8.欲道
在中国武学中，欲是功法、技法、招法坚持的根本，更是功法、技法、招法提高的关键，更是功法、技法、招法升华的大前提，是区别于管制、强迫、动员的重要标志，是对食、性、赌、贪、目、听等常规六欲的概括，是动物的共性，是高级动物人超越于其他动物的关键。欲对一个人来说是绝对的，无欲过欲是相对的。如果有人一味地压抑自己的欲望是百害无益的。当然一味地六欲放纵也是非常致命的。
在中国武学的运道修炼中欲道修炼即武家开展欲望和性建设的基本道理，是一调、二控、三释、四放、五制的准确拿捏修炼，归属于人的天性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有食欲修炼、性欲修炼、赌欲修炼、抽欲修炼、目欲修炼、听欲修炼等。
9.贪道
在中国武学中，贪是功法、技法、招法积累的根本，更是功法、技法、招法储藏的关键，更是功法、技法、招法汇集的大前提，是区别于清廉、清白、清风的重要标志，是对贪怀、贪财、贪贿、贪恋、贪求、贪色、贪图、贪生、贪心、贪玩等十贪的概括，是高级动物人的共性，是高级动物人区别于其他动物的根本所在。贪对一个人来说是绝对的，无贪过贪是相对的，如果有人一味地去压抑自己的贪心是万万不可取的。当然一味地放纵自己的贪也是绝对不可取的。
在中国武学的运道修炼中贪道修炼即武家开展贪婪和性建设的基本道理，是一克、二制、三持、四把、五控的准确拿捏修炼，归属于人的天性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有贪怀修炼、贪财修炼、贪贿修炼、贪恋修炼、贪求修炼、贪色修炼、贪图修炼、贪生修炼、贪心修炼、贪玩修炼等。
10.存道
在中国武学中，存即人类为存在所开展的努力奋斗，是所有动物的天职，是人类必须首先考虑的重大问题，是人类乃至所有动物的生存、长存、永存之道。其中，生存是指吃喝住行穿获取问题的解决，长存是指健康延年长寿修炼问题的解决，永存是指后辈儿孙千秋万代代代相传保障问题的解决。存对一个人、家族、民族、国家来说是绝对的，不存是相对而言的。如果有人一味地去求绝无疑是反动物、反人类的，是万万不可取的。当然一味地过度求存也是无可非议的。
在中国武学的运道修炼中存道修炼即武家开展存活和性建设的基本道理，是一生、二活、三动、四运、五格的准确拿捏修炼，归属于人的天道修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有得失修炼、盈亏修炼、利害修炼、安全修炼、安稳修炼、安定修炼等。
11.活道
在中国武学中，活即人类为了活命、活着、活成所开展的浴血拼杀，是人类乃至所有动物的天职，是人类必须首先考虑的问题，是中国武家乃至所有人类的活命、活着、活成、活气、活法、活动之道，是建立在物质、精神、思维等活性发展基础之上的人生建设。对一个人来活着是最硬、最真、最正的硬道理，只要活着就有希望，只要活着就能成功，只要活着就有机会，只要活着就有可能，只有活着才能施展自己的主义、思想、理论，只有活着才能实现自己的理想、愿望、渴求，只有活着才能完成自己的任务、目标、抱负，只有活着才能做自己的事、干自己的活儿、施展自己的才华。无论有多大的权力、财富、智慧，只要没有活着了，在有大量继承人、有系统的道德修炼机制、有不可战胜的攻杀战守实力情况下，还可以得以祭奠、发展、延续，如不然则无疑是“一亡百般去，一死万事休。”
在中国武学的运道修炼中活道修炼即开展活体和性建设的基本道理，是一气、二喝、三吃、四斗、五攻的准确拿捏修炼，归属于人的活性修炼，其修炼的基本纲领即武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有活命修炼、活着修炼、活成修炼、活气修炼、活法修炼、活动修炼等六大修炼组成。
12.做道
在中国武学中，做即人类为了心理平衡、互利平和、互助平等所开展的浴血拼杀，是人类乃至所有动物的天性，是人类高于其他动物的明显标志，是人类所必须始终恪守的事情，是中国武家乃至所有人类的做人、做事、做局、做家、做业等五做之道。中国武家认为：“做乃动物之天性，为人之必须，成事之基础，做则虽死亦生，干则虽弱亦强，闹则虽败亦胜，闯则虽输亦赢，懒则虽活亦死，惰则虽在亦无，静则虽在亦物，安则虽在亦常。”并认为：“勤快是做人的本分，勤劳是做人的基础。攻守是做人的硬道理，对抗是做人的大前提。修德是做人的根本，治气是做人的关键。八荣是做人的恪守，八耻是做人的禁忌。功夫是做事的支撑，技艺是做事的支柱。勇敢是做事的前提，智慧是做事的支撑。谋略是做局的策划，计策是做局的实施。招法是做局的方法，套路是做局的手段。身体是千做的本钱，健康是万做的平台。”所谓五做即人类建立在成人基础之上的创造性发挥是指维护人间正道所必需的做人、做事、做局、做家、做业，其相生相克，共同打造着人类世界的繁荣富强。所谓成人即身体上、胆略上、智慧上、修德上、治气上、振兵上的六位一体达标。对一个人来说，如果只做成年人的人，而不能做到真正意义上的六位一体成人，那充其量也只是一个动物意义上的人，是必然会遭到人类惩罚调、制裁整、消灭毁的，是人类社会的最大损失、遗憾、悲哀。所以一个人来到这个世界上成人是第一性的，是教育、训练、锤炼的天职。
在中国武学的运道修炼中做道修炼即开展百做和性建设的基本道理，是一育、二教、三训、四炼、五修的准确拿捏修炼，归属于人的成性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有做人修炼、做事修炼、做局修炼、做家修炼、做业修炼等五大修炼组成。
（七）运纲
运纲是指武术运动所特有的极具和性的纲领性运动之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本攻击、格斗、打杀的调和技术，是以六攻、六守、六进、六退、六峙、六动、六静、六疾、六徐、六匀等十纲为主体的武术和化系统之一俗称格斗系统、打杀系统、运纲系统，是中国武家纲领性、原则性、应对性的攻守内涵，是武术攻杀战守的硬道理。
