马志峰
一、前言
现代化概念最早由美国学者于1951年提出，其义指由农业社会向工业社会的转变。
一些学者研究认为，现代化是传统社会向现代社会多层面、全方位的转变过程，包括经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化和价值观念的理性化，及其相互间的互动过程。在现代社会，先进的科学技术、发达的教育水平、雄厚的经济实力、文明的生活方式、人性的文化、民主与法制的社会制度等等，都是一个民族、一个国家追求的基本目标，实现这些目标的过程也就是现代化的过程。
21世纪，和平与发展成为时代的两大主题，世界上许多国家和民族都在为实现自己的经济发展和民族兴旺在现代化道路上努力奋斗。当前，我国正在进行以经济发展为中心的现代化建设，全国各族人民也在为实现现代化而不懈努力。同样，信仰伊斯兰教的民族和国家也在奋斗，但与发达地区和发达国家相比，还有一定差距，这就不免给人造成一种错觉，以为是伊斯兰教的信仰阻碍了穆斯林民族现代化的发展，延缓了穆斯林的现代化进程。那么，伊斯兰教与穆斯林民族的现代化之间究竟有没有必然的联系？我们仔细分析伊斯兰教的信仰内容和伦理精神就会发现，伊斯兰教与现代化有很多趋同性，伊斯兰教不但不阻碍现代化的进程，反而会加速和推进穆斯林的现代化步伐。虽然伊斯兰教的信仰原则永恒不变，但其精神却与时俱进，穆斯林民族的现代化道路是一条有传统特色的革新之路。
二、伊斯兰教对穆斯林现代化的态度
伊斯兰教追求科学、崇尚知识，鼓励商业贸易；提倡民主、法制、道德、伦理、公正、中和、自由、平等、和平、忠孝等等。伊斯兰教这种积极的入世精神与现代化建设基本上是一致的。伊斯兰教对现代化持鼓励态度，与现代化有很强的趋同性。
第一，伊斯兰教主张和平、反对战争，提倡热爱祖国。《古兰经》上说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（2∶190）“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平。”（8∶61）伊斯兰教提倡和平，反对分裂，“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（3∶103）伊斯兰的意思正是“和平、顺从”。穆斯林平时见面时的问候语“色俩目”其意也是“愿真主赐你平安。”《古兰经》上说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人们以恶言伤害他们的时候，他们说：‘和平！’”（25∶63）热爱和平追求幸福安宁的生活是整个人类的美好愿望。
伊斯兰教信仰致力于和平追求幸福的生活。在当今世界，和平是现代化发展的前提。
第二，伊斯兰教倡导科学，追求科学的探索精神，要求人们观察自然，探索规律，确认真主的存在。《古兰经》说：“昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象。”（10∶6）“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你的主能见证万物还不够吗？”（41∶53）《古兰经》号召人们观察天地万物的奥妙，开发自然的宝藏，合理地利用并且改造这个世界，完成真主交付人类代治大地的职责。伊斯兰教认为一切自然法制和自然规律都是真主创造的，人类的使命在于探索它、发现它、运用它，这个过程，便是科学研究。伊斯兰教认为穆斯林为了认识真主，敬畏真主，为了造福人类而从事科学研究，是一项崇高的事业，必将得到真主在后世的回赐。现代社会是拥有先进科学技术的时代，而伊斯兰教正是倡导科学技术的宗教。
第三，伊斯兰教提倡学习，重视教育，尊重知识。知识是提高素质，发展科学技术，推动国家和民族发展的关键要素，发展教育是实现现代化的前提。伊斯兰教中“古兰”的意思就是诵读之意，《古兰经》中有50多次讲述理智，约有100多次讲到知识。
《古兰经》中说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。”（58∶11）伊斯兰教先知穆罕默德说：“求知是每个穆斯林的主命。”“求知从摇篮到坟墓。”伊斯兰教的这种义务教育观，终身教育观都是适应时代发展的。《圣训》说：“如果谁开辟一条通向知识的道路，真主将为他开辟一条通向天堂的道路。”“天上的天使，陆地的生物，甚至水中的游鱼，都替莘莘学子祝祷，学者比修士优越，犹如月亮比繁星明亮一样，学者们是列圣的继承人。”可见，伊斯兰教强调博学，反对无知，唯有科学、知识、理智才能使穆斯林民族认识自己，提升自己，发展自己，实现自身的现代化。
