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第10章 另类的财富(1)

所谓“心包太虚,量周沙界”,是指如果我们的心能像虚空一样,那么就可以容下整个大千世界。从管理上来说,我们的心能包容多大,就可以领导多少人。如果容得下一家人,可以做家长;容得下一村人,可以做村长;容得下一国人,就可以做国君。此外,在时间上要“竖穷三际”,在空间上要“横遍十方”,只有将这些运用到管理上,才能行事周全,包容一切;才能运筹帷幄,无往不利。

另类的财富

人都希望发财致富,但是聪明的人应该知道,不是拥有金钱、股票就是富者,世间其实有很多另类的财富,只是一般人不容易体会,如果人人都能体会到另类的财富,则世界上没有穷人,大家都是最富有的贵人。例如,我们游走大地山河,大地山河就是我们的财富;我们看到日月星辰,日月星辰就是我们的财富;我们浏览公园、博物馆,公园的风景,博物馆的收藏,我们享有它,它不就是我们所拥有的财富吗?

自古以来,人类自耕自食,自织自衣,有时不求助于人,也不会感觉缺少什么。所以,财富用现在的物质来比较,有贫富之别,如果在另类的财富里,大家都是平等的。举例说,我们有气质,气质不是财富吗?我们有器度,器度不是财富吗?有诚实,诚实不是财富吗?有惭愧,惭愧不是财富吗?有信仰,信仰不是财富吗?家庭和谐、社会名望,不都是吾人的财富吗?以下再举另类的财富数事,以为佐证:

一、欢喜。金银财宝再多,股票再多,如果不欢喜,人生也没有意义;拥有欢喜,不是人生很大的财富吗?

二、健康。吾人拥有良田华厦、妻妾佣仆,但是终年疾病缠身,这样的人生也快乐不起来,所以有健康的身体,双手能动,双脚能走,双眼能看,双耳能听,健康就是我们的另类财富。

三、信仰。我信仰自己心里有无限的宝藏,我信仰佛国净土未来可以居住。我信仰因缘果报,就能改善我的命运;我信仰勤劳努力,就能发财致富。信仰可以安慰我的心灵,改善我的贪欲,增加我的满足、自在,肯定我的节省、淡泊,说信仰是吾人的另类财富,一点也不为过。

四、满足。世间有形的物质,包括黄金美钞、有价证券,再多也不会满足;不满足,只是一个有财富的贫穷人。相反的,虽然不是很有钱,但有满足感,时时都觉得自己日用很充足、心里很欢喜,这才是世间上真正的富人,所以满足是另类的财富。

五、感恩。不知感恩,表示自己贫穷;常怀感恩的人,因为他的心中很富有。我们看到世上有一些人,慢慢发财致富以后,他会回想过去帮助他、让他有机会发财的恩人,所以心生感恩,用种种方法回报恩人。有人说:“施比受更快乐。”这就是感恩是财富的道理。

六、惭愧。惭者,是对不起自己;愧者,是对不起他人。惭愧心是任何人都有的宝贝,做儿女的,惭愧自己对父母不够孝顺,对朋友帮助不够;为人父母者,惭愧自己不能让儿女受高等教育,不能使幼小儿女得到童年应有的欢乐。甚至自觉愧对国家、社会,愧对世间上的有缘人;能生起惭愧心的人,就会想要回报,就会成为富有的人。因为惭愧自己对不起他人,这种观念本身就是另类的财富。

另外,像慈悲、明理都是另类的财富,以及自己的道德、人格,在社会的名望、家庭的和谐等,也都是人生无价的另类财富。

价值观

世间上,每个人的价值观不同,各有其追求与定位。有的人重道德、守信用,觉得“令名美誉”是人生最高的价值;有的人重名利,慕权势,觉得“荣华富贵”是生命最高的追求。

其实,价值不要只从经济上看,道德也有价值,智慧也有价值。例如,人的语言“一言以兴邦”,那就是语言的价值;没有经过老师教授,自己苦学成为科学家、哲学家,自学成功,这就是人品的价值。

价值也要靠人的慧眼去欣赏与评鉴。你把一架钢琴送给农夫,他可能觉得占据空间,有碍生活,一把劈为柴火;你把一块石头送给收藏家,他可能视若珍宝,把玩不已。因此,价值有时也会因人、因时、因地、因比较而有分别。尤其价值有先天与生俱来的,也有后天培养的。试说如下:

一、乞丐与皇后。佛经记载,有一个以乞讨维生的小姑娘,因为喜舍作福,有了功德的加持。一日在大树下,因疲倦而睡着。此时这个国家的国王,因为皇后新丧,心情烦闷,外出打猎。路经树下,见不远处闪着金光,走近一看,只是一个衣衫褴褛的小女乞丐,但是长得眉清目秀,颇具姿色,立刻叫人为她盥洗、换装,一下子变得美如天仙,国王立刻带回国中,立为皇后。这个女孩的生命,是乞丐呢,还是皇后呢?是国王一念之间的因缘,还是女孩喜舍的功德回向所成的呢?

