现在社会上常有一些公益奖项，包括诺贝尔奖、麦格塞塞奖、普利策新闻奖等，都难有绝对的公平。因为够资格、有实力得奖的人，或许他没有申请，也没有人推荐，就成为遗珠之憾；有的人善于宣传，懂得讨巧的请人帮忙介绍、推荐，你说这种奖公平吗？鲁迅、巴金、茅盾等，也不够资格吗？乃至近代的林海音、高阳、柏杨、余光中、白先勇、钟肇政、黄春明、李锐等，他们又如何呢？甚至像两蒋在台湾的功过，大家的看法没有出入吗？像“二二八”事件，一直站在某一方来论，有公平吗？所以，凡一切事情的真相，是非之出入，没有公平的历史学家，难以论断。
二、立场不同有出入。一个家庭的父母，爸爸好，还是妈妈好？站在儿女的立场，都有不同的看法。军事专家，陆海空军的立场不同，对同一个问题就有不同的看法。宗教界，即使同一个宗教的人士，对教派的兴革，也有不同的看法。台湾的一条高速铁路，因为立场不同，争论几十年，最后完成了，看法仍然是赞成和否定的，各有其人。所以台湾现在的民主，也只是四百万、五百万、六百万选票之差而已，真有真知灼见的看法吗？所以关于是非得失，唯有尊重别人的立场、看法，去除自我的执着，或许才能把出入拉近一些。
三、爱嗔认知有出入。人的习惯，自己所爱的都是好的，不爱的都是坏的。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，哪里有一定的标准呢？儿子要娶媳妇，全家族一致赞成某家女孩，必然是异数；女公子要嫁人，全家族都看上某家少爷，也是异数。因为人各有所爱，各有所嗔，决定就有所出入。求其相同的理念，不让出入、分歧太大，这是我们所追求的公理。只是这种公理，多么难以获得啊！
四、价值观念有出入。人与人的看法出入最大的，恐怕就是价值观念了。名利权位，人之所好也，但其中何者为重？也各有所不同。陶渊明不为五斗米折腰，他的人格尊严，不是五斗米所能取代的；唐朝道信禅师，唐太宗曾三次下诏命他上京，他辞不肯就。皇帝生气，下令使者，再不应诏，就取其头来。道信坚不应命，在他看来，取头是小事，应命出山是大事，不为也！世间，有的人以“拥有”为价值，有的人以“空无”为价值，究竟价值的标准在哪里呢？
出入（二）
上文所谈的“出入”，说明是非好坏、爱嗔认知等，常因各人立场不同、价值观念相异而有出入，可见对问题的看法，如人之面孔，万千人当中难得相同，难免没有出入。
说起出入，再举数例申述之。
一、时事判断有出入。我们看到股票市场，每天都有很多人聚集在一起，判断股票的涨跌。有的人观察独到，买对了绩优股，大赚一笔；有的人判断错误，所买的股票一直跌停，不但资金被套牢，甚至倾家荡产，这都是由于判断有出入。
在美国有不少时事观察家，对于什么人可以当选总统，什么人应该出任什么职务，都会一一点名，真是呼之欲出。但因为判断难免有出入，所以媒体的报导，新闻的分析，只能供做参考。
二、历史事实有出入。有的人相信历史，有的人不相信历史；历史的记载，与事实当然有出入。我们看法院的判决，都是当时的事情，还常常有误判；写历史的人，都是时隔多年，时地变迁，怎么会没有出入呢？尤其在专制时代，历史都掌控在执政者的手中，像春秋时代齐国的太史，兄弟三人都为记载历史的事实而牺牲，所以历史的事实能没有出入吗？像一九三七年的南京大屠杀，曾几何时，日本的教科书就想要改写事实，这种出入，怎么能寄望它公平、公正呢？
三、专业知识有出入。现在的气象台，气象报告人员都有专业知识，预测天气有时候也很难准确，甚至各个气象观测台所预测的地震震级，各有不同，难以一致，都有出入。有病的人到医院检查，如果同时到三家医院检查，结果也经常有出入。所以现在的名医院都实施会诊，免得各科所见出入太大，贻笑外人。当然，我们从气象和医疗来看，其他的股市、政治、军事、经济，大家所知、所论有所出入，也就不足为奇了。
四、人事论断有出入。我们见到多少人议论某人很好，但是在同一个时间里，另外的地方也有人议论此人不好。我们也见到很多文章推崇某人很好，但是疵议他的文章也不少，所以人事的论断难有公评，总有出入。历史上，一般对关云长的评价，总说他忠义正直，但近代也有人研究，说他器量狭小。同样的，历史上对武则天的评论，有人把她说得一无是处，但是也有历史学家推崇她精明能干，很会用人。三国时代的曹操，有人说他是奸雄，但也有人赞美曹孟德在军事、政治上，用人无一不精。