所谓六攻即意攻、心攻、势攻、法攻、散攻、擂攻。六守即守中、守上、守下、活守、死守、攻守。六进即挺进、勇进、控进、进手、进步、进身。六退即意退、步退、身退、退攻、退进、退守。六峙即峙对、峙格、峙攻、峙守、峙进、峙守。六动即念动、心动、意动、移动、活动、运动。六静即念静、心静、意静、身静、动静、运静。六疾即念疾、心疾、意疾、身疾、动疾、运疾。六徐即念徐、心徐、意徐、身徐、动徐、运徐。六匀即念匀、心匀、意匀、身匀、动匀、运匀。
这所有的十纲都是人体攻守、娱乐、保健所需机制激活、启动、唤醒的必须。要知道，人体任何所需机制的激活、启动、唤醒，都是在机体万般无奈情况下才可开启的，必须是一个一个台阶的开启，任何的超越、跨越、飞越都会付出超承受能力煎熬的。如超常的休克、昏迷、兴奋、抑制、疼痛、瘙痒等。
（八）运藏
运藏是指武术运动所特有的极具和性的仓储动作之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本应对、招架、招呼调和技术，是以五式、五架、五侯、五相、五度、五才、五行、五为、五然、五智等十藏为主体的武术和化系统之一俗称储藏系统、藏匿系统、运藏系统。
所谓五式即程序、法式、架式、式样、式子。五架即高架、低架、大架、小架、无架。五侯即上侯、下侯、左侯、右侯、前侯。五相即卧相、坐相、站相、格相、养相。五度即态度、气度、限度、过度、程度。五才即才能、才智、才干、才气、才识。五行即慈行、善行、狠行、恶行、毒行。五为即不为、小为、中为、大为、无为。五然即为然、自然、忽然、突然、欣然。五智即智谋、智慧、智力、智略、智能。这所有的十藏都是人体攻守、娱乐、保健所必需的隐藏、收藏、储藏，是顺利完成攻杀战守的基本支撑，是武家攻守坚持、延续、继续的必须。
五、象和的特性
武术和技的象和即中国武家的自我运动动作把持、调控、运化、表演、练习、锻炼，是指武术攻守功夫、技术、招法、制套施展和娱乐表演套路彰显以及保健调和、运化、导养中所必需的象和修炼技术，是中国武家健康锻炼、康复调节、心理调和、体质增强、延年益寿、取胜招法练习的必须，是中国古人象和运化的主要表现形式。其基本特性可归纳为十二点，即修炼特性、动调特性、保健特性、强体特性、训教特性、娱乐特性、运化特性、运动特性、斗争特性、动物特性、生理特性、医疗特性等。
1.象和的修炼特性
象和修炼就是指中国武家应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导过程，是努力做到与乌龟同寿、与天地同在、与日月同辉，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之象和，对人的延年、益寿、不老、长寿、长生等五道修炼是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的修炼经验总结。
中国武家的五道修炼虽然是理想性、探索性、追求性的，但足见中国武家对生命的热爱、对生命的探索、对生命的推崇。正如中国武家所说：“生存第一，安全第一，健康第一。”并认为：“世人者，应天而生，应地而存，求生者必尚动，求存者必精运，无敌则安，无犯则全，求安者必尚武，求全者必精斗。无疾则健，无病则康，求健者必善攻，求康者必精守。”这也正是中国武家能做到有效修炼的根本所在。
2.象和的动调特性
象和动调是指中国武家应用肢体动作、活动、运动对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导过程，是努力做到躯体健康、心理健康、道德健康、适应健康，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之象和，对人的调节、调和、调理是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的动调经验总结。
中国武家的三大动调虽然是抽象的，但足见中国武家对动调的热爱、重视、崇尚。正如中国武家所说：“动物之动是绝对的，动物之静是相对的。动则万象更新，静则万象殆尽。一动百动千般顺，一静百静千般休。一静百病至，一动万疾消。”并认为：“世人者，动起于筋骨节，来于意念悟，源于精气神，故一动则筋骨节之动，意念悟之动，精气神之动。”这也正是中国武家开展有效动调的根本所在。
3.象和的保健特性
象和对人体养生、健身、导引等保健的功效是显而易见的。人亚健康、病痛、绝症的根本问题，无论是外界感染、伤害、寄生，还是情志所伤、饮食、劳倦，归根究底就是一个精、气、神、血、液的运行、运化、运调问题。经常进行象和练习、实践、修炼，不仅能使人体的骨骼、关节、肌肉得血而充润有力，更能导引精气血对人体进行合理的建设，还可带动人体脏腑开展积极合理的健康改良，继而使人体的内环境活泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统的强度加强，力度提高，耐度提升，进而实质性地延缓武术修炼者的衰老进程，以达到手足灵巧、四肢灵便、中轴灵活、身心健旺、精力充沛、长寿健康的保健目的。
4.象和的强体特性
象和对身体的锻炼、体质的增强、意志的磨炼功效是显而易见的。经常进行象和练习、实践、修炼，不仅能使人体得到合理的循环、传导、代谢，更能使体质得以增强、打造、建设，还可使学练者的意志得到磨炼、建设、提升，继而使人体的内环境活泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统得以加强，进而打造好自己一切一切的载体、前提、本钱。
在武术和技运动中象和强体与其他技法的最大区别就是：武术和技之象，是徒手的，是借武术功夫、技艺、招法以及攻守运动与思维、胆识、劲力、组织、细胞息息相关之天性所发起的对身体的锻炼、对体质的增强、对意志的磨炼，是人体之象与精气神、精气神与脏腑府相互转化、运化、变化的经验性技术积累。
