当我见到珍妮，听她讲述时，我问她有什么确实可行的解决办法，她几乎想不出什么好办法来，性生活已在了令她憎恶的事情。我问她，你每周能够忍受几次？她回答说两次，我建议她同阿瑟讲明，并且了解一下他一个星期真正需要几次。她说阿瑟的答复是两次。然后珍妮规定了他们****的日子——星期三和星期天，并且他双方定了协定，不准对这个安排进行改动。然而，阿瑟还是按他的方式要求****。“他同我订了合同”，她说，“而他却违背了它”。“一年前，我还同他协作，现在，我再也不提它了。当他每次要****时，我想他一定十分渴望，当他告诉我一周两次已足够了的时候，简直惊讶极了。”
象阿瑟一样，许多男人缺乏经验，不知道如何去发女人的****。这种男人常常不知道他们的妻子或其他的女人在同他们干那种事时，什么时候才能得到满足。他们看到的女人只是“迷人”而“友好”的，但当他们同她们行事时，却并不明白她们为什么是为人和友好。实质上，除了与妻子在一起外，他们是些缺乏经验的小孩子。既然妻子是属于他的，她就理所当然需要他。事实上，作妻子的最好还是去满足丈夫需要，而男人为了显示对女人的控制权，他们从不表示出对妻子的爱，他们只会强迫她们全心侍候丈夫，并不关心其他。这些妻子没必要懂得怎样才能产生爱情，只要明白怎样去做爱就行了。这样的****，只能是一种侵犯，而不可能产生激情，这样的男女双方的性结合，只是一种男人对女人的统治，而不是出于相互的吸引与倾心。
男女对“性”认识不同
男人说：爱与性同根共生。
性和爱是两条线。我不反对爱的永恒，但不会肯定性的永恒。性对于人类来讲有两大主要功能：一是繁衍生育；二是亨受欢愉。现在繁衍生育的功能逐步被削弱，剩下的第二个功能就上升为重要地位。这种本能虽然有别于一般动物，是兽性走向人性的一个重要过程，但同样带有兽性的痕迹。弗洛伊德说：“爱情产生于****。”这种说法对于从兽性走向人类来说不无道理，但爱情不可能归结于****。爱本能和性本能原本是同根共生，两者同样出于一个有结合欲望的能量场。
性在人的短暂一生中非常重要，它可能会改变一个人的一生。爱的最高目的是在永恒的结合中达成无限的一体，但是永恒存在于瞬间之中，无限存在于有限之中。把握瞬间的永恒和有限中的无限，才是创造一个大爱天地的前提。
女人说：性与爱不可分。
当女人幻想一个爱的伴侣时，她通常会遐想这个男人会怎样宠爱她，使她有安全感，她会想像对方整个人。相形之下，男人就可能把心思主要集中在彼此的性器官上。可以说男女天生的差异，在性问题上女人更人性情感一些，男人更原始动物一些（请原谅我这样比喻）我想，性的背后蕴藏着更深刻，更永恒的内容。当彼此毫无保留地把身体给予对方，他们等于向对方表明，他们认定对方是自己人生中最重要的人物，渴望在一起欣赏对方。
性是一种自然迸发的爱的表示。记得一次在飞往布拉格的飞机上，一位新闻界的同行讲，他在布拉格几年做生意的经历，他毫不隐晦地说：“你想知道一个男人与一个陌生女人发生性关系后那种真实的感觉吗？告诉你，那就是对自己感到极度的恶心。”
如同我们的身与心不能分隔一样，性与爱一体不可分，因为只有性与爱结合时，才能成就性的完整性。这种完整的性关系才能使我们真正地获得心与体的和谐一致，人的身心最高的火力与美感都会在这完整的性中显现出来。
“性”形象可映射其相应的社会地位
性道德，是一个社会道德的重要组成部分，它规范的是男女之间在“性”关系上的特殊的行为准则。性道德之所以被现代人所看重，是因为它直接决定着人们的性活动方式和范围，对婚姻家庭状况有巨大影响，从而也影响到社会生活的健康和稳定。
