我们经常会看到这样的情况，当一群孩子们在玩球的时候，有的孩子会发出这样的呐喊：“这是不公平的！”在比赛中，经常会出现一些选手认为比赛不公平而发生争执的情况。所以，人们需要一个主持公平的人——裁判。
在雅典城邦兴起的时候，这里居住着富人和穷人，雅典人又分别称他们为贵族和平民。贵族和平民都想成为雅典最有权势的人，他们总是认为对方是不公平的。因此，他们经常发生争执。就像比赛一样，雅典也需要一个裁判主持公平，这个人就是国王。可是，从前的雅典国王总是帮着富人，这引起了平民的不满，后来，雅典人赶走了雅典的最后一任国王，从此之后，雅典再没有国王了。
公元前600年左右，雅典的社会秩序混乱，国家陷入了危险之中。后来，人们为了国家的稳定，选举出一位法律的制定者，他就是德拉古。而他制定的法律被人们称为《德拉古法典》。
《德拉古法典》中有很多严格的规定，凡是触犯法律的人要受到非常严厉的惩罚，人们即使犯了很小的错误，也要被判处死刑。比如，如果一个人偷了面包，就要被判以死刑。德拉古这样解释自己为什么会制定这样严酷的刑罚：小偷被处死是应该的，杀人犯应该受到比处死更严厉的惩罚，只是世界上还没有那样的惩罚。
现在，你可以想象《德拉古法典》引起了多少争论吗？因为雅典人认为这部法典实在是太严厉、残酷了。所以，人们又选举出一位新的法律制定者，他就是梭伦。梭伦不断征求雅典人民的意见，终于制定出了一部非常公正、完善的法典。
这部法典给雅典后世的立法者们树立了一个光辉的榜样，梭伦对于雅典的立法产生了重大的影响。直到现在，所有参议院和参与立法的人们，都被称为梭伦。但是，并不是所有梭伦制定出来的法律都是公正而合理的。
梭伦制定的法典并没有令全部的雅典人满意。在处于统治阶层的贵族们眼中，法典有很多规定都偏向于下层平民，而下层平民又觉得法典太过袒护那些贵族阶级。尽管这部法典受到贵族和平民的指责和质疑，但他们必须在很长一段时间里遵守着法典。
公元前560年左右，一位名叫庇西特拉图的人登上了雅典的政治舞台，他不是雅典人民通过选举或任命的形式产生的，而是自封为王。庇西特拉图独揽了雅典国家的各项大权，凭借自己的强大势力，冲破了所有反对他的阻力。这就像我们生活中，一个没有经过队员选举的孩子任命自己为队长或裁判一样。
在希腊，有很多人像庇西特拉图一样，独揽大权自封为王。在当时人们的眼中，这些人都有一个特定的称谓——“暴君”，所以庇西特拉图就是暴君。现在，我们只会称呼那些残忍的统治者为暴君。
虽然，在希腊人眼里，庇西特拉图是一个暴君，但是雅典在他的领导下，解决了贵族和平民之间的争执。其实，庇西特拉图并不是一位残暴的统治者，他不仅处事公正，还依据梭伦制定的法典管理雅典。为了使雅典人民过上更好的生活，他努力想出更多的措施和政策来建设雅典。
有一项措施是，他命人将人们口口相传的《荷马史诗》整理成册，以方便人们了解其中的故事。人们对这样的做法都拍案称赞，认为这是一件非常了不起的措施。因为之前，人们需要依赖大脑的记忆力口头传播历史上发生的事情，这样不仅十分麻烦并且容易出现错误，从此之后，希腊产生了书面形式的历史。
在庇西特拉图和他的儿子执政期间，雅典人十分拥护他们的统治，对于政策也十分满意。后来，庇西特拉图儿子的统治引起了雅典人的不满，公元前510年，雅典人将整个庇西特拉图家族赶出了雅典。
后来，雅典出现了一个名叫克利斯提尼的人，他也试图解决贫富两个阶层之间的矛盾。人们想要记住一个陌生人的名字，并不是十分容易的事情，但是只要我们多听到几次就可以了。那么，为了让你记住这个人的名字，我不妨多说几次：“克利斯提尼；克利斯提尼；克利斯提尼。”
也许你的父母是富人，也可能是穷人。如果他们是穷人，就可以在选举的时候为自己或别人投一票。如果他们是富人，同样也可以分别领到一张选票。无论怎样，无论是富人还是穷人，每人都只能有一张选票，没有人是特例。同样不管是富人还是穷人，如果他们触犯了法律，都会被关进监狱。
不过，有时候实际情况并非如此。即便是现代社会，也会出现不公平的情况，何况是在古代社会。
克利斯提尼规定，雅典的每个男人都有选举权，包括富人和穷人，但是他并没有给女人这样的权力。因为古代人认为女人没有权力参与政治。尽管如此，雅典人民仍然认为克利斯提尼的统治是公正贤明的。
克利斯提尼还发明了一种新的制度，那就是“陶片流放制”。这个制度的具体内容是这样的：如果人们因为哪个原因想赶走一个人，那么，就会把这个人的名字刻在陶罐的碎片上，然后在某一个特定的日子，把陶片投放到投票箱里。如果“选票”达到了一定的数目，这个人就必须离开雅典。而被流放的人只能在十年之后才可以回到雅典。
如今，人们还会经常使用“流放”这个词。如果人们都不愿意理会一个人，不愿意和他在一起，那么我们就会说这个人被流放了。你有没有因为调皮捣蛋被爸爸妈妈赶回到自己的房间里？如果，你有过这样的经历，那么你也曾被“流放”过。