5.象和的训教特性
象和训教就在于象和修炼，是中国武家教育、训练、科研的根本，是应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导，是武家和化记忆、掌握、练习、训练、锤炼武术功夫技艺招法的根本形式，是对中国武家开展记忆、掌握、练习、训练、锤炼等五教修炼的实质，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的止戈教育精髓，是努力做到三习，即武术学习、武术练习、武术演习，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等武术教学的丰硕成果。中国武家的五教修炼虽然是启发性、诱导性、模仿性的，但足见中国武家对武术教育的热情、对武术教育的崇尚、对武术教育的高度重视。
正如中国武家所说：“武之训教，生之底蕴，活之本钱，存之根基。”并认为：“世人者，无武者不立，不武者胆怯，尚武者强悍，喜武者刚毅，厌武者狂损，恨武者妄毙。”还认为：“武是成人的造化，是做人的前提，做事的载体，做局的理念，做业的支柱，做家的根本；武是人类斗争的底线，是人类立足的前提，是人类主张的基石；武是人类运动（功技艺）的初衷，是人类理论（机格的）的鼻祖，是人类建设（身道能）的首创；武是世人攻守（格打、赛打、擂打）的章法，是世人娱乐（表演、戏演、电演）的本源，是世人保健（导引、养生、健身）的精髓，是国人延年益寿的科学成果；武是国人斗智、斗勇、斗狠的经验积累，是国人德育、智育、体育的经验凝聚，是国人安身、立命、除霸、打天下的经验总结；武是夺取胜利的基本保障，是赢得尊重的基本前提，是安全、和谐、稳定的基本保证”。
6.象和的娱乐特性
象和娱乐是指中国武家应用武术攻守功夫、技艺、招法进行宣扬、歌颂、演绎英雄奋勇杀敌光辉形象的运动动作重现，是努力做到形象逼真、精辟到位、美妙玄奇的演化，并取得了全面细致、得道系统、美观大方的武术娱演丰硕成果。一般来讲，武术和技象和的表演、戏演、电演，一向都是古今中国人所追求、尝试、品赏的一种喜闻乐见的娱乐形式，是中华儿女开展武术娱乐活动的经验总结，是近代中国文化在全球范围内影响最大的一部分。
7.象和的运化特性
象和运化即中国武家应用肢体动作对生命、生存、生活进行科学、客观、有效运动转化的武术象和技术，是人类生命运化、生存运化、生活运化的集大成，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运化经验总结。其中，生命运化是指武家必须努力做到念意、精气、胆气、志气、劲气、力气等的向外转化和方法、手段、技巧、动作、运动、活动等的向内转化以及体内、体外、攻守的自我运化，是人类生命外化、内化、自化的集大成。生存运化即武家必须努力做到对安全、胆识、肚量、劲力、攻击、格杀的有效运化。生活运化即武家必须努力做到对健康、康复、护卫、养生、延年、长寿的有效运化。
对中国武家的三大运化（内化、外化、自化）来讲，都早已取得了全面细致、得道精辟、行之有效运化的丰硕成果。虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运化的高度重视。正如中国武家所说：“内化则藏，外化则泻，自化则调。”并认为：“世人者，内化则延年益寿，外化则筋骨得体，自化则劲力顺，气血得通，思维得道。”这也正是中国武家能够有效开展内外禀运化的根本所在。
8.象和的运动特性
象和运动是指中国武家通过肢体的连续动作使自己的心、脑、体得以科学、客观、有效合理的运动演化过程，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运动经验总结，有心力运动、脑力运动、体力运动之分，俗称中国武家的三力运动。其中，心力运动即胆识、志气、情感、欲望、懒勤、爱憎的合理和化运动。脑力运动即思维、想象、意识、理念、感悟、斗争的合理和化运动。体力运动即精神、气血、津液、劲力、能量、态度的合理和化运动。其皆取得了全面细致、得道精辟、行之有效的和化运动成果。
武术象和中家的三力运动，虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运动和化修炼的高度重视。正如中国武家所说：“内动则活，内运则生，外动则久，外运则长，自动则精，自运则湛。”并认为：“心力者，运动之本、脑力者，运动之源，体力者，运动之根。”这也正是中国武家象和运动的根本所在。
9.象和的斗争特性
象和斗争即中国武家应用肢体动作对目标、营穴、对手所开展的有功、有技、有效的和化攻守斗争，是攻守斗争技术的一种和化修炼，是生产斗争、社会斗争、阶级斗争和化修炼的集大成，是古今中国人攻守斗争、对抗斗争、作战斗争的和化经验总结。
在中国武学中，任何武术和技斗争、攻守、作战的分析、生成、精到，都是极具理论支撑的。在与天斗、与地斗、与人斗的社会实践中，中国武家积累了一系列超其他动物的斗法，概括起来由暗斗、明斗、长斗、短斗、粗斗、细斗、决斗、格斗、打斗、智斗、兵斗、戎斗等十二斗组成。在与天争、与地争、与人争的社会践行中，中国武家积累了一系列超其他动物的争法，概括起来由正争、明争、邪争、恶争、远争、近争、软争、硬争、抢争、混争、战争、抗争等十二争组成。这所有机智、鬼妙、灵巧的斗争都是有一定深度、广度、高度的，皆是令世人所折服、敬佩、赞赏的。中国武家认为：“百斗者，斗气，斗智，斗勇，斗胆，斗功，斗技，斗艺，斗招，斗计，斗心、斗性、斗志也，百争者，争权，争利，争名，争宠，争气，争先，争胜，争夺，争取，争战，争生，争活也，其野者盲，兽者厌，粗者初，精者通，湛者慧，明者浅，暗者深，密者高，和者绝。”这充分说明中国武家的象和斗争是人类斗争的最高境界，早已到达了难以超越的巅峰状态。
