“恂恂如也，侃侃如也，訚訚如也，与与如也”，君子言谈恭顺、温和、谦逊、快乐、正直、安详；“色勃如也，足矍如也，鞠躬如也，怡怡如也，愉愉如也”，君子行为举止庄重、恭敬、和悦、舒展、轻松、怡然。君子的言行举止必然符合当时所处的环境，符合自己的身份，符合礼仪的要求，符合内心的约束。君子的衣着打扮都有要求：不用黑色的镶边，不用红色、紫色做内衣；夏天穿单衣时必加外套；颜色相近的衣服相配；睡眠时必穿长的睡衣；右边的袖子短些，有利于做事；上朝时必穿朝服；不戴黑色礼帽去吊丧；斋戒前沐浴，并穿布制浴衣。斋戒时，须改变平常的饮食，这是一种内心的虔诚。孔子很讲究饮食卫生，也很讲究饮食的精致和鱼肉的精细，“食不厌精，脍不厌细”。
孔子强调如出现以下情况，就不应食用：鱼肉、饭食霉烂发臭了，变色变味了，烹调不当，不按平素规定的时间，肉切得不方正，没有调味的酱醋，过夜的祭肉等。如果饭桌上肉食很多，也不要贪吃；只有酒不限量，但不可醉乱；吃饭睡眠时，应不说话；每次吃饭前，都应祭告一番；聚餐或聚会后，应先让老人离去，然后自己才走出去。世界卫生组织的研究表明，人体健康有15％取决于遗传，10％取决于社会条件，8％取决于医疗条件，7％取决于自然环境，而60％取决于人们日常的生活方式。精神养生、饮食养生和运动养生是儒家的养生之道，是决定身心健康的关键所在。孔子认为在斋戒时，不可与妻妾同房；坐席摆放的方向不合礼制，就拒绝入座；如托朋友送礼和问候，应向其拜谢两次；上级赐予的食品，必端坐品尝。
所有这些礼仪无不透着一份虔诚和恭敬。如有人“馈药”，孔子会出于礼貌“拜而受之”，但其会借口对药性不了解而“不敢尝”，这是一种对生命尊重的表现。家里马棚失火，孔子回来后问的第一件事是“伤人乎”，“不问马”，这种人命关天、人性第一的人本主义思想，是值得我们现代人好好学习的。医院的人文关怀是医院文化的核心和基础。
知识分子温和敦厚，行为举止中庸而不偏激，性格“温、良、恭、俭、让”，是内心有修养、道德可垂范的时代精英。
孔子认为，应对不同的人说不同的话，“到哪个坡就唱哪个歌”，在不同的场合和环境，针对不同的问题，对待不同的人应有不同的处事方式。这种灵活的个体化为人处世方式应与“阳奉阴违”的两面派行为相区别。另外，孔子主张“辞达而已矣”，要求讲话时言简意赅，直达主题；要求言之有物，言之有理，“非真不语”；要求言语生动，言之有情；要求言语朴实，言为心声。直言直语的性格和直率的个性有利有弊，关键是如何把握“直躬”的度，“直而无礼则绞”。在现实生活中，“对事不对人”是一种理想化的处事方式，因为事情是人做的，批评事就是批评人，但不管怎样，问题的关键是要解决问题，是要适度批评而不伤人的心，是要留有台阶和余地。“对人不对事”，这是一种无理的报复。
从理性的角度来看，“对事又对人”，是比较中肯和合理的。耐心听人说话是一种涵养和礼貌；大胆表白自己，敢于亮出自己的观点是一种责任和勇气；审时度势，言谈中庸是一种明智和智谋。医院领导要有倾听的耐心，不可“吾未及之而言”；中层干部应大胆直言，做好上通下达的工作，不可“言及之而不言”；医院领导和员工之间的交流要积极、融洽，沟通要把握好时机和度，不可“未见颜色而言”。因为“君子一言以为知，一言以为和”，所以孔子认为“言不可不慎也”。一个人的言谈反映其内心世界和思维能力，反映其价值观、人生观和判断能力，反映其驾驭语言的能力和技巧，也反映一个人的应变能力和机智。“沉默是金”的前提是心灵的相通和默契的互动。“此时无声胜有声”，“无言”即“有言”，“无情”即“有情”。多言必多失，多言必多事，多言必多心。沉默有时是思考的代名词，是“一言中的”、“语惊四座”、“一鸣惊人”、“有理有据”的前期准备和酝酿。
大多数人的成功都源自于良好的人际关系。良好的人际关系是事业成功的重要条件，也是一个人为人处世的一面镜子，一个人的人际关系可以从一个侧面反映一个人的为人。孔子倡导的“中庸”并不等同于圆滑世故，不等同于没有棱角，更不等同于没有原则。君子不可抱怨人情淡漠、世态炎凉，应“不念旧恶”。释迦牟尼说：“如果以恨对恨，恨永远存在；如果以爱对恨，恨自然消失。”面对生活中的伤害和不公，不可产生报复心理，更不要采取报复行为，应心胸开阔，提高自制能力，用一颗豁达的心去化解一切不平和怨恨，让人们生活在宽容的阳光与和谐的清风之中。
