在判定梦报告可信的基础上，我们还要判定对梦的解释是否可靠、是否准确。当一个释梦者对一个梦作解释后，我们也会问他：“你说你的解释是对的，依据是什么呢？”现在，在谈解梦的方法之前，我们还是先掌握判定一个解释正确与否的判断原则。
1.解梦时要熟悉梦者的情况
解梦不是猜谜语，更不能主观武断，要避免这些就必须熟悉做梦者的情况，这样才能把梦解得恰当。
2.解梦要做到自圆其说
解释本身应该没有内在矛盾，至少可以说明梦的部分内容。如果梦的解释不能自圆其说，言之成理，连梦的大部分内容都说明不了。那这样的解释谁都不会相信。如果一种解释能说明梦的所有细节的意义，那就更好了。
3.解梦后得出的结论只能视为一种可能性
解梦后所得出的结论，应该怎样看待呢？是确信其确实有，还是只信其为一种可能性，这是解梦的一个重要原则。我们认为解梦后所得出的结论，应科学地判断与分析，因为这种解梦是一种可能性。为什么这样说呢？因为这与解梦者的艺术水平有直接的关系，如果是一个心理咨询中心的医师或心理学家，以及临床经验丰富的医师，他们分析与结论，具有充分的科学依据而得出的分析性结论，这样的结论具有重要的意义。而对于那些没有这样专业知识的梦者来说，自己的认识往往可能会有很多的误区。
4.解梦要能做到实事求是
在为别人解梦时，要以科学的态度来对待，实事求是，不能为了讨好别人而把噩梦说成是好梦；也不能因为讨厌别人就把好梦说成噩梦。应该从当今科学的角度实事求是地分析给别人听，不夸大不缩小。如果解到噩梦，应告诉别人怎样提高警惕，或是预测疾病，要告诉梦者进一步到医院进行诊治，以避免出现梦中的恶果。如果解到好梦，应劝人不要沾沾自喜，以免好事变坏事，乐极生悲。
5.解梦时要注意策略
在解梦时要讲究方法，注意策略，使对方能乐意你的解释。并且还要针对不同梦者的文化素质的高低，给予其恰如其分的语言解说，不能故弄玄虚，使梦者听后似懂非懂，或产生错觉。
6.解梦时说话要注意分寸
在解梦的过程中，要注意说话的分寸。不论是解好梦或是噩梦，解梦者都不能把话说得太死，说得不留余地。因为你说坏，不一定真坏；你说好，并不一定真好。因为梦只是一种歪曲的反映，所以说话绝不能不注意分寸。还有，有的人如果正处在痛苦之中，在解梦时就不能雪上加霜，应好话相劝，使对方振作起来。
7.解梦要能推断或预测出未知的内容
梦的解释应该能说明梦与梦以外的刺激或生活事件的关系，并能推断或预测这些刺激或生活事件。好的梦的解释可以推断或预测未知的内容。
解梦可以达到哪些目的
每一个人都做梦，世界上没有不做梦的人。而每一个做梦者，当他醒来以后，都希望能对所作之梦做出解释。而解梦的作用大体有以下几个方面：
1.解梦可以满足做梦者的心理
按照弗洛伊德的观点，梦是愿望的达成，可以平衡白天不能达到的不平衡心理。一位男士曾经讲述了这样一个梦例：他的妻子由于病魔缠身久治无效而病故，由于这个事情，他妻子的父母和亲戚非常不满，认为他救治不积极。并且借此事揍了他一顿，且由于他性情懦弱并无力反抗，故而听之任之。可事后的一段时间里，他反复讲到梦境中到处打人甚至杀人的情景。其实是一个典型的反抗心理，由于白天不敢发泄心中的怨气，而梦中却可以充分发泄，由此来满足并平衡他的心理。
2.解梦可以使做梦者提高警惕
有的梦解出来能使人心理上得到满足，但有的梦解出来却不尽如人意。那么该怎么办呢？这就需要梦者提高警惕，加强预防，使事情尽量不向更坏的方向发展。例如反复出现的噩梦，往往预示着某种疾病的发生，因此，做梦者应积极到医院进行详细的诊治才好，这样可达到早期发现并防微杜渐的目的。
3.解梦可以培养和加强分析能力
解梦是一项十分艰苦的脑力劳动，如果没有一定的分析能力，那是不可能把梦解好的。原因是：解梦不仅要博学多识，善于分析，而且是一门涉及很多学科的艺术，只有长期的培养与锻炼，才能达到较高境界的分析能力，达到去伪存真，认识“庐山真面目”的本领。
4.解梦可以治疗失眠症
梦对人的心理有一定的影响，且又与心理对失眠产生作用，因而解梦也能对梦者产生一定的影响，可以改善失眠症。