10.象和的动物特性
动是动物的天性，是动物的基本特征，是人类高于其他动物的关键所在，更是中国武术运动的基本支撑。严格地讲，动物的动主要是肢体的动，而主宰动物世界之人的动主要是肢体的动、脑子的动、心机的动、器械的动、枪炮的动、核弹的动。也就是说，在动物世界中，动性越多、越大、越深即主宰性就越大，反之亦然。
若从动物的本能攻守来讲，人类是很难与狮子、老虎等大型动物抗衡的。人之所以能够成为动物世界的主宰，就在于其动性的不断扩展、提升、升华，而中国武术就是中国古人攻守动性不断扩展、提升、升华的集大成。换句话说，人之所以成为动物世界的主宰就在于武的不断提升，中华民族之所以经久不衰、人丁兴旺、盛世迭出，就在于中国黄帝对“修德、振兵、治气”的确立，这一全民性的武术核心理念的确立上，即中国武术实质的不断提升上。
11.象和的生理特性
和是动物生理代谢的硬道理，任何过和、任何不和，都会给动物体带来一系列痛苦、疾病、难受的。科学地讲，人体是受孕细胞的有序分化结果，人体每一个细胞的生理代谢与百象的生成都具有一定的内在关联，且人的百象都是建立在人体生理代谢基础之上的。所以说，人的百象特征与人体自身生理代谢的特征是不谋而合、相辅相成、互为辨证的。也就是说，一个人有什么样的象就会有什么样的代谢形式，为此中国武家在此基础之上建立了完整系统、科学客观、行之有效的生理象调模式，是中国武医学即武术运动医学利用武术功夫技术开展人体生理代谢调节的集大成。这正是人体在亚健康、衰弱、病理情况下最好、最佳、最正的运动医学治疗。
12.象和的医疗特性
象和的医疗活动是中国武医学医疗活动的重要组成部分，其康复特性、治疗特性、预防特性是显而易见的。一般情况下的象和医疗活动都是通过人的心力运化、脑力运化、体力运化、动力运化、运力运化、劲力运化等人体的六大运化来得以完成的。其中，心力运化即以中丹田为主体的自我运化、周天（有大小微之分）运化、凌空运化。脑力运化即以上丹田为主体的自我运化、周天运化、凌空运化。体力运化即以下丹田为主体的自我运化、周天运化、凌空运化。动力运化即以动作为主体的自我运化、空间运化、地域运化。运力运化即以运动为主体的自我运化、空间运化、地域运化。劲力运化即以人体劲力为主体的自我运化、空间运化、地域运化。
中国武家的象和医疗活动，就是通过对运动者的六大运化来引领精气神血液津水的合理代谢，从而带动人体脏腑府的健康运行，继而改善人体的内环境，使人体的伤损、病症、亚健康状况得以充分的健康改良，使五脏六腑六府的形态、结构、功能活力健旺，使人体精气神血的运化合生、合动、合寿、合理、合时、合事地得以建设、强悍、开发，以改善人体的胆识、志气、肚量、心境、代谢，以提升人体八大系统的功能，最终使人体的伤损、病症、亚健康状况得以充分的健康性改良，达到健身、康复、健康、长寿的目的。
六、象和的主要用途
在中国武术中象的用途是非常普遍而广泛的，但主要用途是自我的调和、攻守、娱乐、保健、益寿、延年，使自己从自然节律、活力、活动、运动、运化、修炼中迅捷变成适应身体内外环境所必需的运动动作调节。或者使自己从适应性的节律、活力、活动、运动、运化、修炼中迅捷回归到人体最为长寿健康的节律、活力、活动、运动、运化、修炼上来，是中国武家自我调和不可或缺的关键所在。所以武术和技的象和修炼与所有的武术其他运动动作运化在康复、医疗、预防应用上都是极具选择性、适应性、科学性的。
中国武术中的象和技法是极具和性调节、调理、调控功用的，对一个没有进行过系统象和学练的人来说，是非常吃亏、可悲、可叹的。
七、象和表现的辩证内涵
武术和技运动中的象和运化，属阴性运化，是特指在对手克制、疾病缠身、身体衰弱下自己所发起的反逼迫、反突破、反压制运化。不仅要求自己在对手逼迫、突破、压制时必须做好反逼迫、反突破、反压制的心理、动理、格理准备，还必须让对手在逼迫、突破、压制过程中掉进我们所设置的陷阱里。另外，不仅要识、解、破对手对自己的逼迫、突破、压制，还必须巧妙利用对手的逼迫、突破、压制来逼迫、突破、压制对手，最终使对手之营穴运化在自己的大功力发泄上而一举战胜对手。
第五节 象和实质
象和实质即武家攻守之象的和化实质，是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、交格所采取的和性运动调节，是武术和技象和运动、动作、修炼的必须，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀和化运行的必须，是身体锻炼、身心修炼、心理建设的必须，是招法记忆、功夫修炼、套路练习的必须，由象和形式、象和之法、象和之法连接、象和之招连接、象和之招使用范围、影响象和之招因素等六部分构成。
一、象和形式
象和形式即象和运动的基本形式，是指中国武家在武术和技运动中所特有的肢体表现形式，是四肢、中轴、九卫运动动作章法密切巧妙配合下的和技修炼过程，是中国武术极为普遍的和性演练形式。其标准的象和运动形式由禀性运动形式、阳性运动形式，阴性运动形式等三大和运形式构成。
（一）禀和形式
禀和形式即武术和技攻守、娱乐、保健运动动作中所彰显出来的禀性主体修炼，是武术功夫、技艺、招制、套路开展和化修炼的主要形式之一，是童幼年高雅素质修炼的经典，是青少年沉稳修炼的精髓，是中壮年稳重修炼的结晶，是耋耄之年修身养性的集大成，由匀和形式、缓和形式、慢和形式、徐和形式、悠和形式、舞和形式等六大主要修炼形式组成。
1.匀和形式
匀和形式即匀和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种匀速性武术运动动作形式，是永恒性物质、成像、事情所特有的一种匀速运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“与天地同在，与日月同辉”而建立的一种匀速和化修炼模式。实践证明，修炼者只要能够坚持武术和技象和修炼的匀速性运动运化，就会青春永驻、长寿延年、长生不老，而最终得以必要的人体永生修炼。这也正是武术和技匀速运动修炼的根本念头所在。
