（一）仿天的主要目的
苍天模仿的主要目的，就是通过仿天修炼，使中国武家的天性得以启迪、灵性得以提升、道性得以通达、正性得以树立、大性得以强悍、光性得以灿烂、明性得以增强、亮性得以闪耀、聪性得以提纯、慧性得以贯通、智性得以提高、斗性得以升华，让天物这十二共性在炎黄子孙攻守、娱乐、保健中得以充分发挥。这是武家对天空世界认识、把控、利用的必须，是支撑人类神、灵、悟等机体神韵、灵活、超脱的必须，是天物有利于人类生存斗争、有利于人类健康长寿、有利于人类攻杀战守的具体拿捏，是中国武家认识天物、改造天象、利用天事的集大成者。
（二）仿天的主要内容
中国武术仿技的天物、天象、天事模仿，是以天物模仿为主体的，是中国武家天物模仿的集大成，是武家仿技运动的六大构成之一。其具有极为积极向上的布局、运化、态势、能量、对峙、移转意义，是人类利用天物、改造天象、预测天事的根本所在，是中国武家顺天承运、循规蹈矩、运筹帷幄的基本依据，由仿风、仿雨、仿雷、仿电、仿光、仿芒等六大天物攻守对抗的仿真性模仿构成。
1.仿风
仿风俗称风形，即中国武家对苍天之风的模仿，是在吸取天风所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿风性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属大帝性的止戈技术修炼。
2.仿雨
仿雨俗称雨形，即中国武家对苍天之雨的模仿，是在吸取天雨所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿雨性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属天尊性的止戈技术修炼。
3.仿雷
仿雷俗称雷形，即中国武家对苍天之雷的模仿，是在吸取天雷所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿雷性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属天神性的止戈技术修炼。
4.仿电
仿电俗称电形，即中国武家对苍天之电的模仿，是在吸取天电所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿电性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属天仙性的止戈技术修炼。
5.仿光
仿光俗称光形，即中国武家对苍天之光的模仿，主要指对太阳的模仿，是在吸取天光所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿光性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属普照性、普度性、普济性的止戈技术修炼，是炎黄子孙锻炼身体、增强体质、磨炼意志的根本所在。
6.仿芒
仿芒俗称芒形，即中国武家对苍天之芒的模仿，主要指对月亮的模仿，是在吸取天芒所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿芒性武术拳法修炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属恩惠性、慈悲性、善良性的止戈技术修炼，是炎黄子孙身体运化、疾病治理、心理调控的精髓所在。
（三）仿天的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，很难说中国武家的运动修炼，不与武技仿天即天物模仿修炼没有某种程度上的联系。所以说，仿天修炼在攻守斗争中具有相当的普遍意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、振兵、治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。
仿天为武术仿技中的第四模仿，仿辅中的第三模仿，是中国武家为使自己在攻杀战守中更加丰富、多彩、玄奥，更加地道、精深、灵活，更加超脱、自然、博大所采取的天性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技术所必须认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种宏观能力，是中国武家身体锻炼、招法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家超档次、超层次、超境界等攻守理念拔高的基本理念所在，是中国武家超位置、超台阶、超级别的硬道理。
（四）仿天的基本进程
模仿天物攻守斗争的基本进程是比较深邃、细腻、玄妙的，是当代天文、航天等学科的雏形。从模仿天物攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。如果从模仿天物攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五，即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
1.观察
观察，即对某一天物、天象、天事仔细观察，是指通过对某一天物、天象、天事之形态、构架、布局、色泽、光照、光泽的仔细观察和对天文特性的了解以及对其移动变化规律的分析掌握所开展的与修德、振兵、治气息息相关且极具生存、斗争、攻守优势环节的仔细查看所形成的特色获得、优势懂得、长处取得的仿天修炼了解认识过程。这是天物、天象、天事模仿的开始阶段。
2.慧悟
