少康法师是净土宗五祖，少年出家，历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧，但到了唐德宗贞元初年（785年），却突然改换门庭，学起净土，专门念佛了。
事出有因，原来，那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天，他来到佛殿，突然看见殿上有一部经书放出光芒，映照一室。
少康感到很奇怪，上前一看，经书封面上写着“西方化导文”几个字，署名善导，是净土宗二祖所作。
少康法师便说：“我若与净土有缘，经书当现出更大光芒。”话刚说完，果然见经书又放出更大的光明。少康法师由此心服，便发誓道：“海枯石烂，我的净土之心不可改变。”
遂至长安光明寺，礼拜善导和尚生前所居的僧舍。突见善导的遗像飞至空中，说：“汝依吾教广化有情，他日功成必生安养（指净土）。”话刚说完便不见了。
于是少康心有所悟，便至浙江传播净土法门。
那时，浙江对净土法门并不熟悉。所以，少康来到后很少有人接受他的教化。那，怎样才能传法呢？
少康想到了一条妙计：从娃娃抓起。他便以自己乞来的钱引诱孩子们说：“阿弥陀佛是你们的老师。有谁念一声”阿弥陀佛“，我便给谁一枚铜钱，念十声者，给钱十枚。”
孩子们年幼无知，也不知阿弥陀佛何意，听说有钱，便争先恐后地念起佛来。少康也果然履行诺言，把乞来的钱如数付给了孩子们。不久，消息越传越远，来少康面前念佛的孩子也越来越多，少康没那么多钱支付，便酌情减量。
一个月后，他对孩子们说：“孩子们，我没那么多的钱了，但我也不想让你们白辛苦，从今而后，每念佛十声，给钱一枚。”孩子们见钱给少了，但仍有钱可挣，便不以为意，反而念佛念得更快了，每个孩子都想多挣些钱呢。
这样月月下来，到了一年之后，孩子们念佛已成了习惯，少康不给钱了，一张张小嘴却仍是常宣佛号。受孩子们影响，当地的大人无论贵贱，也都念起佛号来。少康在街头巷尾一过，所见之人皆佛号声声，响成一片。
少康笑了，妙计成功了，净土法门终于在百姓心中扎下根了。
感悟
在我们的日常生活和工作中，要学会动脑子巧做事。巧妙的方法可以节省很多气力，可以很便捷地达到目的。当然，动脑子并不是用计谋来对付别人，而是在做事情的时候，善于思考，想出各种巧妙的点子来解决出现的问题。
佛学常识八正道
八正道也叫八支正道、八支圣道或者八圣道，是指修炼的佛教徒达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一般都将八正道作为三十七道品之总结，并最后归结为戒、定、慧三学。又可理解为八谛：见，念，语，行，受，治，意，定。
正见：又作谛见。相对于妄想而言，指的是正确的佛理知见，特指具有佛说为人悉檀佛法的四谛知见，也就是佛教对于世间谛理的如理如实智慧。
正思惟：又作正志、谛念。指正确思维，以引发起产生如理如实的智慧。特指离开世俗的错悟分别，离开邪妄迷谬，而作佛教的纯真的智慧思索，即指闻、思、修、证的第二阶段。
正语：又作正言、谛语。指纯正净善的语言，合乎佛法的言论。也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。
正业：又作正行、谛行。指正当的合乎佛教的活动、行为、工作。也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。
正命：又作谛受。指正当的谋生手段，即按佛教的标准谋求衣食住行的必需品，远离一切不正当的职业。
正精进：又作正方便、正治、谛治。谓正确的努力，止恶修善、去恶从善，自觉努力、令未生之恶心不生，已生者令断；使未生之善心生起，已生的善心臻于完善。
正念：又作谛意。指经由以上的阶段修学佛法，由闻熏正见离开妄想起始，进而思惟修行正法，除去不如实不如理的妄想分别，精进正行努力不懈，忆持正法，明记佛法，念念不忘进修佛教真理。
正定：又作禅法谛定，有别于外教法的禅定修证，而特别要求佛弟子对佛法要有坚定不疑的定见见谛。指经由以上的阶段修学佛法，而发起了正念定见，对于如实如理佛法决定不疑，而正身端作，专心一志，身心寂静，深入一心，精进禅法与禅定的修证。
佛学典籍《大悲咒》
《大悲咒》是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人、修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。