二、儿童与帝王。历史上从小登基为帝,受到万民朝拜的儿童皇帝,为数甚多。本来是一个年幼无知的儿童,一下成为万民崇拜的领袖。当他坐上帝王宝座时,究竟是儿童呢,还是皇帝呢?所以只要经过大众认定,年龄立刻不是问题。

三、恶人与圣者。日本有一位鬼平兵卫,原本是一个作恶多端的地方恶霸,后来因受儿子善心感动,一改过去,虔心行善,成为“佛平兵卫”。人究竟是魔鬼呢,还是佛祖呢?就看自己和别人如何来定他的价值。你是魔鬼的行为,当然是魔鬼的价值;你是佛祖的行为,当然就是佛祖的价值。价值在哪里?就在行为表现里。

四、凡夫与佛祖。佛陀说他是人,人是佛,人人有佛性。人的本性里,有佛性,有人性;所谓“迷即众生,悟即是佛”,今日是迷,名为众生,明日悟道,当然就是佛了。佛是人成的,人是佛的本尊,所以看起来有佛祖、有凡夫的分别,其实只是“迷悟之间”的差别而已。懂得此中的道理,就如《法华经》的常不轻菩萨说:吾不敢轻视汝等,汝等皆当作佛!

五、砖块与黄金。有一位信徒,把价值不菲的数十块金砖藏在床底下,儿女见到母亲执著金砖,不肯动用,于是悄悄掉包,用砖头替代金砖藏在床底下,把金砖换成现金拿去布施救济。数十年中,母亲心中始终记得床下储藏着金砖,一直快乐地生活。及至老病将死之际,仍含笑地叮咛子孙:床下的金砖,帮我拿去救济。儿女听了母亲的话,会心一笑,说:妈妈,您放心,我们早就做了!

六、石头与钻石。有一名弟子问师父:人生的价值何在?有一天,师父拿了一块石头,叫他到街上去询价,但是只要知道别人出价多少就好,不要出售。弟子照做,到街上问价,有人出价一元,有人喊价两元,有人出价五元,最高出价十元,弟子回寺告诉师父。师父第二天又叫弟子拿到百货公司估价,百货公司有人见石头光泽亮丽,于是一百、两百、五百,到最后有人出价一万元。后来师父又要弟子把石头带到珠宝博览会去估价,会中有人一看,晶莹剔透,马上出价十万,跟着有人五十万、百万、千万……弟子回寺告诉师父,师父说:你问我人生的价值?答案就像这块石头,看它放在什么地方,就是什么价值!

人的价值观尽管各有不同,但做人就要创造生命的价值,这才是人生的意义。

买不到

世间上,有的东西可以用金钱买到,但也有些东西是金钱买不到的。例如:有钱可以买书,但买不到智慧;有钱可以买床铺,但买不到睡眠;有钱可以买食物,但买不到食欲;有钱可以买官位,但买不到道德;有钱可以买化妆品,但买不到气质;有钱可以买酒肉朋友,但买不到知心之交;有钱可以买药品,但买不到健康;有钱可以买身体,但买不到真心。

所以,金钱不是万能的,世间上有很多东西并非有钱就可以买得到。除了以上所提以外,再举数例说明如下:

一、有钱买不到真实。讲到“买不到”,第一个就是“真实”。我虽然有钱,想要买到别人的真实情感,并不容易。所谓“真情无价”,真实的情感不是金钱所能买得,真情要用真情去感动,去换取;能够用真心诚意感动别人,才能赢得别人的真情与真心。此外,金钱容易买到假话,不容易买到真话;金钱可以买到假相,不容易买到真相。历史上有许多悬案,至今找不到真相,这就说明,权力、金钱都买不到真相,可见真实难求。尤其吾人真实的本来面目,更要通过修行参悟才能证得,不是金钱可以买得到的。

二、有钱买不到平静。世间有相的物质,有用的东西都能买得到,但内心的平静买不到。有钱可以到山林水边买一幢别墅,但是心中仍然不能平静;有钱可以在市中心买一栋大楼,居高临下,近观远眺,所有景色尽入眼帘,但也不能增加内心的平静。平静不是靠金钱买得来,而是要靠修养。苏老泉先生的“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”,这就是他有平静的修养。有的人能够不被金钱买动,不被爱情诱惑,不被威权恐吓,那就是他拥有一颗平静的心。人经常禁不起世间的诱惑,受不了外境的干扰,致使心湖不能平静。动荡的战争在心外而能预防,内心的妄念纷驰怎能让心湖平静呢?平静就是不动心,那是需要多大的修行才能获得的,而不是金钱所能买得的。