慧悟是天物、天象、天事模仿的悟化阶段，是中国武家赶上他人、超越他人、应用他人的大道理，更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创造、打造、建造等科学发展的根本所在。
3.模仿
模仿，即通过具体的三推慧悟，用自己的肢体将自己所慧悟出来的三推创新机制进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动系统的修炼，是自己最终获得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值的天仿修炼的必须。这是天物模仿的具体模仿阶段。
4.体会
体会，即对天仿技艺的体验领会，是指武家通过自己心机、脏腑、肢体的具体修炼，将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己心（人的心理）、身（人的肢节）、体（人的实质）所需的运化修炼之中，以此来逐渐探寻所仿天物对自己攻守、娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用，从而真正体会出所仿天物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这是天物模仿的体会阶段。
5.应用
应用，即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己、家人、民众、人类的体、身、心建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰到好处的修炼，从而提高修炼者仿天攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平。这是天物模仿的结束阶段。
（五）仿天特性
天物模仿有着鲜明的五大基本特性，即浩瀚特性、变化特性、自然特性、永恒特性、对峙特性。
其中，浩瀚特性是指武家在模仿天物生克斗争时会模仿的空荡无边，是具有鲜明浩瀚特性的。而仿天的这种空荡无边的浩瀚模式模仿，就是中国武家仿天修炼的初级阶段。变化特性是指武家在模仿天物相对运动时会模仿的变化无常，有着极为鲜明的变化特性。而仿天这种变化无常的变化特性模仿，就是中国武家仿天修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿天物自然运化时会模仿的非常无为自然，有着极为鲜明的自然特性。而仿天的这种非常无为自然的模仿，就是中国武家仿天修炼的高级阶段。永恒特性是指武家在模仿天物的循序渐进时会模仿的极为规律恒定，有着极为鲜明的永恒特性。而仿天的这种永恒性模仿，就是中国武家仿天修炼的段级阶段。对峙特性是指武家在模仿天物相对而立时会模仿的非常对立统一，有着极为鲜明的对峙特性。而仿天的这种相对而立模仿，就是中国武家仿天修炼的超级段阶段。
（六）影响仿天的因素
影响武技天物模仿的因素很多，除天物所特有的基本特征和特殊相对运动外，首先是自己实现天物模仿所必需的天文知识、航空知识、航天知识。其次是自己实现天物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是天物模仿所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规支撑。其四主要是天物模仿所必需的态度、劲度、力度和天物模仿所必需的灵性、应性、巧性以及天物模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候。其五主要是天物模仿的得体程度、天物模仿的得劲程度、天物模仿的顺便程度和自己得势、得巧、得妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、推理、预测能力。
（七）仿天作用
天物模仿具有提升修炼者浩气、瀚气、大气的作用，有显著提高修炼者正气、大气、霸气的作用，有升华修炼者气势、气度、气量的作用，有使修炼者磅礴、澎湃、冲天的作用，有使修炼者获得所需天物摄取而不被天物所伤害的作用，有告诉人类天物有多么宝贵、珍贵和不可或缺的作用，有提醒修炼者天物的利处、益处、好处有多么重大的作用。其不仅具有告知大家天物就是宇宙中存在的自然化合物和少数自然物体的作用，还具有揭示天物相对独立、运行、吞吐的作用，更有使天物修炼者从中悟出天气、天灾、天意消灭敌人的作用。
（八）仿天对修炼者的影响
苍天模仿修炼对修炼者来讲，其对修炼者的浩荡、广阔、敞亮影响是极为显著的。长期从事武术的天物、天象、天事模仿修炼，除可使模仿者得以天物、天象、天事所特有的灵性、光性、活性外；也可使苍天模仿者增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童、永恒长寿，还可使苍天模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲、心情、心气得以明显打造，又可使苍天模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升，更可使苍天模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而使苍天修炼者能够真正理解苍天、保护苍天、爱戴苍天、利用苍天、开发苍天、升华苍天，使苍天模仿者成为一个有益于攻守、有益于家人、有利于人类、有利于宇宙世界的人。
（九）天仿间法
苍天模仿间法即连接天法与天法、天法与功法、天法与技法、天法与招法之间的攻守、娱乐、保健运动动作，是苍天模仿中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分，是苍天模仿运动动作的外环境，是苍天模仿运动动作的合理运化部分。其产生于苍天模仿的攻守，存在、运动、游离于苍天模仿的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