遗憾的是，由于历史的原因，性——这个与每一个男女利害相关的现象，多年来一直是讳莫如深的话题。在“左”的，和封建残余思想的影响下，“性”被视作“黄”的同义语，一般人谈“性”色变，老师不敢在讲台上讲解性知识，社会学者也很少从学术角度探讨性文化、性道德——这个社会道德中的重要组成部分，自然也没有很好地开展研究。这样，在现实生活中，就带来两方面的问题：一方面是由于性知识的缺乏，造成相当普遍的性愚昧，而对于男女之间的关系，也往往以封建的性道德标准来加以评判；另一方面，由于性无知，由于文明的性道德没有得到传播，因此对西方的一些腐朽的生活方式和社会思潮缺乏鉴别，盲目效仿，造成另一方面的恶果。请看一看目前社会上存在着的五花八门的“情人”世界：
一对自由恋爱的夫妻，婚后生活无大起大落，生了一个女儿天真可爱。小日子比上不足，比下不余。可是，婚后第四年，另一个“他”出现了。她说，“他”并非出色，但她爱“他”，说那是一种没法用语言表达的感觉。她和“他”半个月幽会一次。她常常觉得对不起丈夫，但是，她说，她没有办法。
一对据说是具有全开放式性格，能够全部接受一切新鲜事物的夫妻，两人谁也不管谁，他允许她找情夫，她也允许他找情妇。有一次，他离家前，她突然让他把门钥匙留下，说，万一哪一天回来碰见什么，大家都狼狈。
一对恋人租了一间平房，生活在一起。他们说：我需要他，他也需要我，我们没想过“以后”，结婚的人都不敢保证“以后”，何况我们！
……
还有一种“彻底解放式”，仿佛一切都想开了，什么道德禁忌，通通靠边，她们可以随便找一个人“玩玩”、“跳跳”、“闹个通宵”，玩完跳完走路，必要时蹭酒蹭饭。
“情人”，这个蒙上一层温文尔雅色彩的字眼，使得“偷情”这个见不得人的事变得时髦起来。什么“我的一段情”，什么“我心灵深处的一块绿地”，什么“婚处恋”（不是研究性质的）之类的文章，居然在一些妇女报刊上占有相当的地盘，成为提高卖座率的一种手段。
与“情人”世界相对映的，是****卖淫的丑恶现象死灰复燃。虽然有关部门再三打击、治理，却大有蔓延之势。
特别严重的是，由于性关系的混乱，在我国绝迹多年的一些性病也开始蔓延。据资料反映，全国累计报告的各类性病例已达36万人，且发病数以每年3.12倍的速度在增长。1991年底，我国已发现艾滋病人9例，感染者则超过700多例。
红色的警报给我们提出一个严峻的问题——普及性科学知识，进行文明的性道德的教育，已经是非常迫切的任务了。所幸的是，从80年代开始，在改革开放的适宜气候中，依托着计划生育这一基本国策和青少年青春期教育的社会需要，我国的性科学研究开始从性医学起步，逐步开展起来。1983年，《性医学》、《性知识手册》在全国公开出版；
1985年，上海出现第一个性问题讲座；
1986年，上海成立第一个性教育研究会；
1989年，中国第一次大规模“性文明”调查展示；
1992年，中国大陆第一次国际性研究讨会在上海举行……
这一系列学术著作的出版和学术活动的展开，使性的问题恢复了它原来的真实面目，堂而皇之地走上了讲台，可以被公开地讨论。随着性医学科学研究的深入，性教育开始走向普及，性文化、性道德等性社会科学的研究也逐渐开展起来。这是我国建设精神文明的需要，也是一切男子和女子在处理婚姻问题，处理和异性的关系时，所需要了解的知识。从妇女方面来说，由于性道德是构成一个人人格形象的重要方面，也不能不对它有所了解，有所遵循。
谈到性道德问题，首先，我们应该明白，道德是一个历史范畴。道德和其它意识形态一样，虽然具有历史的继承性，但是，它也总是随着历史的变迁而变迁的。一个时代有一个时代的道德标准，超历史的、永恒的道德标准是不存在的。
原始社会人类处于杂婚状态，每个女子属于每个男子，每个男子也属于每个女子，男人和女人都有绝对的性自由。然而，那时候的女人和男人，过的是一种原始的蒙昧的没吃没穿的低层次的生活，还根本没有“道德”的观念。
