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第34章 心的祸患(2)

现在社会上常有一些公益奖项,包括诺贝尔奖、麦格塞塞奖、普利策新闻奖等,都难有绝对的公平。因为够资格、有实力得奖的人,或许他没有申请,也没有人推荐,就成为遗珠之憾;有的人善于宣传,懂得讨巧的请人帮忙介绍、推荐,你说这种奖公平吗?鲁迅、巴金、茅盾等,也不够资格吗?乃至近代的林海音、高阳、柏杨、余光中、白先勇、钟肇政、黄春明、李锐等,他们又如何呢?甚至像两蒋在台湾的功过,大家的看法没有出入吗?像“二二八”事件,一直站在某一方来论,有公平吗?所以,凡一切事情的真相,是非之出入,没有公平的历史学家,难以论断。

二、立场不同有出入。一个家庭的父母,爸爸好,还是妈妈好?站在儿女的立场,都有不同的看法。军事专家,陆海空军的立场不同,对同一个问题就有不同的看法。宗教界,即使同一个宗教的人士,对教派的兴革,也有不同的看法。台湾的一条高速铁路,因为立场不同,争论几十年,最后完成了,看法仍然是赞成和否定的,各有其人。所以台湾现在的民主,也只是四百万、五百万、六百万选票之差而已,真有真知灼见的看法吗?所以关于是非得失,唯有尊重别人的立场、看法,去除自我的执着,或许才能把出入拉近一些。

三、爱嗔认知有出入。人的习惯,自己所爱的都是好的,不爱的都是坏的。所谓“爱之欲其生,恶之欲其死”,哪里有一定的标准呢?儿子要娶媳妇,全家族一致赞成某家女孩,必然是异数;女公子要嫁人,全家族都看上某家少爷,也是异数。因为人各有所爱,各有所嗔,决定就有所出入。求其相同的理念,不让出入、分歧太大,这是我们所追求的公理。只是这种公理,多么难以获得啊!

四、价值观念有出入。人与人的看法出入最大的,恐怕就是价值观念了。名利权位,人之所好也,但其中何者为重?也各有所不同。陶渊明不为五斗米折腰,他的人格尊严,不是五斗米所能取代的;唐朝道信禅师,唐太宗曾三次下诏命他上京,他辞不肯就。皇帝生气,下令使者,再不应诏,就取其头来。道信坚不应命,在他看来,取头是小事,应命出山是大事,不为也!世间,有的人以“拥有”为价值,有的人以“空无”为价值,究竟价值的标准在哪里呢?

出入(二)

上文所谈的“出入”,说明是非好坏、爱嗔认知等,常因各人立场不同、价值观念相异而有出入,可见对问题的看法,如人之面孔,万千人当中难得相同,难免没有出入。

说起出入,再举数例申述之。

一、时事判断有出入。我们看到股票市场,每天都有很多人聚集在一起,判断股票的涨跌。有的人观察独到,买对了绩优股,大赚一笔;有的人判断错误,所买的股票一直跌停,不但资金被套牢,甚至倾家荡产,这都是由于判断有出入。

在美国有不少时事观察家,对于什么人可以当选总统,什么人应该出任什么职务,都会一一点名,真是呼之欲出。但因为判断难免有出入,所以媒体的报导,新闻的分析,只能供做参考。

二、历史事实有出入。有的人相信历史,有的人不相信历史;历史的记载,与事实当然有出入。我们看法院的判决,都是当时的事情,还常常有误判;写历史的人,都是时隔多年,时地变迁,怎么会没有出入呢?尤其在专制时代,历史都掌控在执政者的手中,像春秋时代齐国的太史,兄弟三人都为记载历史的事实而牺牲,所以历史的事实能没有出入吗?像一九三七年的南京大屠杀,曾几何时,日本的教科书就想要改写事实,这种出入,怎么能寄望它公平、公正呢?

三、专业知识有出入。现在的气象台,气象报告人员都有专业知识,预测天气有时候也很难准确,甚至各个气象观测台所预测的地震震级,各有不同,难以一致,都有出入。有病的人到医院检查,如果同时到三家医院检查,结果也经常有出入。所以现在的名医院都实施会诊,免得各科所见出入太大,贻笑外人。当然,我们从气象和医疗来看,其他的股市、政治、军事、经济,大家所知、所论有所出入,也就不足为奇了。

四、人事论断有出入。我们见到多少人议论某人很好,但是在同一个时间里,另外的地方也有人议论此人不好。我们也见到很多文章推崇某人很好,但是疵议他的文章也不少,所以人事的论断难有公评,总有出入。历史上,一般对关云长的评价,总说他忠义正直,但近代也有人研究,说他器量狭小。同样的,历史上对武则天的评论,有人把她说得一无是处,但是也有历史学家推崇她精明能干,很会用人。三国时代的曹操,有人说他是奸雄,但也有人赞美曹孟德在军事、政治上,用人无一不精。