2.缓和形式
缓和形式即缓和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种缓速性武术运动动作形式，是武术和技运动中的一种缓和性运动动作修炼模式，是阻断人体衰败建立崭新健康机制最有效、最直接、最具体的武术修炼形式，是身体脆弱调剂、衰弱调节、退化调养的一种武术特有的和调运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“砸烂一个旧世界，建立一个新机制”而建立的一种缓速和化修炼模式。实践证明，只要坚持武术和技的缓和运动动作修炼，就一定会改良脆弱、振兴衰弱、杜绝退化而得以必要心机修炼。这也正是武术和技缓和运动动作修炼的基本念头所在。
3.慢和形式
慢和形式即慢和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种慢条斯理性的武术运动动作形式，是武术和技运动中的一种慢速运动模式，是有板有眼、按部就班、审时度势的一种中国武家所特有的运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人避免“该慢不慢必招祸，该快不快必招灾”而建立的一种慢速和化修炼模式。实践证明，只要坚持武术和技的慢速性运动动作修炼，就会在慢慢行进中深得要领、启发、激励而深刻体会内涵、玄化谋略、悟出绝妙，得以积极、向上、进步的修炼性提升。这也正是武术和技慢速运动动作修炼最基本的念头所在。
4.徐和形式
徐和形式即徐和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种不紧不慢的运动动作形式，是一种和风吹拂性的武术运动动作形式，是武家所特有的一种无所畏惧、有恃无恐、旧去新来、没完没了的运动形式，是武医学家为使修炼者细胞、组织、器官、系统、活体人达到“循序渐进，前仆后继，持禀而进，握阳而抗，把阴而溶”而建立的一种徐速和化修炼模式。实践证明，只要坚持武术和技的徐性运动修炼，就会平心静气、养精蓄锐、修心立意、养性提升、胆气十足、信心百倍而得以必要的心气修炼。这也正是武术和技徐性运动动作修炼最基本的念头所在。
5.悠和形式
悠和形式即悠和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种悠悠岁月性的武术运动动作形式，是一种悠然自得、从容不迫、栩栩如生性的武术运动动作形式，是武家所特有的一种悠游、悠闲、悠然性的运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“无为而进，糊涂而生，自然而攻”所建立的一种悠速和化修炼模式。实践证明，只要坚持武术和技的悠长性运动动作修炼，就会动心忍性、雅兴十足、耐性惊人、豪气冲天、威信自起而得以必要的人生最高境界修炼。这也正是武术和技悠和运动动作修炼的基本念头所在。
6.舞和形式
舞和形式即舞和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种舞速性武术运动动作形式，是一种载歌载舞、挥舞耍弄、莺歌燕舞性的武术运动动作形式，是武家所特有的一种极具韵律、韵味、韵致、韵调的运动形式。如简化太极拳、武性韵律操、武术健美操等，都是集武术、艺术、舞蹈、美学、音乐为一体的武术经典徒手运动形式，是武术融合现代科学技术为一体的与时俱进的现当代武术和技运动成果，是人类身、心、体、质、态修炼的集大成，是人类身体锻炼、体育运动、身心建设极为有效的一个伟大的创举，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“快乐成长、愉快生长、幸福成长”而建立的一种舞速和化修炼模式。实践证明，只要坚持武术和技的舞蹈性运动动作修炼，就会与时俱进、与天地同在、与日月同辉而得以必要的情欲和性修炼。这也正是武术和技舞性运动动作修炼的基本念头所在。所谓舞速即舞蹈表演过程中所特有的一种速率和速度。
（二）阳和形式
阳和形式即武术和技攻守、娱乐、保健运动动作的阴性主体修炼，是武术功夫、技艺、招制、套路和化修炼的重要形式之一，是童幼年个性素质培育的经典，是青少年强悍修炼的精髓，是中壮年勇猛修炼的结晶，是老耋耄之年盛气藏储修炼的集大成。其由寸和形式、抖和形式、扽和形式、蠕和形式、顶和形式、随和形式等六大形式组成。
1.寸和形式
寸和形式即寸和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种寸劲性的运动修炼形式，是寸劲性的一种武术和技运动模式，是距离目标一寸距离时方才发力的一种中国武家所特有的运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人避免“柔而不决，和而不硬”而建立的一种寸性和化修炼模式。
实践证明，只要坚持武术和技的寸性运动动作修炼，就会柔而不散，和而不瘫、软而不塌而得以必要的铿锵修炼。这也正是武术和技寸劲修炼的基本念头所在。
2.抖和形式
抖和形式即抖和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种抖劲性的运动修炼形式，是一种抖和性、抖劲性、卫抖性的武术和技运动形式，是脆弱改观调剂、衰弱改善调节、退化改良调养的一种武术特有的和调运动形式，是贴近目标时武卫所发出的一种中国武家所特有的抖和性震颤修炼模式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“抖动提纯，震颤净化”而建立的一种抖性和化修炼过程。
实践证明，只要坚持武术和技的抖和性运动动作修炼，就会改良脆弱、振兴衰弱、杜绝退化而得以必要的健康打造修炼。这也正是武术和技抖和运动动作修炼的基本念头所在。