世间的各种评论，出入是难免的，不过吾人不能因为“出入”而受影响，对于世间还是要保持一颗公平、公正的心，最为重要。
阻碍
水沟被堵塞了，流水不通，就是阻碍；马路封闭，必定会用栅栏阻挡，不让你通行。有些房屋销售期间有了财务纠纷，就会阻碍正常的买卖；人事调动本是好事，但是有力人士介入，让你难以升迁，那也是阻碍。
阻碍难行对当事人是很大的损失，就拿政府来说，有时候政令难行、税捐难收、新兵难招、外交难办，这也都是遇到阻碍，政府也没有办法。如系个人，因为经济困难，阻碍婚姻；学历不足，阻碍就业；人缘不好，阻碍社会关系的建立；信用不够，难以向银行贷款，阻碍事业的开创，这都是人生的阻碍。
遇到阻碍，进也不得，退也不能，情境难堪。人生有些什么阻碍呢？
一、因循守旧阻碍人事的发展。吾人的思想，应该与时俱进，才能跟得上时代的潮流，才能适合时代的发展，才能打开自己上进的通路。如果一味地墨守成规，因循守旧，思想的通道就遇到了阻碍，赶不上时代的进步，如此想要事情顺利发展，实在困难。清朝末年，跟随慈禧太后的一班元老大臣，称为“守旧派”，跟随光绪皇帝的一派称为“维新派”。因为新旧冲突，人事不和，导致清朝很快亡国。王安石倡导新法，可是遭遇到守旧派的司马光和皇太后的杯葛，致使被历史赞誉的维新变法，也因为因循守旧的思想而不得兴，真是让人良生浩叹。
二、比较计较阻碍人际的和谐。人与人之间，在于和气、和谐、和好，切忌比较、计较。可是人之性，在利益上就是欢喜比较，在多少上就是欢喜计较；人际一经比较，就有不平，一经计较，就有好坏。比较、计较是人际间的大敌，这种敌对的力量不除，人与人之间不能融洽。
三、孤傲自满阻碍人情的往来。人不会故意搬石头来砸自己的脚，因为双脚受伤就不能前行了。孤傲自满的人，就如自己搬来石块阻碍自己的前途。你孤傲，人家可以不睬你，你自满，别人也不会尊敬你。实在说，孤傲自满是人情上最大的石头，阻挡在彼此之间，让情谊不能沟通、人缘不能交流，实在是伤害至大。
四、猜忌多疑阻碍对人的信任。人的性格，有一个最大的毛病，就是猜忌多疑，凡事不朝好处想，总觉得别人障碍了我，对我怀有敌意。猜忌多疑，阻碍了对人的信任，破坏了好事的成就。古代一些尽忠职守的忠臣，如果遭到皇帝猜疑，必使国家受损；情投意合的夫妻，如果一方性格多疑，想要白首到老，实在很难。无论家人朋友、社会大众，彼此都能不猜忌而信任，以理性处事，以智慧辨别，把猜忌多疑摒弃，让人际间建立信任，则任何事情都好办。
包袱
人打从出生之后，就开始背负了很多的包袱，包括生活的包袱、情感的包袱、责任的包袱、历史的包袱、传统的包袱等。想想，人类也真是伟大，身上背负了那么多的包袱，还得想办法表现得轻松自在，不为包袱所苦，不被包袱压倒，实在是不容易。
仔细算算，人生究竟有些什么包袱呢？
一、儿女的包袱。天下父母心，父母对子女的付出是无怨无悔的。在儿女的成长过程中，不但要承受他们的调皮捣蛋，担心他们的身体健康，还要忙着赚取他们的学费、生活费，甚至儿女长大了，还要担心他们的事业、婚姻。尽管包袱如此沉重，只要看到儿女过得幸福快乐，身为父母的还是心甘情愿地一肩扛起包袱，并且甘之如饴。
二、人情的包袱。人情是人与人往来的基础，逢年过节要送礼，升官调职要祝贺，婚丧喜庆要致意，亲友生病要探视，这一切无非都是为了维系人情。做人要通达人情，但是如果被人情所绊，“人情紧过债”，那就苦恼了。
三、职业的包袱。有幸找到一份适合自己的职业，是再欢喜不过的事，但是随之而来的，就是必须面临工作中的压力。职业不是让你享清福的，是要你办事的，不管从事哪一种职业，都要全力以赴，即使遭遇挫折，也要勇于承担、化解，才能乐在工作中。
四、健康的包袱。拥有再多的金钱，如果没有健康的身体，也无从享受。身体健康是人生第一要务，如果不慎生病了，不但要向公司请假，不能上班，甚至住院医疗，还要花上一笔钱，尤其生病时要人照顾，会增加别人的麻烦，所以健康的包袱岂会不重？