第四，伊斯兰教主张实行政治民主与法制，提倡人人平等。《古兰经》说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争。”（49∶10）穆斯林中的领导、领袖应由民众共同推选产生。伊斯兰教特别反对专制与独裁：“他们的事务，是由协商而决定的。”
（42∶38）任何人拥有信仰真理的自由，思想领域绝无强迫：“宗教绝无强迫，因为正邪确已分明了。”（2∶256）
第五，伊斯兰教要求穆斯林有敬业精神，并鼓励商业贸易。伊斯兰教肯定商业活动是真主所喜悦和嘉奖的事业，推崇商业，提升商人的社会地位。“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路和丰富的财源……真主必报酬谁。”（4∶100）“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（62∶10）圣训也说：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”“诚实的商人在报应的日子将坐在主的影子之下。”“忠实可靠的商人，在复活日，将与烈士们在一块儿。”先知穆罕默德年轻时常常替别人经商。第一任哈里发艾布·伯克尔一边处理日常公务，还一边经商。大教法学家艾布·哈尼法一边在市场上经商卖布，一边进行教法研究。先知、哈里发和教法学家的身体力行，为穆斯林大众做出了表率。《古兰经》还说：“我以你们成为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作。”
（10∶14）告诉穆斯林，为真主而努力工作，造福人类是穆斯林的天职，人类是大地上的代治者，敬业就是敬主。
伊斯兰教提倡坚忍不拔、宽宏大度、慷慨仗义等美德，主张搞好邻里关系，提倡讲究清洁工作，禁止非法物品、顺从私欲、沽名钓誉、嫉妒怨恨、诽谤诬陷、挑拨离间、侦探隐私、逢迎献媚、行贿受贿、贪污、盗窃、杀人、自杀等等。伊斯兰教的一切伦理规定都旨在培养人们良好的品德、习性，使之逐渐成为有理想、有道德、有理智、有学识、有人格的、全面的、对社会、对人类有用之人。伊斯兰教不反对人们对美好生活的追求，而是既重视今世的生活，又重视后世的幸福，鼓励穆斯林为获得两世幸福而奋斗不息。因此，穆斯林今世要不断地与私欲作斗争，要加强宗教功修，加强道德修养，以积极向上的态度去求学、工作、生活、行善。这种“两世观”要求穆斯林要站得高，看得远。“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬，谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。”（3∶145）“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7∶31）“行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的，敬畏者的住宅真优美。”（16∶30）
伊斯兰本来是“顺从、和平”的意思，穆斯林就是“顺从真主的人”。伊斯兰是一条中正的道路。“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们”。
（2∶143）伊斯兰具有人性之美、和谐之美、中正之美，是一种和谐的生活方式，她的积极入世精神，能够胜任现代化的步伐和要求。其主张与现代化社会有很强的相似性和互补性，不仅有利于物质文明建设，而且有利于精神文明建设和政治文明建设。
三、伊斯兰世界与穆斯林民族衰落的原因
当今世界有很多伊斯兰国家属发展中国家，离现代化还有很大差距；中国国内信仰伊斯兰教的民族和穆斯林聚居地区也依然贫穷落后。这种状况有多方面的原因，既有外部的、内部的、历史的、社会的，也有政治的、经济的和地理环境等原因。
内因方面，近代伊斯兰世界统治者热衷于内部争权夺利、生活奢侈糜烂，是主要原因。学术文化领域，学者们唯我独尊，抱残守缺，宣布“伊智提哈德”（创制教法）的大门已经关闭，限制了不同学术观点的交流，扼杀了穆斯林的开拓精神和创造思维，使穆斯林社会普遍思想保守、僵化，从而阻碍了社会的发展。
奥斯曼帝国与波斯萨法维王朝常年的战争、冲突，进一步导致了伊斯兰教世界急剧衰落……。