世间的各种评论,出入是难免的,不过吾人不能因为“出入”而受影响,对于世间还是要保持一颗公平、公正的心,最为重要。

阻碍

水沟被堵塞了,流水不通,就是阻碍;马路封闭,必定会用栅栏阻挡,不让你通行。有些房屋销售期间有了财务纠纷,就会阻碍正常的买卖;人事调动本是好事,但是有力人士介入,让你难以升迁,那也是阻碍。

阻碍难行对当事人是很大的损失,就拿政府来说,有时候政令难行、税捐难收、新兵难招、外交难办,这也都是遇到阻碍,政府也没有办法。如系个人,因为经济困难,阻碍婚姻;学历不足,阻碍就业;人缘不好,阻碍社会关系的建立;信用不够,难以向银行贷款,阻碍事业的开创,这都是人生的阻碍。

遇到阻碍,进也不得,退也不能,情境难堪。人生有些什么阻碍呢?

一、因循守旧阻碍人事的发展。吾人的思想,应该与时俱进,才能跟得上时代的潮流,才能适合时代的发展,才能打开自己上进的通路。如果一味地墨守成规,因循守旧,思想的通道就遇到了阻碍,赶不上时代的进步,如此想要事情顺利发展,实在困难。清朝末年,跟随慈禧太后的一班元老大臣,称为“守旧派”,跟随光绪皇帝的一派称为“维新派”。因为新旧冲突,人事不和,导致清朝很快亡国。王安石倡导新法,可是遭遇到守旧派的司马光和皇太后的杯葛,致使被历史赞誉的维新变法,也因为因循守旧的思想而不得兴,真是让人良生浩叹。

二、比较计较阻碍人际的和谐。人与人之间,在于和气、和谐、和好,切忌比较、计较。可是人之性,在利益上就是欢喜比较,在多少上就是欢喜计较;人际一经比较,就有不平,一经计较,就有好坏。比较、计较是人际间的大敌,这种敌对的力量不除,人与人之间不能融洽。

三、孤傲自满阻碍人情的往来。人不会故意搬石头来砸自己的脚,因为双脚受伤就不能前行了。孤傲自满的人,就如自己搬来石块阻碍自己的前途。你孤傲,人家可以不睬你,你自满,别人也不会尊敬你。实在说,孤傲自满是人情上最大的石头,阻挡在彼此之间,让情谊不能沟通、人缘不能交流,实在是伤害至大。

四、猜忌多疑阻碍对人的信任。人的性格,有一个最大的毛病,就是猜忌多疑,凡事不朝好处想,总觉得别人障碍了我,对我怀有敌意。猜忌多疑,阻碍了对人的信任,破坏了好事的成就。古代一些尽忠职守的忠臣,如果遭到皇帝猜疑,必使国家受损;情投意合的夫妻,如果一方性格多疑,想要白首到老,实在很难。无论家人朋友、社会大众,彼此都能不猜忌而信任,以理性处事,以智慧辨别,把猜忌多疑摒弃,让人际间建立信任,则任何事情都好办。

包袱

人打从出生之后,就开始背负了很多的包袱,包括生活的包袱、情感的包袱、责任的包袱、历史的包袱、传统的包袱等。想想,人类也真是伟大,身上背负了那么多的包袱,还得想办法表现得轻松自在,不为包袱所苦,不被包袱压倒,实在是不容易。

仔细算算,人生究竟有些什么包袱呢?

一、儿女的包袱。天下父母心,父母对子女的付出是无怨无悔的。在儿女的成长过程中,不但要承受他们的调皮捣蛋,担心他们的身体健康,还要忙着赚取他们的学费、生活费,甚至儿女长大了,还要担心他们的事业、婚姻。尽管包袱如此沉重,只要看到儿女过得幸福快乐,身为父母的还是心甘情愿地一肩扛起包袱,并且甘之如饴。

二、人情的包袱。人情是人与人往来的基础,逢年过节要送礼,升官调职要祝贺,婚丧喜庆要致意,亲友生病要探视,这一切无非都是为了维系人情。做人要通达人情,但是如果被人情所绊,“人情紧过债”,那就苦恼了。

三、职业的包袱。有幸找到一份适合自己的职业,是再欢喜不过的事,但是随之而来的,就是必须面临工作中的压力。职业不是让你享清福的,是要你办事的,不管从事哪一种职业,都要全力以赴,即使遭遇挫折,也要勇于承担、化解,才能乐在工作中。

四、健康的包袱。拥有再多的金钱,如果没有健康的身体,也无从享受。身体健康是人生第一要务,如果不慎生病了,不但要向公司请假,不能上班,甚至住院医疗,还要花上一笔钱,尤其生病时要人照顾,会增加别人的麻烦,所以健康的包袱岂会不重?