五、地仿与地仿间法
地仿又称大地模仿、地球模仿、地利模仿、地气模仿，即中国武家对自然界大地万物、万象、万事的模仿，是指在武术修炼运动中武家模仿大地所特有的木、火、土、金、水、道路、关口、隘山、泽洞穴、脊梁春夏秋冬等相关攻守、娱乐、保健特征所开展的武性运动模仿，是中国武家对大地万物、万象、万事止戈优势等形体、结构、功用的模仿。它是炎黄子孙得地象之灵气、地物之精髓、地事之奥妙的必须，是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的知识技术，是中国武家在武术风水活动过程中绝对不可或缺的一部分。
（一）仿地的主要目的
大地模仿的主要目的，就是通过仿地修炼，使中国武家的地性得以启迪、木性得以提升、火性得以旺盛、土性得以加强、金性得以强悍、水性得以孕育、山性得以增强、洞性得以扩展、春性得以生发、夏性得以增长、秋性得以丰收、冬性得以藏储，即这十二共性在炎黄子孙的攻守、娱乐、保健中得以充分的发挥。这是中国武家对地球认识、把控、利用的必须，是支撑人类精、气、血等机体精髓、活力、代谢健康发展的必须，是地球有利于人类生存斗争、有利于人类健康长寿、有利于人类攻杀战守的具体探秘，是中国武家认识地理、改造地球、利用地利的集大成者。
（二）仿地的主要内容
中国武术仿技的大地模仿，主要是对地物、地象、地事的模仿，是中国武家开展地球模仿修炼的集大成，是武家仿技运动的六大构成部分之一，是人类对攻守地面布局、布控、布防、布置（攻守四布）的根本认识，是关口、要道、险地的根本性利用，具有极为积极向上的隐藏、掩护、防卫、孕育、支持、把控意义，是人类利用地物、改造地象、预测地事的根本所在，是中国武家因地制宜、依山吃山、靠水吃水的基本依托，主要由仿木、仿火、仿土、仿金、仿水、仿山等六大模仿构成。
1.仿木
仿木俗称木形，即中国武家对大地之木的模仿，是在吸取地木所特有的攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿木性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手（武家对局三手）的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属爷性的止戈技术修炼。
2.仿火
仿火俗称火形，即中国武家对大地之火的模仿，是在吸取地火所特有的攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿火性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属娘性的止戈技术修炼。
3.仿土
仿土俗称土形，即中国武家对大地之土的模仿，是在吸取地土所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿土性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属脉性的止戈技术修炼。
4.仿金
仿金俗称金形，即中国武家对大地之金的模仿，是在吸取地金所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿金性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属岳性的止戈技术修炼。
5.仿水
仿水俗称水形，即中国武家对大地之水的模仿，是在吸取地水所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿水性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，为源泉性、润泽性、广济性的止戈技术修炼。它是炎黄子孙延年益寿、长生不老、返老还童修炼的根本所在，属地岁性的止戈技术修炼。
6.仿山
仿山俗称山形，即中国武家对大地之山的模仿，是在吸取地山所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿山性武术拳法修炼，是中国武成为高手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，为依靠性、支撑性、脊梁性的止戈技术修炼。它是炎黄子孙身心打造、架式打造、肚量打造的精髓所在，属地煞性的止戈技术修炼。
（三）仿地的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，中国武家的运动修炼与武技仿地即地性模仿修炼有着重要的联系。仿地修炼在攻守斗争中具有相当的普遍意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之一。其具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、振兵、治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健修炼意义。
仿地为武术仿技中的第五模仿，仿辅中的第四模仿，是中国武家为使自己在攻杀战守中更加具体、到位、实在，更加老道、精辟、灵活，更加现实、自然、客观所采取的地性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技术所必须认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种实实在在的能力，是中国武家身体锻炼、招法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手等攻守理念拔高的基本理念所在，是中国武家验证发明、检验创造、验收成果的硬道理。
