佛说，保持平常心，诸事顺心。平常心，是一种不为感情所左右，不为名利所牵引，洞悉事物本质，完全实事求是的心理状态。它不是仰视，不是俯视，而是平视——平淡、平等、平凡、平静地看问题。以平常心处世，则事事顺心。
心无杂念的心，才是真正的平常心
佛陀格言
用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，用菩提心来契佛。
有个信徒问慧海禅师：“您是有名的禅师，可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答道：“有。”
信徒问道：“是什么呢？”
慧海禅师答道：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师答道：“当然是不一样的！”
“为什么不一样呢？”信徒问道。
慧海禅师说道：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
哲理与智慧
所谓的“平常心”，就是想吃就吃，想睡就睡。吃饭时只是吃，睡觉时只是睡，这样就不会陷入各种妄念之中。一心一用，心无杂念，把功名利禄看开，才能拥有一颗真正的平常心。
保持平常心，才能真正有所得
佛陀格言
做事过急过躁会适得其反，做事过慢过迟会失去时机。
从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧遵照指示去做，没多久，跑回来说道：“我把盐块装进葫芦，可它老不化；葫芦口太小了，伸进筷子也搅不动。我还是无法开悟。”
禅师拿过葫芦倒掉了一些水，然后只摇晃几下，盐块就溶化了。禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧不解地问：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师仍耐心地解释说：“修行如弹琴，弦太紧会崩断，弦太松不出声音。时刻保持着平常心，才是悟道之本。”
学僧终于领悟了其中的道理。
哲理与智慧
在日常生活和工作中，对于很多事来说，急于求成不但收效不大，还会导致不良的后果，这是没有保持平常心所导致的。只有保持平常心，把握好生活和工作的节奏，才能处理好各种事务，才能真正有所得。
禅机妙语
赵州从谂问南泉：“什么是道？”
南泉：“平常心是道。”
从谂：“是否有目标可循？”
南泉：“有目标就错了。”
赵州：“没有目标可循，又怎么知道是道呢？”
南泉说：“道不属知的范畴。知是一种妄觉，不知则是没有智慧。得道之人虚怀若谷，无滞无碍。”
赵州从谂当即明白了什么是道。
心魔是自己制造的，保持平常心则魔灭
佛陀格言
魔鬼是不存在的，要非说有魔鬼，那也只是心魔而已。
很久以前，有一对夫妇非常恩爱，不幸的是年轻的太太突然生了重病，临终前他拉着丈夫的手，依依不舍地说：“我太爱你了，实在不想离开你。我死后你可不能忘了我，去找别的女人，否则我做鬼也要跟你算账！”
不久这位太太就去世了。刚开始，丈夫沉浸在丧妇的悲痛之中，但过了好久之后，他遇见了一个女人，俩人一见钟情，定了终身。
自从订婚那天起，每天夜里都有女鬼来骚扰他，骂他不守诺言，并将他与新人之间所发生的事说得一清二楚。每当他送给未婚妻一件礼品时，女鬼都可能将那件礼品做一番详细的描述。她甚至可以复述他俩之间的对话。
这使他颇为烦恼，以至难以入眠。一个朋友听说后，劝他去请教一位住在村旁的禅师。他忍无可忍，只得向禅师求助。
禅师告诉他：“那女鬼是你的前妻变的，你的一举一动都瞒不过她。不论你做什么，说什么，送什么东西给你的意中人，她都知道，她一定是个精灵鬼。下次她来的时候，你不妨和她交谈，夸她聪明绝顶，无所不知，你对她自然也没有什么好隐瞒的。你可以提一个问题，让她回答。假如她能回答上来，你就答应解除婚约，决不再娶。”
这个人又问道：“我要问她一个什么样的问题呢？”
禅师答道：“你抓一大把黄豆，问她你手里究竟有多少粒。如果她答不出的话，你就该明白，她只是你自己主观想象的，就再也不会来骚扰你了。”
当天夜里，女鬼再度出现时，丈夫就依计夸奖了她一番，说她真是无所不知无所不晓。
女鬼自负地说：“一点不错，你今天见了那位禅师，我也知道。”