一般认为，采用梦的解析作为心理治疗方法是近代精神分析派采用的手段，实际上，通过析梦治疗疾病在我国已有悠久的历史。据《晏子春秋·卜梦篇》记载，齐景公梦中有两个太阳相争斗，数十日因梦境反复出现惊恐不安。晏子为春秋时期的齐国大夫，他针对齐景公怕死恐惧心理，从精神上使齐景公得以改善，心理得以满足，从而战胜噩梦而造成的疾病，促进了因噩梦造成的失眠症消失与身体的康复。
其实，这是一种心理疗法，不过，他所采用的方法是通过暗示来达到治疗目的，而非通过精神分析进行治疗。说明通过解梦进行心理治疗在我国很早即已开始，而且运用恰当，从而达到解梦而防治失眠所带来的不良后果。
5.解梦可以让人心安
未知的东西很容易引起迷信和恐惧。当人们不了解雷电的时候，会以为雷电是天上的雷公在用大斧劈砍，这时让人去靠近雷电是极为恐怖的。而当人们了解了雷是云之间的放电之后，不但不再提什么雷公，而且还想方设法发电来使用，让这种曾经可怕的东西进入每一个家庭为人们服务。
同样，恐怖的梦之所以引起迷信和恐惧，也是因为人们不了解它的意义。人们认为它是一个坏兆头，会带来灾难。但是如果我们了解了心理科学中释梦的技术，了解了梦的意义，那就同认识雷电一样也就不可怕了。
其实，梦只不过表面上荒谬奇怪，而实际上，在梦的表面意义下，掩藏着一点也不荒谬的真实意义。梦只是借助象征的方式，把这些意义转化成了奇异的梦境罢了。如果我们懂得如何分析梦，解释梦，就可以知道梦的真实意义。这种意义一般并不预言未来祸福，而是对你当前心理状况的指示，可以让你知道你现在的心理状态、性格等，对你改善自己的心理有很大的帮助。
古今中外的解梦大师
占梦在经历了几千年的历史中，也涌现出了一批释梦高手。他们不同于迷信占梦者，因为他们认为精神生命和肉体生命是不可分开的，精神生命是在客观上无时不在提示肉体生命从生到死的一切过程；而肉体生命个体无法将其全部截留和破解。
古今中外的解梦大师出现了不少，著名的有以下几位：
1.三国时释梦高手赵直
据史书记载：有一次，诸葛亮挥兵北谷口，让猛将魏延为前锋。夜里，魏延梦见自己的头上长出了一对犄角，不知道预示什么，于是到解梦高手赵直处求解。赵直听后，思考了片刻，说：“麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”魏延一听，欣然领兵前往，果然真的是不战而胜。
就在魏延领兵出战未归之时，赵直又对他人解了魏延的梦，道：“头上生角，凶兆。‘角’，由‘刀’和‘用’组成，头上用刀，大凶将至啊！”结果还是真的，诸葛亮去世后，魏延目中无人，在和长史杨仪争权夺利的过程中，被人用刀砍掉了脑袋。从那以后，赵直解梦的名声传遍整个中原。
一天，有一个姓何的男子告诉赵直，说他做了一梦，梦见自己在井里种了一棵桑树。赵直听罢，长叹一声道：“先生今年贵庚？”姓何男子答：“四十四。”
赵直说：“先生，人生如梦，好吃好喝再过四年吧！你的寿命只有四十八年。”姓何男子不解：“何以见得？”
赵直解释：“桑树不是井内所种之物。‘桑’，‘丧’，音同也；‘井’，四个‘十’也；‘十’字，两笔画也；四个‘十’合为八笔，这不是说你的寿数为四十八年么？”
何氏一听，拂袖而去。四年之后，他果然一命归西。
2.三国时著名占梦家周宣
周宣是三国时期曹魏的著名世俗占梦家，在当时社会中名声颇大，据《三国志·魏书》本传记载，周宣终生以占梦为职业，机灵巧辩，他为人占梦可以“十中八九”。因而不仅普通平民对他十分崇敬，就是王公贵戚对他的占梦之术也十分相信。
周宣字孔和，魏国乐安人（今山东博兴县西南）。在他当郡吏的时候，太守杨沛梦见有人对他说：“八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”他派人请周宣来占这个梦，这时正是东汉末年黄巾起义发生的时候，曹操在与黄巾起义军作战。周宣占之曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。”到了八月一日这一天，黄巾军果然被曹操所破。