（四）仿地的基本进程
模仿地物攻守斗争的基本进程是比较具体、客观、实在的，是当代地理、地质、风水等学科的基本支撑。从模仿大地攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。如果从模仿大地攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五，即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
1.观察
观察即对某一地物、地象、地事、地灵、地气、地功（风水）等武家六地的仔细观察，是指通过对某一地形态、构架、布局、色泽、风向、水土的仔细观察和其地理特征的了解，以及其变化规律的分析掌握，所开展的与修德、振兵、治气息息相关且极具生存、斗争、攻守优势环节的仔细查看，所形成的特色获得、优势懂得、长处取得的仿地修炼认识过程。这是武家六地模仿的开始阶段。
2.慧悟
慧悟即通过具体观察获得用自己的智慧、灵悟、思维对自己所观察获得的六地知识进行三位一体的攻守推理、娱乐推测、保健推论所形成的有利于炎黄子孙修德、振兵、治气、攻守、娱乐、保健、计策、谋略、智慧建设的思维创新机制。这是武家六地模仿的悟化阶段，是中国武家赶上他人、超越他人、借鉴他人的大道理，更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创造、打造、建造等科学发展的根本所在。
3.模仿
模仿即通过具体的慧悟用自己的肢体将自己所慧悟出来的创新机制进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动的系统修炼，是自己最终获得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值地仿修炼的必须。这便是地物模仿的具体模仿阶段。
4.体会
体会即对地仿技艺的体验、领会、践行。这是指武家通过自己心机、脏腑、肢体的具体运化，将自己实现的攻守、娱乐、保健运动用于自己心（人的心理）、身（人的肢节）、体（人的实质）所需要的武术运化修炼之中，以此来逐渐探寻所仿六地对自己攻守、娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用，从而真正体会出所仿地物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这是地物模仿的体会阶段。
5.应用
应用即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己、家人、民众、人类的体、身、心的建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰到好处的修炼，从而提高、提升、提纯修炼者仿地攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平，以得大地之灵气、土地之精髓、地水之润泽。这便是大地模仿的结束阶段。
（五）仿地特性
中国武家的大地模仿，有着鲜明的五大基本特性，即造命特性、博爱特性、自然特性、保持特性、进化特性。其中，孕育特性是指武家在模仿大地的润泽、滋润、养育、孕育、生化、生长时会模仿的深邃到位，是具有鲜明造命特性的。而武家这种对鲜活地球的深邃到位的造命现象模仿，就是中国武家仿地修炼的初级阶段。包容特性是指武家在模仿大地母亲的慈祥、温暖、呵护、保护、关爱、关心时会模仿的亲切客观，有着极为鲜明的博爱特性。而这种对母亲地球的亲切客观的博爱特性模仿，就是中国武家仿地修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿大地自然运化时会模仿的非常无为自然，有着极为鲜明的自然特性。而仿地的这种非常无为自然的模仿，就是中国武家仿地修炼的高级阶段。保持特性是指武家在模仿大地的按部就班、一成不变、循序渐进时会模仿的极为规律稳定，有着极为鲜明的保持特性。而仿地的这种保持性模仿，就是中国武家仿地修炼的段级阶段。进化特性是指武家在模仿大地不断更新、不断代谢、不断生长时会模仿的非常与时俱进，有着极为鲜明的进化特性。而仿地的这种与时俱进模仿，就是中国武家仿地修炼的超级段阶段，即武家所说的大级阶段，俗称大侠阶段、大家阶段、大人阶段、大师阶段、泰斗阶段，即特指能够独当一面、主宰一面、控制一面、主持一面、稳定一面的武家人士阶段。
（六）影响仿地的因素
影响武技大地模仿的因素很多，除大地所特有的基本特征和特殊的生命、运动、对峙形式外，首先是自己实现大地模仿所必需的地理知识、地质知识、风水知识。其次是自己实现大地模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是大地模仿所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规支撑。其四主要是大地模仿所必需的心态、劲力、能量和大地模仿所必需的灵性、应性、巧性以及大地模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候。其五主要是大地模仿的得体程度、得劲程度、顺便程度和自己的得势、得巧、得妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、推理、预测能力。
（七）仿地作用