从奴隶社会到封建社会，妇女完全丧失了经济地位，受政权、族权、神权、夫权的重重压迫，生活在社会的最底层。统治阶级和礼教主义者认为婚姻中的性是完成生育的必要途径，目的在于传宗接代。因此，在性关系上，表现为男性奴役女性的极不平等的性关系，女性成为男人的泄欲的工具和生儿育女的机器。所谓在性爱上的道德禁忌，是专对女性的。当女子在处女时期，封建道德要求女子足不出户，一直呆在闺阁之中。婚后，封建道德要求女子遵守“妇道”，在性方面不能有丝毫越轨，否则丧失“名节”，就要受到最严厉的惩罚。丈夫死后，寡妇必须守节，不许改嫁。像印度等国，甚至有焚身殉夫的陋习。这是一种压迫女人的道德，它扼杀女人的天性，使女人处于痛苦、压抑的深渊。
纵观世界，可以看到这种压迫妇女的道德曾经普遍存在。不仅是东方国家，有些西方国家，在摧残妇女方面，也曾经无所不用其极。据记载，在17世纪，意大利、西班牙曾发明一种“贞节带”。这种所谓“贞节带”，是用天鹅绒包裹住一条铁箍制成的。铁箍正面安装了一条弯曲的象牙板，防止妇女进行非法的****。意大利和德国人还曾经制造过一种精致的“紧身褡”。它由两块精雕细琢的铁片组成，两旁用铁链相连，铁片上面镶嵌着金质装饰品。这种“紧身褡”把整个臀部的前后面都包住了，而且用锁锁住，钥匙都由丈夫保管。
18世纪，波兰则为女子保持贞节弄了一种“贞节铃”。所有的年轻的女子都在父母的严密看管下，衣服上挂着许多小铃铛，无论她们走到哪，叮叮当当的铃声都会引起母亲和其他女性长辈的注意。使得她们不易背着家里人与外人私通。
威尼斯人发明了高跟鞋防止妻子到处乱跑。高跟鞋现在虽然已成为女子用来打扮自己的工具，而在当初，它的作用，却是和中国人把女子的足缠成“三寸金莲”，具有相同的功用。
这些形形色色的对女性带来有极大侮辱性的做法，在当时的社会都很流行。原因就是封建道德本身就是压迫女性的道德。
资本主义的性道德在资产阶级“自由、平等、博爱”的旗帜下，使女性的性行为有了某种程度的解放。但是，资本主义的本质又决定了两性关系一方面表现为一种商品交易关系，性活动成为以金钱为媒介的商品交易活动；另一方面又表现为一种极端利己主义的性放纵、性堕落。他们认为性结合只有一个目的，即满足人的生理需要，不必对社会负有任何道义上和行为上的责任；认为择偶和结合形式可以完全不受法律和伦理道德规范的约束，不必考虑对他人和社会造成的后果。因此，要求一种绝对的性自由。这实质上是抹杀了两性结合的社会性，无异于把人类当作没有情感的一般动物，或者是把性当成一种买卖关系，一种玩乐关系。
在这种“道德”标准下，受害最多的还是妇女。妇女往往成为男人的玩物或者成为性商品。完全失去了作为一个人的尊严。在现代西方国家，我们随处可以看到这种现象。这种打着“性自由”、“******”旗号的性放纵行为，还无可避免的导致了离婚率的上升和家庭的瓦解。这对于女性的打击，往往超过男性。与此同时，因父母离婚而形成的千百万单亲家庭和因杂乱****而出现的众多非婚生儿童又造成了另一个严重的社会问题。此外，对“性自由”、“******”的错误理解和宣传，还对青少年造成极其恶劣的影响。不少青少年因此丧失对性的自我约束力。轻率的性行力，使西方出现了大批少年“未婚妈妈”。据统计，美国15岁左右的女孩子发生性行为的人数从40年代的3%以上升到70年代的55%。14～15岁的少女忽然变成“妈妈”，已经不是新闻。混乱的性关系必然导致性病的蔓延，特别是爱滋病的蔓延，对人类造成了巨大的危害和威胁。“20世纪新鼠疫”、“超级癌症”、“世纪绝症”等等各种对于爱滋病的恐怖称号，宣布了资产阶级所谓的“性自由”、“******”已走向腐朽和没落，说明性放荡、性堕落违反了人们性行为的规律，也不符合人性的本质。
时代发展到今天，无论从哪方面讲，都要求我们提出一种新的文明的性道德标准。这种新的性道德标准，应该是符合人的生理和心理健康规律的，是符合于现阶段的社会生活实际的，也是对所有传统性道德进行扬弃以后，体现出社会发展方向的文明的性道德。
我们认为这种新的文明的性道德，应该是同时强调男女双方的性权利，并且既强调爱情，又强调婚姻行为，应该是三者统一的结果。也就是说，由于相互之间的爱情而发生的，有婚姻关系存在的性行为才是合乎道德的。