根据《隋书·经籍志》著录，周宣当时还撰有《梦书》一部，一直流传到明代，明代以后亡佚。后来，人们又在敦煌遗书中发现了《梦书》残卷，是否确为周宣的《梦书》，还有待我们进一步研究。从以上梦例来看，周宣占梦绝不是死守《梦书》章句的，而是从大量的社会背景和人们的心理状况去分析，虽然在《梦书》中没有表达出来，但我们从他占过的梦例中是不难发现这一点的。
3.北魏解梦大师杨元慎
杨元慎是北魏孝明帝时期一个有名的解梦大师。北魏孝明帝时期，广阳王元渊统兵二万征讨葛荣。夜里做得一梦：梦见自己穿着衮衣倚立在槐树旁边上。第二天，元渊前往解梦大师杨元慎处讨教。杨元慎听罢，沉吟良久，对元渊道：“公将位至三公。”元渊高兴地走了后，杨元慎又小声对身边人道：“死后得三公耳。”众人不解，问其详，杨元慎解释道：“衮衣为三公所穿，‘槐’字，‘木’旁‘鬼’，不是明白无误地在说他只能死后位至三公么！”后来，王元渊果真在死后才被追封为司徒（属三公位）。
杨元慎有一个朋友名叫许超，他做了一个梦，梦见自己因盗了一只羊而入狱。他的朋友杨元慎是当时有名的解梦大师，一听完他的梦，就让许超中午请他吃一顿。许超问为什么，元慎说你至少有了做县令的官运了，还不请客？许超问何以见得，杨元慎解道：“盗羊与到阳同音，狱者，围城之象也。入狱，就是进城。就是说你将到城阳去做官了。”果然没过多久，许超就被封为城阳侯。
4.解梦先驱弗洛伊德
弗洛伊德（1856～1939），原生于奥地利莫拉维亚的弗赖贝格市，一个犹太商人的家庭里，4岁时随同父母移居维也纳，并在那里度过了80个年头。1873年进入维也纳大学医学院，最初醉心于达尔文学说。1881年获得博士学位，次年与布洛伊尔联合私人开业，从事精神病的治疗。他们两个人都就学于生理学家布吕克。受过物理主义的生理学训练。但通过自己的医疗实践，很快就在学术上与布吕克分道扬镳了。弗洛伊德对精神病患者的心理活动越来越感兴趣，终于成为一名世界知名的心理学家、精神病学家。
弗洛伊德在长期从事精神分析治疗的医学生涯中，发现很多病人在做自由联想时，常常会主动谈到他们自己的梦，这一现象引起了他的注意。弗洛伊德开始对病人的梦和自己的梦进行分析，经过长期的系统研究，他发现，梦经常重演孩童时期早已被遗忘了的经历，经常表现那些日常生活中未能实践的愿望和被压抑的需求。这些欲望和需求，有些在清醒时又说不清或不知道，通过梦的解析，可以加以了解，并由此可以发现造成精神病的致病因素，从而提出了“梦是了解心灵潜意识活动的捷径”的著名论断，并与1900年完成了《梦的解析》一书，为现代梦的心理学研究树立了一个伟大的里程碑。
20世纪60年代，科学家们发现与做梦最有关系的睡眠周期——快动眼期是由与精神活动无关的一部分大脑控制的，此后弗洛伊德的理论便遭到了轻视。但是科学家们今天说，快动眼睡眠期和梦没有联系。
伦敦圣巴塞洛缪医院和皇家伦敦医院的神经学家马克·佐尔姆说，最近的研究表明，梦源于大脑中释放多巴胺神经元的某个部分。
在美国科学促进协会于加利福尼亚州阿纳海姆召开的年会上，佐尔姆宣布了这一发现。这是在研究了26位病人后得到的结果，这些病人的控制快动眼睡眠的大脑区域都受到了损伤。他说，这些人虽然都无法经历快动眼睡眠期，但只有一个人不再做梦。
而对大脑“做梦中心”受伤的350名病人所做的研究表明，所有这些人在受伤后都不再做梦。“做梦中心”是位于额叶、由纤维组成的系统。
耶鲁大学的心理分析家莫顿·赖泽说，尽管人们认为弗洛伊德的理论已经过时且与一些著名研究人员创立的当代神经生物学有矛盾，但是“其他一些进行梦学研究的人员发现他的理论在某些方面与当代神经生物学颇为一致的”。因而弗洛伊德并没有说错。
5.弗洛伊德的继承者荣格
荣格（1875～1961），诞生于瑞士康坦斯湖畔克什维尔的乡村里，从小有一个非常好学的家庭环境，对生物学有着浓厚的兴趣。1895年起，荣格就读于巴塞尔大学和苏黎世大学。1905年获医学博士学位，毕业后在该校任精神病医生。1905年任精神病学讲师，后来退职，自己创业。
荣格根据冯特等人的联想研究，运用词语联想测验来侦察精神病患者的隐蔽“情结”。这项研究证实了弗洛伊德的许多论点，给他带来了极高的国际声誉。