丈夫随手抓起一把黄豆，说：“你既然什么都知道，那么说说看，我手里究竟有多少粒黄豆？”
他等着等着，再也没有鬼来答腔了。
哲理与智慧
佛由心生，魔一样也由心生。心魔是自己给自己套上的枷锁，保持平常心才能解锁。不要让想象中的意念困扰了自己，只有放下过去，放下不该有的念头，才能不让心魔滋生，才能获得心灵上的清静。
事情既然已经发生了，倒不如坦然地接受
佛陀格言
对于已发生的事情，唯有接受，才是最正确的态度。
从前，有一对很贫困的老夫妇，老太婆是个虔诚的佛教徒。他们想把家中唯一值点钱的一匹马，拉到市场上去换点有用的东西。
于是，老头便牵着马去赶集了。他先用马与人换得一头母牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果。
在每次交换中，他都想给老伴一个惊喜。
当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个富人。
在闲聊中，他谈了自己赶集的经过，两个富人听后哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿骂或一顿揍。老头子坚称绝对不会，两个富人就用一袋金币打赌。于是，三个人一起回到老头子家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每当老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头的钦佩。
老太婆嘴里不时地说着：
“哦，我们有牛奶了！”
“哦，羊奶也同样好喝！”
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，老太婆同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了。”
结果，两个富人输掉了一袋金币。
私下里，有一个富人问老太婆：“你为什么不责怪他？”
老太婆答道：“事情已经这样了，责备也于事无补，倒不如坦然地接受。”
哲理与智慧
事情既然已经发生了，尤其是很糟糕的事情，与其抱怨，倒不如坦然地接受，因为抱怨也已于事无补。无论在何时，用积极的心态去拥抱生活，才会少些争执，才会生活得快乐。
佛林百科
四大皆空中“四大”的含义
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在于任何物体中。佛法讲“四大皆空”的用意，是要人们认清宇宙与人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。
懂得放松自己，才能把事做得更好
佛陀格言
懂得放松的人，才会活得轻松。
很有以前，在一座山上的庙里，有一个小和尚。一天，他被差遣去买食用油。在下山之前，庙里的一个大和尚交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近财务状况不是很理想，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚听了大和尚的话，打好油后，小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
不幸的是，在快到庙门口里时，小和尚由于没有向前看路，结果踩到了一个洞。虽然没有摔跤，可是油却洒掉了三分之一。小和尚非常懊恼，而且紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。回到庙里时，碗中的油就只剩一半了。
大和尚拿到装油的碗时，非常生气，他指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是气死我了！”小和尚听了很难过，眼泪都留了下来。
老和尚听到了大和尚的斥骂声，就跑过来问是怎么回事。了解以后，他就去安抚大和尚的情绪，并私下对小和尚说：“你再去买一次油吧。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人事物，并且回来后还要跟我做一个报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景。不过在老和尚的坚持下，他只有勉强上路了。