3.扽和形式
扽和形式即扽和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种扽劲性的运动修炼形式，是扽劲性、兜回性、速撤性的一种武术和技运动模式，是中国武家所特有的一种扽回性的和技演练过程，是武卫贴近目标后迅捷撤回的一种中国武家所特有的和化运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“点到为止，见好就收”而建立的一种扽性和化修炼过程，是超高层武术修炼的必须。
实践证明，只要坚持武术和技的扽回性运动动作修炼，就会体会出超高层修炼的深刻内涵，就会得到超高层修炼的高深感悟，是深刻领悟、超高探寻、圣贤交手的必须，是无为而战、深得止戈章法、不战而屈人之兵性的武家最高层次、档次、境界的修炼。这也正是武术和技扽劲运动动作修炼最基本的念头所在。
4.蠕和形式
蠕和形式即蠕和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种蠕动性运动修炼形式，是劲力蠕动性展现的一种武术和技运动模式，是一种浪潮涌动、后浪推前浪、貉子拉木扦式的中国武家所特有的武术和技运动形式，是在贴近目标后方才发力的一种武家所特有的运动模式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“深入浅出、一拥而上、势不可挡”而建立的一种蠕性和化修炼模式。
实践证明，只要坚持武术和技的蠕性运动动作修炼，就会永不言败、永不退缩、永不放弃而得以必要跟进性修炼。这也正是武术和技蠕性运动动作修炼的基本念头所在。
5.顶和形式
顶和形式即顶和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种猛顶性运动修炼形式，是着实目标后再用猛力硬顶目标的一种武术和技运动模式，是一种浪潮涌动、后浪推前浪、貉子拉木扦式的武术和技运动形式，是在贴近目标后方才发猛力而做功的一种武家所特有的运动模式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“深入浅出、一拥而上、势不可挡”而建立的一种顶性和化修炼。
实践证明，只要坚持武术和技的顶性运动动作修炼，就会得到永不言败、永不退缩、永不放弃的身、心、意、念、悟等理念建设，而得以必要跟进性修炼。这也正是武术和技顶性运动动作修炼的基本念头所在。
6.随和形式
随和形式即随和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种随劲、随力、随势性的武术运动修炼形式，是一种随行就市性的武术运动形式，是极具亲和力、向心力、跟从力的一种武家所特有的运动形式，是随时都可超越、随时都可甩掉、随时都可突破的武术运动把持，是随劲性的一种武术和技运动模式，是跟随目标变化所开展的一种随机应变、随遇而安、随弯就曲的一种和技运动形式。它是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人避免“离心离德、离形离势、离攻离守、离斗离争”而建立的一种随性和化修炼模式。
实践证明，只要坚持武术和技的随动性运动动作修炼，就会悟出随机应变的真谛，就会悟出随遇而安的精髓，就会悟出随弯就曲的玄妙，而得以必要的团结、凝聚、抱团修炼。这也正是武术和技随性运动动作修炼的基本念头所在。
（三）阴和形式
阴和形式即武术和技攻守、娱乐、保健运动动作的阴性主体修炼，是武术功夫、技艺、招制、套路和化修炼的重要形式之一，是童幼年阴柔素质培育的经典，是青少年柔韧修炼的精髓，是中壮年柔和修炼的结晶，是老耋耄之年老奸巨猾的集大成。共由柔和形式、韧和形式、软和形式、虚和形式、浮和形式、轻和形式等六大形式组成。
1.柔和形式
柔和形式即柔和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种柔性运动修炼形式，是柔劲攻守、对抗、作战的一种武术和技运动模式，是物质生化、现象变化、事情转化所特有的一种和运形式。它是人体乃至所有生物体活与死的关键所在，是修炼者贴近目标演化、自我和化修炼、相互柔和作用时所体现出来的一种中国武家所特有的和化运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“细柔能使仙服爱，缠柔能使鬼见愁，温柔能使己增寿，温和能使人健康”而建立的一种柔性和化修炼机制，是所有武家修炼的必须。
实践证明，只要坚持武术和技的柔性运动动作修炼，就会生性四起、生机四伏、活性永驻、活力腾达、缠绕得体、长寿延年而得以必要的永生修炼。这也正是武术和技柔性运动动作修炼的基本念头所在。
2.韧和形式
韧和形式即韧和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种韧性十足的运动修炼形式，是极具韧性的一种武术和技攻守、对抗、作战模式，是武术和技运动中的一种韧性十足的武术运动形式，是脆弱调剂、衰弱调节、退化调养的一种武家所特有的运动形式，是武家所特有的一种韧劲、韧性、韧度修炼过程。它是人体乃至所有生物体健壮与脆弱的关键所在，是修炼者贴近目标韧和演化、自我韧和修炼、相互韧和作用时所体现出来的一种中国武家所特有的和技运动形式，是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“有弹性，有缠头，顽强不屈，不易折断”而建立的一种韧性和化修炼机制，是武家健康修炼、长寿运化、战胜对手的基本支撑。
实践证明，只要坚持武术和技的韧和性运动动作修炼，就会改良脆弱、告别衰弱、杜绝退化、振兴活力、顽强心身而得以必要的韧劲修炼。这也正是武术和技韧性和化运动动作修炼的基本念头所在。
3.软和形式