三、有钱买不到永恒。世间上的人都希望求得长生不老,希望获得不死的秘方;但世间哪里能买到这种永恒呢?买来的东西都会损坏,买来的感情都会变化,买来的东西都不是永恒的,因为永恒是买不到的。欲让世界没有变化,让人生没有生死,让青春不会老去,让富乐永远长存,世间没有这样的“永恒”。股票市场里,每天变化起伏,瞬息万变,最能把真实的人生表现得淋漓尽致,但是有一点,不变的永恒是永远买不到的。

四、有钱买不到真理。真理也是买不到的,例如“缘起”是真理,即使你花钱请老师讲解,虽然懂得,但没有真正地证得;“因果”也是真理,即使你懂得,却是将信将疑,无法真实地体证。般若实相、真如佛性,都是真理,你不但买不到,一般人轻心慢心,也不容易体会得到。“无常”是真理,你能买到“真常”吗?“无我”是真理,你能买到“真我”吗?是真的,都不是买卖能得到的。是真的,就要用真的去换取,用真的去实证,用真的去修得。用真的,才能真正获得。

算一算

人要会算账!所谓“算一算”,一般人想到的,都是钱财要算一算,所以公司商号、机关团体,每天有流水账,每月有月报表,每年有年终的收支、决算,以及来年的预算等。

各行各业都要讲究收支预算,收入多,表示事业可以再发展;收入少,表示经营亏损,难以为继。但是,人生不是只有金钱要算一算,其他还有很多需要算一算的,例如:

一、情义要算一算。人和人的关系,是建立在情义交流上,所以一般人都重视情义往来。人家送我一份礼,我也要回送一份礼;我欠人家一份情,也要还给他一份情。人与人之间,别人在情义上对我有所亏欠,我要他还,就表示自己所施有求回报之心;相对的,别人施予我的情义,我怎样回报他呢?在人间做人,应该多给人情义,表示自己富有,不要亏欠别人的情义,否则就是自己贫穷。情义如果用主观的立场,难以算清;从客观来看,还是可以算得清楚。做人做得好不好,不妨从你跟人来往的情义上,算一算吧!

二、人缘要算一算。你的人缘好不好?可以算一算。有的人走到哪里,都有人欢迎,表示人缘很好;有的人不管到任何地方,人家都嫌弃他,表示没有人缘。人缘要靠平时跟人结缘而有,缘分是跟人点点滴滴的关系所累积起来的。你经常帮助别人,为人服务,给人因缘,当然就有人缘。人与人的关系,就是要靠缘分,你帮别人说几句好话,就是跟他结缘;你给人一些方便,就是跟他结缘。缘分愈结愈多,越结越广。人的一生当中,是广结善缘、给人的因缘多呢,还是接受人家的因缘多呢?只要算一算就知道了。

三、福报要算一算。人有多少福报,更应该算一算。福报如同银行里的存款,存款多,就表示富有;福报多,人生当然就会有很多的方便。福报也如果实一样,必须播种、栽植,才能开花结果。我们平时待人慈悲,慈悲可以增加福德;我们经常欢喜布施,布施能增加福德;我们不吝给人欢喜、给人赞助,都能增加福德。我们在世间上的生活能受用多少,就看我们福报的存底有多少。懂得做预算的人,多培植福德因果,自然就会有福报。

四、因果要算一算。人生真正最值得算一算的,大概就是“因果”了。我们现在的果报,必定有过去的原因;过去的因,现在的果,有相互对等吗?现在我的人生,也在因地里播撒种子,希望将来会有好的结果。你想要有怎样的收获,就先要怎么栽种!一般人都说“一分耕耘,一分收获”,不过因果是“种一收万”,就如一粒种子,可以栽培出一棵大树,能结出万千的果实,所以是“种一收十,种十收万”,这是一本万利的投资。我们在人间,是人家亏欠我,还是我亏欠人家,在因果的道理上,我们不妨算一算。

赚什么?

做生意的人,你问他为什么辛苦营商?他说为了赚钱!从事教育工作的人,你问他为什么热心教育,他说为了替国家赚人才!在萧瑟寒风中,摆个小摊子卖烧饼油条,何必那么辛苦?无非是为了赚取一家温饱。有很多演艺人员,从事各种表演,也是为了让人感动,赚人热泪。很多的政治家,奔走在社会各阶层,他为什么要那么热心?为了赢得人心,赚取选票。