大地模仿具有大大提升修炼者底气、底蕴、底子的作用；有显著提高修炼者骨气、悍气、正气的作用；有升华修炼者架子、式子、势子的作用；有使修炼者严谨、规范、规矩的作用；有使修炼者获得所需大地滋养而不被大地所伤害的作用；有告诉人类大地有多么宝贵、珍贵和不可或缺的作用；有提醒修炼者大地的利处、益处、好处有多么贵重的作用。其不仅具有告知大家地球就是浩瀚宇宙中所存在的一个自然活体的作用，还有揭示地球相对而立、相对而运、相对而行的作用，更有使大地修炼者从中悟出利用地势、地气、地物消灭敌人的作用。
（八）仿地对修炼者的影响
大地模仿修炼对修炼者来讲，其对修炼者的以事论事、实事求是、现实客观影响是极为有效的。长期从事武术仿技的地物模仿、地象模仿、地事模仿、地灵模仿、地气模仿、地功模仿修炼，除可使模仿者得以六地所特有的灵性、动性、活性外；也可使大地模仿者得以增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童，还可使大地模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲、心情、心气得以明显打造，又可使大地模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升，更可使大地模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而使大地修炼者能够真正理解大地、保护大地、爱戴大地、利用大地、开发大地、升华大地，使大地模仿者成为一个有益于攻守、有益于家人、有利于人类、有利于地球的人。
（九）地仿间法
大地模仿间法即连接地法与地法、地法与功法、地法与技法、地法与招法之间的攻守、娱乐、保健运动动作。这是大地模仿中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分，是大地模仿运动动作的外环境，是大地模仿运动动作的合理运化部分。其产生于大地模仿的攻杀战守，存在、运动、游离于大地模仿的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
六、仿人与仿人间法
仿人即中国武家对世人的模仿。这是指在武术修炼运动中武家模仿他人所特有的相关攻守、娱乐、保健的德行、智慧、运动所开展的武性模仿，是中国武家对人类万物、万象、万事止戈优势等形体、结构、功用的模仿，是炎黄子孙得人象之启发、人物之启迪、人事之启示所开展的武术修炼，是武家修炼所必须了解、掌握、应用的与时俱进的知识技术革新过程，是中国武家在武术预测活动中绝对不可或缺的一部分。要知道，在动物世界的攻杀战守中，人类的残酷、无度、贪婪是任何其他动物所远远不可相提并论的。
所谓武术预测简称武卜，是指古老传统的武术预测学在人类攻守斗争中的具体体现。它由观人形、观人气、观人相、观人貌、观人情、观人理、观人法、观人德、观人智、观人体、观人利、观人害等十二观组成，是古代炎黄子孙使用、改造、训教人的基本依据，是炎黄子孙了解、认识、掌握人的集大成者，是人类最高智慧的结晶之一。人们对卜的迷信看法，是因为一些别有用心者利用打卦、算命、摸骨、看相、测字、推手开展欺骗人的活动所造成的不良影响，其实卜本身只是人类预测人间万物、万象、万事的经验积累。
（一）仿人的主要目的
人类模仿的主要目的，就是通过仿人修炼，使中国武家的人性得以启迪、个性得以打造、生性得以提升、活性得以加强、道性得以建设、德性得以打造、动性得以强悍、运性得以增强、野性得以克制、兽性得以把控、稳性得以提高、准性得以深入，即这十二共性在炎黄子孙的攻守、娱乐、保健中得以充分的发挥。这是中国武家对人体认识、人生把控、人事利用的必须，是支撑人类繁衍、攻守、吃喝等人生本能健康发展的必须，是人类搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀等生存斗争经验与时俱进的必须，是人类疾病康复、健康百年、长生不老等长寿建设客观现实的必须，是中国武家认识人、了解人、塑造人、改造人、使用人、利用人最终实现远大目标的集大成者。所谓目标即自己、家族、团队想要达到的境地或标准，有近期目标、远期目标、最终目标之别，是人类生性、活性、存性振兴的根本动力。
（二）仿人的主要内容
中国武术仿技的人类模仿，主要是对攻守、娱乐、保健、道德、礼仪、规矩、智慧、文化、文明的模仿。这是中国武家模仿修炼的集大成，是武家仿技运动的六大构成部分之一，是对人类搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀宏观认识的必须，是对止戈布局、布控、布防、布置、布防、布设根本认识的必须，是对武家止戈经验、止戈教训、止戈成果、止戈谋略、止戈智慧根本利用的必须，是具有极为积极、向上、促进、提升、支撑、探究、启迪、科研、升华意义的模仿，是人类利用斗争、改造攻守、预测对抗的根本所在，是中国武家因人而行、因人而做、因人而究基本展现，是炎黄子孙人心探寻、人事探秘、人道建设的根本所在。它主要由仿天人、仿高人、仿好人、仿常人、仿坏人、仿地人等六大模仿构成。
1.仿天人
天人俗称仙人、天子，即曾经、现在、未来为民族、国家、人类做出天大贡献的人。仿天人俗称天人形运，即中国武家对能够高度升华攻守斗争、娱乐保健、康复健康、延年益寿、生老病死、繁衍饮食者的模仿。这是在吸取高度升华者所特有攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿天人性武术拳法修炼，是中国武家成为杰出贡献者、超级强悍者、伟大创举者的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具鼓舞、纪念、歌颂内涵的一种武术运动形式，属尊性、神性、仙性、圣性、贤性类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中亲情释放、爱心永驻、感恩戴德永远不可低估的颠扑不破的硬道理。