软和形式即软和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种软性运动修炼形式，是攻守、对抗、作战软化的一种武术和技运动模式，是人体乃至所有生物体生与死的关键所在，是一种软而不瘫、不痪、不散的武术运动形式，是软玉温香化、软谈丽语化、心慈手软化的一种武家所特有的运动形式，是武家所特有的一种软化、软和、软磨形式的演练过程，是修炼者贴近目标软化、自我软化、相互软软所体现出来的一种中国武家所特有的和技运动形式。它是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“软而不散，软而不瘫”而建立的一种软性和化修炼机制，是所有武家所必须进行的一种修炼。
实践证明，只要坚持武术和技的软性运动动作修炼，就会做到肢体的到位支撑，就会做到无奈体外下的适应，就会做到健康长寿系统协调，使所有功法、技法、招法得以必要的章法和化修炼。这也正是武术和技软化运动动作修炼的基本念头所在。
4.虚和形式
虚和形式即虚和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种虚性运动修炼形式，是人体乃至所有生物体精灵与呆滞的关键所在，是虚劲攻守、对抗、作战的一种武术和技运动模式，是一种虚无缥缈性的武术运动形式，是虚灵顶劲、虚无缥缈、虚张声势的一种武家所特有的运动过程，是修炼者贴近目标虚化、自我虚化、相互虚化所体现出来的一种中国武家所特有的和化运动形式。它是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“虚位以待、虚怀若谷、虚无恬淡、虚心平意、虚堂悬镜”而建立的一种虚性和化修炼机制，是所有武家所修炼的必须。
实践证明，只要坚持武术和技的虚性运动动作修炼，就会做到虚中求实、实中求虚、虚虚实实、实实虚虚而得以必需的虚实辩证修炼。这也正是武术和技虚性运动动作修炼的基本念头所在。
5.浮和形式
浮和形式即浮和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种浮性运动修炼形式，是人体乃至所有生物体升华与沉浊的关键所在，是浮劲攻守、对抗、作战的一种武术和技运动模式，是一种浮来暂去性的武术运动形式，是浮游、浮动、浮性的一种武家所特有的运动形式，是武家所特有的一种浮和、浮美、浮顺演练过程，是修炼者贴近目标浮化、自我浮化、相互浮化所体现出来的一种中国武家所特有的和化运动形式。它是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“浮而不飘，浮而不散”而建立的一种浮性和化修炼机制，是所有武家修炼的必须。
实践证明，只要坚持武术和技的漂浮性运动动作修炼，就会悟出沉浮辩证的真谛，就会懂得沉浮辩证的实质，就会获得沉浮辩证的精髓，得以必要的武术浮和修炼。这也正是武术和技漂浮不定运动动作修炼的基本念头所在。
6.轻和形式
轻和形式即轻和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的一种轻盈性运动修炼形式，是人体乃至所有生物体轻灵与笨拙的关键所在，是轻松攻守、对抗、作战的一种武术和技运动模式，是一个极为轻和、轻美、轻飘的演练过程，是一种身轻如燕性的武术运动动作形式，是极具漂浮、轻扬、轻松、轻快的一种武家所特有的运动形式，是人类开展身、心、体、质、态轻松修炼的集大成，是人类轻装上阵、轻松挑战、轻松搏击的一个极为伟大的创举，是修炼者贴近目标轻化、自我轻化、相互轻化所体现出来的一种神龙见头不见尾的和化运动形式。它是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人做到“轻松而来，轻飘而去”而建立的一种轻性和化修炼机制，是所有武家修炼的必须。
实践证明，只要坚持武术和技的轻性运动动作修炼，就会轻重失宜、轻重缓急、轻手轻脚，就会开展必需的轻重辨证，得以必要轻和修炼。这也正是武术和技轻性运动动作修炼的基本念头所在。
二、象和之法
象和之法即武家开展万象和化的基本方法，是指武家以九卫、四肢、中轴为万象运动动作根本所进行的一系列武术运动动作求和的所有技巧、手段、方法。它是具有一定章法的和技修炼动作，是武术运动动作和化演练的一举一动，是动物功能并行、机体代谢同步、整体运化等生物存活本能的科学划分性修炼，是人类生存活动万象所操持、恪守、拿捏的禀性态度、行为、做法，是面对正常人、好人、善人所彰显的行为规范，是中国武术所特有的九大徒手演练形式之一的具体方法。
（一）象和之法的基本内容
武术和技运动中的象和之法又称象和方法，是错综复杂、技巧精妙、数不胜数的。它是武家在生产劳动中、生存斗争中、生活打造中、生发探秘中、运动攻守中、娱乐实践中、保健践行中升华而成的象和运动的基本单位，是武术和技象和所必需的基本动作确立，是自己心理上、生理上、动理上、格理上、的理上、道理上修炼所形成的具体方法，是武家对调和运动动作的合理选择，是前人在调和、攻击、对抗中所积累的经验精髓的具体动作，是使自己得以解脱、实现、完成人体和化运动修炼的动作方法。
粗略地讲，它有阴、阳、禀之分。其中，阴法主要指以上丹田、中丹田、下丹田等三丹田为主体的人体内部运化方法。阳法主要指以九卫、四肢、中轴为主体的人体外部运化方法。禀法主要指以骨骼、肌肉、关节为主体的人体精气神血运化方法。就其运化所必须遵守的基本纲领，中国武家认为：“常人面世，持禀为本，面阳即阳对，面阴即阴对，面好即好对，面坏即坏对，面善即善对，面恶即恶对，乃为人处世之大纲也。”并认为：“为人处世者，大纲为要，大纲一坏，丛然有些灵气，也无甚用处。”