五、学业的包袱。现代的社会，不但学生要读书，各行各业从上到下也要不断进修，领导一声令下到哪里进修，不得不将工作做最快的调整、生活作息立刻转变。除此，上了课还要写报告，要做研究，要经常考试，这虽然都是包袱，但是对个人工作情况的改善却大有帮助。
六、生活的包袱。单位里，有工作上的包袱；家庭里，有琐事缠身的包袱；社会里，有人际相处的包袱。即便是富裕生活带来许多方便，但是有的人还是不满足，或是钱财过多，担心被偷被抢，这些都是包袱。
七、爱情的包袱。爱情看似甜蜜，但是有时爱得不当、爱得不对，也会成为包袱。一旦结了婚，婚姻变了调，更是增加包袱的重量。
八、烦恼的包袱。凡夫就是个烦恼的动物，时而多愁善感，时而胡思乱想，经常在许多或有或无的小事上着眼，不但把自己压得喘不过气来，也造成心理上很大的负担。
除了以上这些包袱，还有文化的包袱、道德的包袱、家事的包袱、良心的包袱……人每天背负着千斤重的包袱，怎么会不感到压力很大呢？虽然这个世界是“堪忍”的世界，既然做人，有了包袱也要忍辱负重，但是面对包袱，更应学习当用时提起，不用时也要能放下的豁达，如此才能拥有一个乐观开朗的人生。
奴隶
世间的奴隶有多种，有的人生而不幸，家里贫穷，卖身为奴；有的人出生在落后地区，没有机会受教育，一生一世只有被人使唤、奴役，一点自己的主张都没有。
除此以外，其实世间的奴隶有多种，有的人做了功名的奴隶，有的人做了金钱的奴隶，有的人做了爱情的奴隶，有的人做了儿孙的奴隶，有的人做了物质的奴隶，有的人做了名位的奴隶，有的人做了思想上的奴隶。
说到“奴隶”，释迦牟尼佛降诞到世间，就是要解放人类，让人类从愚痴执着里解脱出来，顶天立地地过一个“自觉觉他”的人生，不要成为被役使的“奴隶”。现在试将奴隶的情况，略说如下。
一、不要做儿孙的奴隶--莫为儿孙做马牛。
过去有人说：“养儿防老，积谷防饥。”现在也有人说，养儿不能防老，积谷也不能防饥。因为世间一切都是“五家共有”；养儿育女也只是“为儿孙做马牛”罢了。现在的父母，辛苦把儿女养育成人，儿女长大后像小鸟一样飞走了，父母在“空巢期”还要想办法赚钱，供儿女留学、创业，一生做儿孙的马牛。也有的父母拼命积攒置财，为的是要留给大儿子多少房产、留给二儿子多少股票，甚至还要留给大孙子、小孙子多少金银财宝……一生一世忙到最后，除了成为儿孙的奴隶以外，还有什么所得呢？
二、不要做金钱的奴隶--莫为金钱做财奴。
金钱是人生所需要的，但是钱财够用就好，不要为了积聚钱财而为钱财所用。例如，有的人有了十万想要一百万，有了百万又想千万，一生为钱而忙。也有的人把钱存在银行里，或是存在金库里，自己省吃俭用，最后无常到来时，金钱又会流到别人的家里，所以一些守财奴不会用钱，反被金钱所用。甚至有的人只要别人给他一点小费，就可以为人做牛做马；有的人只要受了些许小钱，就可以为人作奸犯科，在金钱面前失败的人生，不知千千万万，真是让人为守财奴抱屈。
三、不要做爱情的奴隶--莫为爱情做俘虏。
众生又称为“有情”，从情爱所出生，自然成为情爱的俘虏。情爱有亲情、爱情。有的儿女舍不得离开年老的父母，为了侍奉父母，只有陪在父母身旁，跟着终老一生。做一个为父母尽孝的奴隶倒也罢了，有的人为了一个心爱的对象，抛弃父母，不要家庭，愿意去做某一个人的俘虏，如英国的爱德华八世“不爱江山爱美人”，可见爱情力量之大，难怪有很多人在不自觉中就做了爱情的俘虏，而且至死无悔。
四、不要做物质的奴隶--莫为物质之所役。
人生没有物质生活难以生存，但多数人因此做了衣、食、住、行等物质的奴隶。人应该要使用、活用衣食住行的物质，不要为物质所奴役。做物质的奴隶就是做“欲望”的奴隶，假如我们能把欲望减少，过着清贫简朴的生活，就不会成为物质的奴隶了。
人要求解脱，究竟是谁在束缚我们呢？不就是儿孙、金钱、爱情、物质吗？假如我们能从这里面解脱出来，当下就是自由人了！
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