在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真的很美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。
就这样，小和尚一路上边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给老和尚时，发现碗里的油，装得满满的，一点都没有洒出来。
哲理与智慧
我们应该用一种轻松的心情，来面对每天的生活，尤其是工作或生活愈紧张、愈忙碌、愈繁杂的时候，愈要懂得放松自己的身心。一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。只要我们的心中能够放下一些执著，以无所住、无所得、无所求的心来应对一切事情，我们就一定能做得更好。
生活像弹琴一样，应张弛有度
佛陀格言
掌握好生活的节奏，才能奏出和谐的生活乐章。
佛陀在世的时候，经常外出游历，随缘度众生。有一次，他游历到占波国境内，选了一个叫雷声池的大湖岸边暂时住下来。
占波国的民风淳朴，风景优美，尤其雷声池湖边的风景更加秀丽迷人。每年夏季多雨时节，这里常常有很响亮的雷鸣声，久久在湖面上回荡，所以因此而得名。由于占波国风景优美，尤其是依山傍水的雷声池那里又很幽静，所以吸引了许多修行者到这里修行，苦修者亿耳就是其中之一。
亿耳在雷声池湖畔找了一个幽静的地方，一个人独自在那里修行。他奉行的是以苦行获得解脱的修行方式，所以常常不分昼夜的赤着双脚在山林中快速行走，就算脚掌被利石划破、被荆棘刺穿，也不停下来休息。尽管亿耳这么勤苦地修行，但是他身体中存在的欲望并没有消除，心中的痛苦仍没有得到解脱，所以亿耳更加苦恼了。
有一天，亿耳心想：“像我这样吃苦修行，从不因痛苦而退缩的人，在这个世界上恐怕找不到第二个了。可是到现在我心中还有欲望没有被清除，心中的痛苦也没有得到解脱，这是为什么呢？对了，我家有产业，积有不少财富，我应该回去把财物都布施给他人，这样对我的修行应该大有益处。”于是亿耳决定回家把财产全部施舍出去。
亿耳的家距离雷声池不远，他很快就回到家中，不顾家人的劝阻，大量向别人及僧侣施舍财物。他什么也不想，只盼着施舍完财产能尽快修得正道。
佛陀知道了亿耳广施财物的事，并且明白亿耳心中所想的一切。佛陀觉得应该点化这位认真的苦行僧，于是动身到亿耳的家中。等到亿耳发放完食物后，佛陀来到他面前，对他说：“亿耳，我听说你末出家时，弹得一手好琴，是吗？”
亿耳答道：“是的，我从前很会弹琴。”
亿耳知道眼前这位慈眉善目的人就是人们传诵的佛陀，虽然他选择的修行方式与佛陀倡导的不一样，但亿耳还是对佛陀很尊敬。
佛陀又问：“假如你的手指不停的拨动琴弦，使琴弦发出急促的声响，这样的琴声好不好听？”
亿耳回答：“这样弹奏的琴手不是好琴手，弹出的音乐也不会好听。”
“那么，如果你的手指一直很慢的拨动琴弦，这样的琴声好不好听呢？”
“这样弹奏的琴手也不是好琴手，而且弹出的音乐也是不好听的。”
佛陀按着问：“如果一个琴手按照音乐的节拍旋律，有快有慢，有板有眼的弹奏，弹出的音乐将会怎样？”
亿耳认真回答：“这样的琴手才是好琴手，弹出的乐声是很动听的。”
亿耳隐约感受到佛陀想教他些什么，所以屏住呼吸，全神贯注地等待佛陀开口。
果然，佛陀慢慢开了口，对亿耳说：“一个人在修行时，为了更快得到正果，急功近利，是不能够摆脱痛苦欲念，求得正果的；如果一个人对修行十分懈怠，从不努力去做，同样也是得不到正果的。只有处于两者之中，既不急躁也不懈怠，中道的修行，才是真正的修行，持续努力一定会得到解脱。”
亿耳听了佛陀的话，大受启发。他又重新回到雷声池湖畔，认真按照佛陀提示的方法修行，最后终于修成了阿罗汉。
哲理与智慧
生活也好，修行也罢，都应像弹琴一样，张弛有度。这样才不至于让自己的神经绷得太紧而觉得太累，也不至于太松弛了导致懈怠。我们需要好好地调节一下自己的工作和生活的方式，劳逸结合，这样才能真正体会到生活的乐趣。
禅机妙语
一位比丘尼请教龙潭禅师：“要如何修持，下一辈子才能转为大丈夫相？”
龙潭：“你出家为尼已经多久了？”
比丘尼：“过去出家有多久，这与未来有什么关系？我问的只是想知道将来是否有转为男相的一天！”