赖，就没有自由，这就是我们为什么不快乐的原因。
面对当前人们日益恶化的心灵景象，我们迫切需要心灵导师克里希那穆提给予智慧的导引，引领我们去思考那些人生中不可不想的事，那些关于灵性的觉醒、敏锐的察觉、爱的光芒、寂寞的恐慌、暴力的深渊、学习的真义、关系的真谛、静谧之心、活跃的当下、生与死、最终的自由、人与自然、从已知中解脱的事，引导我们的心灵从混乱走向清明，从而开启我们自己灵性成长的旅程。
最后，你需要注意的是，可以听从但不要执迷于克里希那穆提的教诲，否则你依旧不能获得彻底的自由。因为自由不是跟随传统、父母或老师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。诚如克里希那穆提自己所说：“因为我已经脱离束缚，完整地获得自由，因此我希望那些想了解我的人也能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。”