六柱地讲，其有太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴之分。其中，太阳法主要指以格理，即中国武术攻守理论为主体的人体基本运化方法。少阳法主要指以动理，即中国武术基础理论为主体的人体基本运化方法。阳明法主要指以道理，即中国武术道德理论为主体的人体基本运化方法。太阴法主要指以的理，即中国武术经穴理论为主体的人体基本运化方法。少阴法主要指以生理，即运动生理学为主体的人体基本运化方法。厥阴法主要指以心理，即运动心理学为主体的人体基本运化方法。
从形式上来讲，武术和技运动中的象和方法，可归纳为修炼、动调、保健、强体、本质、娱乐、运化、运动、斗争、康复、医疗、长寿等十二类。其中，修炼类即由古老传统武家运动修炼方法所汇集而成的和技运动类别。动调类即由古老传统武家动作调和运化方法所汇集而成的和技运动类别。保健类即由古老传统武家保健运化方法所汇集而成的和技运动类别。强体类即由古老传统武家增强体质方法所汇集而成的和技运动类别。本质类即由古老传统武家身心运化方法所汇集而成的和技运动类别。娱乐类即由古老传统武家娱乐表演方法所汇集而成的和技运动类别。运化类即由古老传统武家运动转化方法所汇集而成的和技运动类别。运动类即由古老传统武家运动动作方法所汇集而成的和技运动类别。斗争类即由古老传统武家攻守斗争方法所汇集而成的和技运动类别。康复类即由古老传统武家疾病康复方法所汇集而成的和技运动类别。医疗类即由古老传统武家医学治疗方法所汇集而成的和技运动类别。长寿类即由古老传统武家长寿运化方法所汇集而成的和技运动类别。
从内涵上来讲，武术和技运动中的象和方法，可归纳为教学、训练、锤炼、准备、放松、攻击、退守、防卫、疼痛、伤残、格杀、绝杀等十二种。其中，教学即以古老传统武家教学方法为主体的和技运动划分。训练即以古老传统武家训练方法为主体的和技运动划分。锤炼即以古老传统武家锤炼方法为主体的和技运动划分。准备即以古老传统武家准备活动方法为主体的和技运动划分。放松即以古老传统武家放松方法为主体的和技运动划分。攻击即以古老传统武家攻击方法为主体的和技运动划分。退守即以古老传统武家退守方法为主体的和技运动划分。防卫即以古老传统武家防卫方法为主体的和技运动划分。疼痛即以古老传统武家打骂等刺激方法为主体的和技运动划分。伤残即以古老传统武家用刑方法为主体的和技运动划分。格杀即以古老传统武家决斗对杀方法为主体的和技运动划分。绝杀即以古老传统武家斩草除根方法为主体的和技运动划分。
从常规运化上来讲，武术和技运动中的象和方法，可归纳为心绪法、导引法、动作法、运动法、招势法、架势法等六大象法。其中，心绪法即以心理性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等抽象攻杀战守方法为主体所积累而成的心和运化方法。导引法即以导引性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等运筹帷幄方法为主体所积累而成的导和运化方法。动作法即以动作性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等自然动作方法为主体所积累而成的动和运化方法。运动法即以运动性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等人体运动方法为主体所积累而成的育和运化方法。招势法即以招势性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等攻守对抗方法为主体所积累而成的招和运化方法。架势法即以架势性抓握、把持、调控、操控、逮拿、顺搭等支撑支持方法为主体所积累而成的架和运化方法。
从专业运化上来讲，武术和技运动中的象和方法，可归纳为功和法、技和法、艺和法、招和法、制和法、套和法等六大象法。其中，功和法即以武术功夫和化为主体所积累而成的功和运化方法，如八段锦、五禽戏、摄生术等众多的武术功法修炼。技和法即以武术技术和化为主体所积累而成的功和运化方法，如太极拳、行八卦、走劲力等武术技术修炼。艺和法即以武术器、械、具和化运行为主体所积累而成的艺和运化方法，如九器和化修炼、九械和化修炼（太极刀、杨眉剑等）、九具和化修炼等武术功法修炼。招和法即以武术招法和化为主体所积累而成的招和运化方法，如组合招法、排列招法、配伍招法、传统招法等武术招法修炼。制和法即以武术制法和化为主体所积累而成的制和运化方法，如组合制法、排列制法、配伍制法、传统制法等武术招法修炼。套和法即以武术套法和化为主体所积累而成的套和运化方法，如太极十三势、太极二十四势、太极三十二势、太极四十二势、太极四十八势、太极八十八势、太极一百零八势等武术套法修炼。
在现实武术运动中，任何功夫、技艺、招法、套制都是一脉相通的。任何门派、拳种、拳别（同一拳种的不同演练）的划分，都是中国武术极为优秀的不同传承体系，都是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明继承发展不可或缺的基本命脉，都是炎黄子孙物质财富、精神财富、思维财富的集大成，都是中华儿女极为难得的瑰宝。其各自自有自己的精到、得道、精辟之处。至于那个门派、拳种、拳别是谁创立的，各家自有各家的传承体系。如果是一脉的自有一脉的道理，如果不是一脉的自有不是一脉的说法，任何牵强附会都是徒劳且害人害己的，武家只有不可战胜、始终主宰、永远尖端才是不争的硬道理。对同一门派、拳种、拳别来讲，谁是最正宗的争夺是最无耻、最卑鄙、最无道、最无德的。因为对于中国武家来讲，谁不可战胜、谁主宰局面、谁主张生杀、谁兴旺发达、谁永远尖端，谁才是名副其实的正宗。这是由人类生老病死等客观规律所决定的。也就是说，也许你是嫡系的正宗，如果你即将灭亡、濒临灭亡、已经灭亡，证明传道者瞎了眼，无可置疑就是，谁能够生存、继续、发展、壮大、昌盛，谁就永远是最正宗的武术传承者。要知道，完全能够制止滥杀无辜才是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明继承发展的硬道理。