2.仿高人
高人俗称高手、高士，即在做人、做事、做局中能够彰显高深莫测的人是指在修德、振兵、治气中能够彰显道层自然、无为、糊涂的人，是拥有高道德、高技艺、高智慧、高情操、高寿命且五高一体的人。仿高人俗称高人形运，即武家模仿在修德、振兵、治气中能够彰显道层自然、无为、糊涂的人所形成的攻守、娱乐、保健演练。这是在吸取五高一体者所特有攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿高人性武术拳法修炼，是中国武家成为高深莫测者、无为自然者、见首不见尾者的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具功夫、技艺、招制内涵的一种武术运动形式，属君性、臣性、佐性、使性、引性类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中高人主宰、高人打造、高人引领所不可低估的颠扑不破的硬道理。
3.仿好人
好人俗称善人、大人，即在做人、做事、做局中能够始终坚持与人为善的人，是指在修德、振兵、治气中能够始终做到行善积德、慈悲为怀、惩恶扬善、匡扶正义、热情好客、谦虚谨慎、毫不利己、专门利人的人。仿好人俗称好人形运，即武家模仿在修德、振兵、治气中能够始终坚持与人为善的人所形成的攻守、娱乐、保健修炼，是在吸取好人所特有攻守、娱乐、保健特性基础上，所形成的一系列的仿好人性的武术拳法修炼。这是中国武家成为与人为善者、和平共处者、和谐相待者的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具柔和、柔韧、柔软内涵的一种武术运动形式，属善性、良性、慈性、柔性、韧性类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中好人受益、好人得利、好人平安所不可低估的颠扑不破的硬道理。这是人类和谐的基础、和平的前提、和睦的根本。
4.仿常人
常人俗称百姓、黎庶，即在做人、做事、做局中能够始终坚持民族理念、信仰、道德、礼仪、规矩的人。这是指在修德、振兵、治气中能够始终做到循规蹈矩、遵纪守法、修德振兵、治气育人和止戈为先、三情为要、道德为上、礼仪为本、规矩为本的人，是人类赖以生存发展进步的根本。仿常人俗称常人形运，即武家模仿在修德、振兵、治气中能够始终坚持民族理念、信仰、道德、礼仪、规矩者所形成的攻守、娱乐、保健修炼，是在吸取常人所特有攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿常人性的武术拳法修炼。这是中国武家成为主人、主任、主席的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具自然、无为、糊涂内涵的一种武术运动形式，属民性、黎性、庶性、人性、本性类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中常人永存、常人永久、常人永恒所不可低估的颠扑不破的硬道理。
5、仿坏人
坏人俗称小人、地痞、流氓、泼皮、混蛋、二流子，即在做人、做事、做局中不遵守民族理念、信仰、道德、礼仪、规矩，但又不践踏人类道德、情理、法律的人。这是指在修德、振兵、治气中十分见利忘义、鼠肚鸡肠、不忠不孝、言而无信、自私自利、懒惰贪婪的人，是人类社会活动中每一代人之中都会占一定比例的人，是父母、亲人、监护人培养的失败，是过于护短、过于照顾、过于迁就的必然，是娇生惯养、不打不骂、没苦过心志、没劳过筋骨的必然，是人类教育、训练、锤炼的遗憾，是武家攻杀战守的基本对头，也是人类最付出代价、最可惜、最失策的事情，更是武家进步的基本动力。
仿坏人俗称坏人形运，即武家在修德、振兵、治气中模仿小人、地痞、流氓、泼皮、浑蛋、二流子所形成的攻守、娱乐、保健修炼。这是在吸取坏人所特有攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿坏人性的武术拳法修炼，是中国武家了解坏人、掌握坏人、应用坏人的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具废物利用、废旧更新、浪子回头金不换内涵的一种武术运动形式，属小性、痞性、氓性、泼性、浑性类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中坏人认识、坏人改造、坏人完善所不可低估的颠扑不破的硬道理。这是人类进步的基础、向上的前提、进取的根本。
6.仿地人
地人俗称恶人、罪人、敌人、恐怖分子、动乱分子、反人类者，即在做人、做事、做局中不仅与民族理念、信仰、道德、礼仪、规矩，即关乎民族生存、发展、延续的经验教训反其道而行之，还故意践踏人类道德、情理、法律的人。这是指在修德、振兵、治气中十恶不赦、抢劫绑架、侵略掠夺、制造人间悲剧、践踏社会秩序、毁灭人类所有的人，是人类社会活动中每一代人之中都会占一定比例的人，是父母、亲人、监护人的造孽，是不准打骂、不准锻炼、不让练武的必然，是少年前没有经历过兽性教育、军事教育、武术教育的必然，是人类教育、训练、锤炼的失败，是武家攻杀战守的主要对头，也是人类最悲哀、最要命、最惨痛的事情，更是武家进步的根本动力。