五、学业的包袱。现代的社会,不但学生要读书,各行各业从上到下也要不断进修,领导一声令下到哪里进修,不得不将工作做最快的调整、生活作息立刻转变。除此,上了课还要写报告,要做研究,要经常考试,这虽然都是包袱,但是对个人工作情况的改善却大有帮助。

六、生活的包袱。单位里,有工作上的包袱;家庭里,有琐事缠身的包袱;社会里,有人际相处的包袱。即便是富裕生活带来许多方便,但是有的人还是不满足,或是钱财过多,担心被偷被抢,这些都是包袱。

七、爱情的包袱。爱情看似甜蜜,但是有时爱得不当、爱得不对,也会成为包袱。一旦结了婚,婚姻变了调,更是增加包袱的重量。

八、烦恼的包袱。凡夫就是个烦恼的动物,时而多愁善感,时而胡思乱想,经常在许多或有或无的小事上着眼,不但把自己压得喘不过气来,也造成心理上很大的负担。

除了以上这些包袱,还有文化的包袱、道德的包袱、家事的包袱、良心的包袱……人每天背负着千斤重的包袱,怎么会不感到压力很大呢?虽然这个世界是“堪忍”的世界,既然做人,有了包袱也要忍辱负重,但是面对包袱,更应学习当用时提起,不用时也要能放下的豁达,如此才能拥有一个乐观开朗的人生。

奴隶

世间的奴隶有多种,有的人生而不幸,家里贫穷,卖身为奴;有的人出生在落后地区,没有机会受教育,一生一世只有被人使唤、奴役,一点自己的主张都没有。

除此以外,其实世间的奴隶有多种,有的人做了功名的奴隶,有的人做了金钱的奴隶,有的人做了爱情的奴隶,有的人做了儿孙的奴隶,有的人做了物质的奴隶,有的人做了名位的奴隶,有的人做了思想上的奴隶。

说到“奴隶”,释迦牟尼佛降诞到世间,就是要解放人类,让人类从愚痴执着里解脱出来,顶天立地地过一个“自觉觉他”的人生,不要成为被役使的“奴隶”。现在试将奴隶的情况,略说如下。

一、不要做儿孙的奴隶--莫为儿孙做马牛。

过去有人说:“养儿防老,积谷防饥。”现在也有人说,养儿不能防老,积谷也不能防饥。因为世间一切都是“五家共有”;养儿育女也只是“为儿孙做马牛”罢了。现在的父母,辛苦把儿女养育成人,儿女长大后像小鸟一样飞走了,父母在“空巢期”还要想办法赚钱,供儿女留学、创业,一生做儿孙的马牛。也有的父母拼命积攒置财,为的是要留给大儿子多少房产、留给二儿子多少股票,甚至还要留给大孙子、小孙子多少金银财宝……一生一世忙到最后,除了成为儿孙的奴隶以外,还有什么所得呢?

二、不要做金钱的奴隶--莫为金钱做财奴。

金钱是人生所需要的,但是钱财够用就好,不要为了积聚钱财而为钱财所用。例如,有的人有了十万想要一百万,有了百万又想千万,一生为钱而忙。也有的人把钱存在银行里,或是存在金库里,自己省吃俭用,最后无常到来时,金钱又会流到别人的家里,所以一些守财奴不会用钱,反被金钱所用。甚至有的人只要别人给他一点小费,就可以为人做牛做马;有的人只要受了些许小钱,就可以为人作奸犯科,在金钱面前失败的人生,不知千千万万,真是让人为守财奴抱屈。

三、不要做爱情的奴隶--莫为爱情做俘虏。

众生又称为“有情”,从情爱所出生,自然成为情爱的俘虏。情爱有亲情、爱情。有的儿女舍不得离开年老的父母,为了侍奉父母,只有陪在父母身旁,跟着终老一生。做一个为父母尽孝的奴隶倒也罢了,有的人为了一个心爱的对象,抛弃父母,不要家庭,愿意去做某一个人的俘虏,如英国的爱德华八世“不爱江山爱美人”,可见爱情力量之大,难怪有很多人在不自觉中就做了爱情的俘虏,而且至死无悔。

四、不要做物质的奴隶--莫为物质之所役。

人生没有物质生活难以生存,但多数人因此做了衣、食、住、行等物质的奴隶。人应该要使用、活用衣食住行的物质,不要为物质所奴役。做物质的奴隶就是做“欲望”的奴隶,假如我们能把欲望减少,过着清贫简朴的生活,就不会成为物质的奴隶了。

人要求解脱,究竟是谁在束缚我们呢?不就是儿孙、金钱、爱情、物质吗?假如我们能从这里面解脱出来,当下就是自由人了!

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