有些人很自信，也很伤感，常有“怀才不遇”、“生不逢时”的感慨，孔子告诫我们说：“不患无位，患所以立”，不要忧虑自己无用武之地，而应忧虑别人凭什么来用你，自己有什么本领让人家来赏识你。只要有真才实学，就有展示才华的机会，金子总是会发光的。智慧有多大，舞台就有多大；能力有多强，空间就有多大；理想有多远，道路就有多宽。报怨命运不公是弱者的表现，没有人可以阻止真正有才华者前行的脚步。如果自己真的是一匹千里马，就不怕没有伯乐赏识。孔子认为，做与不做是一个态度问题，也是一个原则问题，做得好与不好是一个能力问题。作为医院中层部门不可划地为限、各自为政，否则，理想和潜能就会被扼杀。自我设限的观念带给我们的既是对失败和挫折的惶恐不安，又是对失败和挫折的习以为常，丧失信心和勇气而逐渐养成懦弱、多疑、自卑、孤僻、人格分离、狭隘、不思进取的性格，害怕承担责任、相互推诿，不敢大刀阔斧地实施计划，不敢拼搏和奋斗，常常安于现状而沉沦。
自我设限者不可能突破自我，不可能有部门之间的合作和沟通，不可能有全局观念和思想，不可能有大的作为，也不可能有好的机会。
人生就是这样，跌倒，爬起，奔跑，再跌倒，再爬起，再奔跑。在任何时候，都要靠自己，求人不如求己，别人的帮助是一时的，主要靠自己来主宰命运。人生的酸甜苦辣，人生的风风雨雨，只有靠自己去体会、去感受、去领悟，应该自己掌握前进的方向，独立思考，学会自己面对和解决问题，要有主见，要自强、自立、自尊、自爱。医院领导在选人、用人时，应变“相马”为“赛马”，“相马”常含有领导主观的、不正确的成分，常会被应试者的外表所左右，而对于千里马来说是一种被动的应试和考察，而“赛马”则是一种积极、公平的“相马”手段，也是一次锻炼人才的机会，只有跑起来，才可能知道谁是真正的千里马。对于员工来说，一切要靠自己努力主动去争取，天上不可能掉馅饼，即使掉下了馅饼，也要主动去捡才能拥有，而且还必须先人一步。
美好的东西不可能主动出现在自己的面前，埋在地底下的金子虽然仍是金子，但永远不会发光，要利用各种机会把自己表现出来、推销出去。医院领导应多听听不同意见，“兼听则明”，不可轻信片面之词。只有广泛听取众人的意见，医院领导才有可能明白事情的真相，才有可能真正了解员工的思想和想法，才有可能做出正确的判断和决策。凡事都应想好了再去做，不要不懂装懂。在现实生活中，不怕一无所知，也不怕一知半解，最可怕的是不懂却要装懂，而且要装得很懂。不懂装懂其实就是一种无知，甚至比无知更可怕。作为医院领导，如果爱装腔作势、不懂装懂和自作聪明，不爱好好学习和虚心请教，一味瞎指挥、乱决策，那么这种破坏力和影响力是很大的。人的知识就像一个圆圈，圆里是已经获得和知晓的知识，而圆外则是未知，圆圈越大，自己知道的知识越多，你会发现圆外未知的东西也越多。只有将自己的姿态放低，才能从别人处学到知识。大海之所以有大容量，就因为它总是在最低处。
孔子作为中国古代文化的集大成者，以其博大的学识和亲历亲为的实践，形成了独具儒家特色的仁爱思想和健康理念。
孔子的健康观主要包括道德健康、饮食健康、体质健康等。孔子的儒家思想中蕴含重要的医学思想，包括健康观、卫生观、医院管理、生活方式管理、医学管理等。孔子所倡导的道德健康就是“仁、义、礼、信”，只有具备高尚道德修养的人，才会“大德必得其位，必得其乐，必得其名，必得其寿”。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。孔子非常注重心理健康，认为应该“少时戒色、壮时戒斗、老时戒得”，应该做到“不怨天，不尤人”、“不迁怒”。孔子倡导生活简朴、安贫乐道，主张“食不厌精，脍不厌细”、“食而求饱”。不吃腐败变味、变色变臭的食物，不过量食用肉食。孔子非常注意饮食营养和饮食卫生之道，重视体质健康和体育锻炼，“通习六艺，臻于三德”，“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，“三德”即“智、仁、勇”。
孔子深知“是药三分毒”这一道理，不提倡乱吃药、乱补身，“丘未达，不敢尝”。孔子倡导良好的生活方式，“食不语，寝不言”、“美食须熟嚼，生食不粗吞”、“居无求安”、“必有寝衣”等是符合现代医学科学道理的健康生活方式。孔子认为，老年人应有一个安定的社会环境和安康晚年，提倡尊老爱幼、孝敬父母，“上敬老，则下益孝”，“老者安之、少者怀之”。孔子注意日常的衣食住行，“夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之”。孔子不反对饮酒，但认为应有个“度”，应以不醉为宜，“唯酒无量，不及乱”。