仿地人俗称地人形运，即武家在修德、振兵、治气中模仿恶人、罪人、敌人、恐怖分子、动乱分子、反人类者所形成的攻守、娱乐、保健修炼。这是在吸取地人所特有攻守、娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿地人性的武术拳法修炼，是中国武家了解地人、掌握地人、制服地人、改造地人、消灭地人、毁灭地人的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是极具毒物利用、祸害更新、灾害克制内涵的一种武术运动形式，属恶性、罪性、敌性、怖性、乱性等妖魔鬼怪类的止戈技术修炼。这是黄老一脉古老传统文化中地人认识、地人掌握、地人改造、地人克制、地人消灭、地人毁灭所不可低估的颠扑不破的硬道理。这是人类进步的关键、向上的必须、进取的必然。
众所周知，地人的攻杀战守是动物世界中最惨烈、最壮烈、最震撼、最残酷、最恐惧、最神奇的事情，其毁灭性、破坏性、灭绝性、捣毁性、砸烂性都是惊心动魄而一浪高过一浪的，是根本没有人道、人味、人性的攻杀战守，是目前任何其他动物都远远无法比拟的。所以说，对待地人即敌人、死对头、侵略者、恐怖分子、反人类者时必须做到，每一手都必须针锋相对、一针见血、绝不手软，每一步都必须步步为营有跟、有照、有撑，每一着都必须设计着无情的陷阱、圈套、绝地。必须盯着局势中所有的先手、先势、先着，绝不能让对手有半点得势、得手、得势。如果能做到绝杀则无论如何都必须一举拿下而再论，如果遇到了绝杀则必须全力以赴、谋略而对、计策而争、借机而设、绝招而攻、置死地而后生而最终一举掌控、克制、消灭地人。这没有什么对不对，只是人类生存斗争所必须遵守的客观规律。
（三）仿人的认知
在中国武术的系统修炼中，中国武家的运动修炼与武技仿人，即人性模仿修炼有某种程度上的联系。仿人修炼在攻守斗争中具有相当的普遍意义。这是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、振兵、治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健修炼意义。
仿人为武术仿技中的第六模仿，仿辅中的第五模仿，是中国武家为使自己在攻杀战守中更加克制的具体、拿捏的到位、把持的准确，更加对抗的老道、攻守的精辟、进退的灵活，更加修炼的现实、运化的自然、战斗的客观所采取的人性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技术所必须认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种实实在在的能力，是中国武家身体锻炼、招法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家成为主宰者、成为控制者、成为运筹者等攻守理念拔高的根本理念所在，是中国武家验证兵占、检验戎杀、验收止戈的硬道理。
中国武家的模仿人类，绝不仅仅是攻守、娱乐、保健、运动、理论、建设、谋略、计策、点子上的模仿，而是对人类所有一切的全方位模仿。中国武家就是以此来进一步认识、了解、掌握、应用、塑造、打造人类从而实质性提升人类的功夫、技艺、招法、谋略、智慧、文明，力使人类得以超常、超越、超高的可持续发展的。
（四）仿人的基本进程
模仿人类攻守斗争的基本进程是比较具体、客观、实在的，是当代人类、人文、人事等学科的基本支撑。从模仿人类攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。如果从模仿人类攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五，即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
1.观察
观察，即武家对某一人物、人象、人事、人灵、人气、人功、人技、人艺、人招、人制、人谋、人计等十二个方面的仔细观察。这是指通过对某一人架势、样式、功夫、技艺、招制、计谋和攻守、娱乐、保健特征以及其做人、做事、做局规律变化所进行的与修德、振兵、治气息息相关且与生存、斗争、攻守密切联系环节的仔细观察所形成的止戈特色获得、优势懂得、长处取得的仿人修炼认识过程。这是武家人类模仿的开始阶段。
2.慧悟
慧悟，即通过具体观察用自己的智慧、灵悟、思维对自己所观察获得的仿人知识进行辨证的攻守推理、娱乐推测、保健推论，所形成的有利于炎黄子孙修德、振兵、治气、攻守、娱乐、保健、计策、谋略、智慧建设的思维创新过程。这是武家发明、创造、科研的必须，是武家人类模仿的一个悟化阶段，是中国武家赶上他人、超越他人、借鉴他人的大前提，更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创新、创造、打造、建造等科学发展的根本所在。
3.模仿
模仿，即通过具体的慧悟，用自己的肢体将自己所慧悟出来的创新机制，进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动的系统展现修炼过程。这是自己最终获得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值的人类模仿修炼的必须。这便是人类模仿的具体模仿阶段。
4.体会
体会，即对仿人技艺的体验、领会、践行。这是指武家通过自己心机、脏腑、肢体的具体运化，将自己实现的攻守、娱乐、保健运动用于自己心、身、体所需要的武术运化、修炼、建设之中，以此来逐渐探寻所仿人对自己攻守、娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用，从而真正体会出所仿人物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这便是人类模仿的体会阶段。
5.应用