外因方面，近代以来多数阿拉伯伊斯兰国家都沦为帝国主义的殖民地或半殖民地，遭受压迫和奴役。今天，阿拉伯国家虽然已经独立，但由于中东地区蕴藏丰富的石油资源，而且是地跨三洲五海的战略要地，因此历来是大国争夺和控制的焦点。尤其美国在阿拉伯国家扶持亲美政权，对“不听话”的国家，不是制裁就是直接军事打击。从而导致阿拉伯伊斯兰国家虽然政治独立但难以自主，经济上拥有石油资源但并没有真正富裕。可以说，外部干预使阿拉伯伊斯兰世界一直陷于持久的内忧外患之中，政治、经济、社会、文化发展始终处于严重的失衡状态。
和平是发展的前提，发展是和平的保障，没有和平的环境又何谈实现现代化。
中国国内回族穆斯林民族经过清朝政府200多年的严酷统治，特别是历次起义遭到残酷镇压，不但经济上贫困，文化上落后，而且精神压抑，思想走向保守，由原来的积极变为消极，把自己仅仅局限在念经、祈祷、斋戒等宗教功修，而排斥汉文化，很少关注外界事物，与主流文化绝缘，使自己总是处在边缘状态。最终陷入越保守越落后、越落后越保守的怪圈，距离现代化道路越来越远。
当今社会，一些伊斯兰教国家的统治者要么醉心全盘西化否定伊斯兰的核心价值，要么为了维护自己的统治进而专制独裁，压制伊斯兰原本具有的民主、法制精神。
四、穆斯林民族独特的现代化道路
当今世界三大宗教与社会的关系各不相同。基督教随着社会的进步、科学技术发展和民主制度的日益完善，逐渐与政治、经济、文化和教育相分离，尤其是1964年罗马天主教会“梵二改革”后，其信仰仅仅保留在人们的个人生活领域。佛教思想是一种出世性的信仰，与现实社会联系不太紧密。而伊斯兰教依然影响着广大的伊斯兰教世界和各个穆斯林民族，近现代以来在很多地区兴起了伊斯兰复兴运动，宗教在社会和个人生活领域的影响更加突出。这固然与伊斯兰世界政治、经济、文化相对比较落后有关，但更重要的是伊斯兰教与基督教、佛教有不同的内涵与精神，伊斯兰世界必然要走一条不同于其他国家和民族的发展道路。
当然，伊斯兰国家的现代化道路是一个艰难曲折的长期过程。世界上每个地区、每个民族都有自身的特殊条件。在现代化进程中，伊斯兰教国家和穆斯林民族必须根据自己的国情不断调整摸索自己的道路。
在中国，55个少数民族中，有10个民族信仰伊斯兰教，搞好民族团结，充分调动这些民族在现代化建设中的积极性，是一项重要的工作。西部地区有很多信奉伊斯兰教的穆斯林，因此，要真正实现穆斯林民族的现代化，就必须发挥伊斯兰教在现代化建设中的积极作用。要求广大穆斯林群众应该高举爱国爱教的旗帜，不断提高自身的素质，不断学文化、学科学、学技术；同时认真学习伊斯兰教，了解伊斯兰教，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民，提升整个穆斯林民族的素质，积极投身到现代化建设中，为国家兴旺、发达，为民族的进步、富强做出自己的贡献。同时要求阿訇也应该加强学习，提高各方面的素质，在卧尔兹演讲中，大力宣传与现代化建设、与精神文明建设相适用的伊斯兰伦理规范，动员广大教众崇尚科学、鼓励求知的精神应被继续发扬。在伊斯兰教积极入世思想的指导下，穆斯林完全可以为世人在树立文明美德、辨明荣辱、为民族的繁荣、国家的昌盛、世界的和平、构建社会主义和谐社会等方面作表率。
《古兰经》中说：“我以你们为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作”（10∶14）。“我用地上的土创造你们，并要求你们建设大地”（11∶61）。在这种“代治大地”的思想影响下，穆斯林必然在忠于信仰，以宗教指导自己生活的同时，为了完成真主赋予穆斯林代治大地的责任，积极投身于社会和现代生活之中，为建立独立自由、平等正义、没有剥削和压迫的理想社会而努力工作。伊斯兰教号召人们要有敬业精神，鼓励人们为真主为造福人类而努力工作，积极进取。这种思想信仰有助于穆斯林民族形成一种积极向上、开拓进取的人生价值观，从而能提高其劳动热情和工作积极性，进而能推进穆斯林民族地区的现代化进程。
所以，穆斯林民族的现代化道路，既不是西方的，也不是东方的，而是具有伊斯兰传统、宗教信仰、文化习惯的伊斯兰现代化道路。
五、结语
伊斯兰教对社会现代化进程的影响是积极和深远的。伊斯兰教积极的入世精神，有利于个人发展，更有利于社会进步。研究和发扬伊斯兰文化、伊斯兰精神、伊斯兰伦理，可以促进和加速穆斯林社会的现代化进程。对伊斯兰教适应社会发展的内在潜力进行开掘，完成其宗教与文化模式的创造性转换，为现代化提供某种“合法性”和精神及心理支撑，从而化阻力为动力，变障碍为坦途。