原文与译文
【原文】子曰：“雍也，可使南面。”
【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【原文】仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人不错，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“心存恭敬、严肃，行事简要、干练，像这样来治理地方、管理百姓，不是也可以吗？但是，心存草率，行事马虎、粗疏，又希望以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在就没有颜回那样好学的人了，也没有听说谁是好学的。”
【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
【译文】子华出使齐国，冉求向孔子请求给他的母亲补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升吧。”冉求请求再增加些。
孔子说：“再给她二斗四升。”冉求却给了她八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是去周济富人。”
【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
【译文】原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果有多余的，就送给你的乡亲们吧。”
【原文】子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
【原文】子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心灵可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁德而已。”
【原文】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【译文】季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？” 孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【原文】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【译文】季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“如果要失去这个人，那是命中注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】孔子说：“颜回，多么贤德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却始终没有改变其好学的乐趣和快乐的心情。颜回的品质是多么高尚啊！”
【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的仁义之道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“如果是能力不够的话，是到了半路才因力量用尽不得已而停下来，可现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
【原文】子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【原文】子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？” 曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走歪门邪道，没有公事从不到我屋子里来。”
【原文】子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【译文】孔子说：“鲁国大夫孟之反从不喜欢夸耀自己。 败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说：‘不是我勇敢而殿后，是马跑得不快之故。’”
【原文】子曰：“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】孔子说：“如果没有祝那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
【原文】子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
【译文】孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人从我的仁义之道上走呢？”
【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗，过分朴拙；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。”
【原文】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【译文】孔子说：“人的生存依赖于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸罢了。”
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如乐在其中的人。”
【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问和道理；而在中等水平以下才智的人，不可以给他讲高深的学问和道理。”
【原文】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问孔子：怎样才算是智者。孔子说：“专心致力于引导百姓遵从道德，尊敬鬼神而远离它，就可以说是智者了。”樊迟又问：怎样才是仁。孔子说：“有仁德的人，首先付出艰苦的努力，然后希望有所收获，这可以说是仁了。”
【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“聪明的人爱水，仁德的人爱山；聪明的人像水一样活跃，仁德的人像山一样沉静。聪明的人像水一样快乐，仁德的人像山一样长寿。”
【原文】子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】孔子说：“齐国一变革，就可以达到鲁国的境界；鲁国一变革，就可以达到先王之道了。”
【原文】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】孔子说：“觚不像觚的样子，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
【原文】宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他：‘有个人掉到井里啦！’他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被愚弄、迷惑。”
【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】孔子去见卫灵公夫人，子路很不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
【原文】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，是最高尚的境界了！ 人们缺少这种道德已经为时很久了。”
【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“假如有一个人能给百姓很多好处而又能周济大众，怎么样呢？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住、有所建树，也要帮助人家一同站得住、有所建树；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能从身边就近的事例中发现道理，并推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
医说
孔子认为，办事应简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。颜回好学，并能做到“不迁怒、不贰过”，这是一种高尚的仁学道德情操。孔子从儒家“仁爱”思想出发，主张“君子周急不济富”、“雪中送炭”，而不是“锦上添花”，这是一种正确的人道主义思想。孔子认为，选拔重用人才，不可看出身，而应任人唯贤。任何事情必须有个“度”，“刚则必取祸，柔则必取辱”，应以刚柔相济的智慧来为人处世。人总是要有一点精神的，为了理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐，要有“贫贱不能移”的精神。行动，也只有行动才能改变一切，做事不可有畏难情绪，一旦目标确定，就应全力以赴。
孔子“功不独居，过不推诿”、耿直、坦率、正直、正派的思想是人的美德之一。兴趣是最好的老师，唯有热爱、乐在其中，才能全身心地投入其中，才能做好学问。