应用，即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路，用于自己、家人、民众、人类的体、身、心的建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰到好处的修炼、建设、锻炼，从而提高、提升、提纯修炼者仿人攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平，从而得以人之灵气、士人之文化、侠之文明。这便是人类模仿的结束阶段。
（五）仿人特性
中国武家的人类模仿有五大基本特性，即生存特性、健康特性、运动特性、适应特性、创造特性。其中，生存特性是指武家在模仿人类为生存而斗争时期的吃喝、繁衍、攻守、教学、训练、思维时所彰显出来的人类所特有的超动物生存特性。而武家这种对超动物生存特性的精到模仿，就是中国武家仿人修炼的初级阶段。健康特性是指武家在模仿人类为健康打造时期的锻炼、修炼、康复、保健、延年打造、长寿建设时所彰显出来的人类所特有的健康特性。而武家这种对人类所特有的健康特性模仿，就是中国武家仿人修炼的中级阶段。运动特性是指武家在模仿人类为体育运动而打造的比赛、对抗、战斗时所彰显出来的人类所特有的运动特性。而武家这种对人类所特有的体育运动特性模仿，就是中国武家仿人修炼的高级阶段。适应特性是指武家在模仿人类为生存、运动、修炼而打造的功夫、技艺、招制时所彰显出来的人类所特有的适应特性。而武家这种对人类所特有的运动特性模仿，就是中国武家仿人修炼的超级段阶段，即武家所说的大级阶段，俗称大侠阶段、大家阶段、大人阶段、大师阶段、泰斗阶段，即特指能够独当一面、主宰一面、控制一面、主持一面、稳定一面的武家人士阶段。
（六）影响仿人的因素
影响武技大人模仿的因素很多，除人类所特有的基本特征和比较特殊的活动、运动、作战形式外，首先是自己实现模仿人类所必需的人文知识、兵戎知识、止戈知识。其次是自己实现模仿人类所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是模仿人类所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规支撑。其四主要是模仿人类所必需的心态、劲力、能量和模仿人类所必需的灵性、应性、巧性以及人类模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候。其五主要是模仿人类的得体程度、得劲程度、顺便程度和自己的得势、得巧、得妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、推理、预测能力。
（七）仿人作用
模仿人类具有大大提升修炼者灵性、悟性、慧性的作用，有显著提高修炼者斗志、斗勇、斗法的作用，有升华修炼者德行、礼仪、规矩的作用，有使修炼者规则、规范、规矩的作用，有使修炼者获得生存、生活、生发所需而不被其他人来所伤害的作用，有告诫人类无论做什么都必须遵守人类的生存规律、生活规律、生发规律的作用，有提醒修炼者人类的团结、凝聚、抱团、向心是人类积极向上、努力进取、战胜一切等基本前提的作用。其不仅具有告知大家人类首先是生物，然后是动物，再后才是人的作用，还具有揭示人类是相对而立、相伴而行、相聚而成的作用，更具有使仿人修炼者从中悟出人类是最残酷善良、最勇敢懦弱、最勤劳懒惰、最贪婪最廉洁、最聪明智慧技巧、最有欲望禁锢、最有情有爱有恩有义且达理守法、最无情无爱无恩无义且无理无法、最有理想道德礼仪规矩、最具邪恶狠毒卑鄙可耻、特别能享幸福、特别能受罪法的人的作用。所以说。惩恶扬善、匡扶正义、维护公平公正永远是中国武家、炎黄子孙、中华儿女为人处世的硬道理。
（八）仿人对修炼者的影响
模仿人类修炼对修炼者来讲莫过于对其人道主义、德行礼仪、规矩规范、五讲四美、八荣八耻等做人、做事、做局基本规范的建立有着极为本质性的影响；对修炼者止戈为尚、斗争为上、攻守为先等生存、立足、主宰理念的打造有着直接的重大影响；对针锋相对、一针见血、立竿见影、实事求是、以事论事、客观现实等工作作风的影响也是极为有效的。
长期从事武术仿技的人物模仿、人象模仿、人事模仿、人灵模仿、人气模仿、人功模仿、人技模仿、人艺模仿、人招模仿、人谋模仿、人略模仿、人计模仿，除可使模仿者得以尖端人才所特有的灵性、动性、活性外；也可使模仿者得以增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童，还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲、心情、心气得以明显打造，又可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著提升，更可使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明和戎杀能力以及兵占能力得以明显的升华。最终使修炼者能够真正的认识人类、理解人类、掌握人类、保护人类、爱戴人类、利用人类、开发人类、提升人类、升华人类、改造人类、打造人类、建设人类，使其成为一个有益于家人、有益于社会、有利于人类、有利于地球、有利于宇宙的人。
（九）仿人间法
模仿人类的间法即连接人法与人法、人法与功法、人法与技法、人法与招法之间的攻守、娱乐、保健的武术运动动作，是模仿人类所必需的非攻击性动作支撑，是大人模仿运动动作的外环境，是大人模仿运动动作的合理运化部分，由规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接、无为连接等六部分构成。其产生于模仿人类的攻杀战守，存在、运动、游离于模仿人类的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。