我过去曾到很多地方讲座，讲完之后，虽然不少人对佛法兴趣盎然，也想进一步修学，但因为我们没条件提供后续服务，最后也就不了了之了。我感觉以前所做的事，就像抓把种子随便一撒，有可能丢在泥土里，也有可能丢在石头上，丢在溪流中，能够生根发芽的很少。即使长出一点，也往往因得不到相应呵护而很快枯死。现在，我们有了菩提书院，有一整套完整的修学模式，还有一批又一批的义工发心参与，共同营造了这样一个单纯的修学团体。这里没有人我是非，每个人都可以敞开心扉，真诚分享；这里没有攀比竞争，每个人都能够互相帮助，彼此激励；这里没有世俗利益，但有学法的受益，更有改善生命品质的究竟利益。
2.氛围、次第、引导
很多人皈依之后，就像被扔到大海一样，面对三大语系、各宗各派的几万卷经典，根本不知从何开始。为什么说“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛到大殿；学佛十年，佛回西天”？就是因为找不到感觉。开始还可以凭着热情和意志去探索，但若缺乏引导，这种探索往往是盲目的，自然也难有受用。结果就越学越没有兴趣，越学越没有信心了。
所以，氛围、次第、引导都是学佛不可或缺的基本条件，也是保护学人初心不退的重要因素。
【氛围】
氛围，就是营造团体的力量。学佛如一人与万人敌。这个敌人，包括内心的种种烦恼和情绪，也包括外在的种种诱惑和考验。除非你的正念非常强大，否则，很难抵挡无始以来贪嗔痴所形成的强大串习。所以，除了强化个人意志，我们还需要良好的氛围作为支持。
书院提供的氛围是全方位，从一个班级到一个地区的修学处，再到整个菩提书院，都是由菩提路上的伙伴组成。每个学员都是为了共同的理想走到一起，那就是追求生命的觉醒，乃至帮助更多的人走向觉醒。
这种理想是有力量的，而那么多共同的理想汇集起来，将凝聚为巨大的力量。在这样的氛围中共修，即使我们在修行路上遇到一些障碍，也会有同修们来拉着你，推着你，想掉队都不那么容易了。
【次第】
读书是从小学、中学、大学依次进行，学佛同样需要遵循相应的次第。
在今天，因为资讯发达，过去难得一见的经书法宝变得俯首皆是。这固然为大众修学提供了便利，但在另一方面，也使不少人把学佛当成了逛街。根据自己的兴趣爱好，东逛逛，西逛逛，今天试一下这个，明天学一下那个，最后不但学佛没有进展，还可能因不同法门的差异而产生困惑。
我发现，不少人在学佛之前，一大堆人生问题，学了佛法之后，人生问题尚未解决，又出现了一大堆佛法的问题。
为什么会这样？其实，这并不是佛法的问题，而是方法的问题。佛教的每个法门，都是根据众生的不同根机而施设。虽然目标一致，但切入点不同，操作方法不同，在对佛法融会贯通之前，很难处理好个中关系。有时，看这部经这么讲，那部经那么讲，为了解决疑惑，就要看更多的书。结果往往是，旧的问题没解决，新的问题又出现了。
此外，也有些人是死死抓住一部经，觉得这就是一门深入。事实上，没有相当的教理和禅修基础，要把经中的见地变成自己的见地，把它用起来，绝非易事。最后，这种学习很可能落于玄谈，甚至成为吹牛的素材，说起来天花乱坠，做起来一无是处。
还有些人，把学佛当做机械运动，每天固定完成诵经或念佛等任务，也不进一步闻思、修学，只是周而复始地念，念上几十年，熟练到可以边诵经边打妄想，边念佛边打瞌睡，这样是不是有效呢？要知道，学佛的重点是在于见地，在于用心方法，而不在于花了多少时间，完成多少数量。
就像我们读书，如果总在读小学课程，读上二十年，这个人的水平高不高呢？在小学生中应该是比较高的，但即使你把课本念得倒背如流，也不过是小学生而已。
再或者，一下子抓到研究生、博士生的课本，也可能认识其中一些字，但内容其实是不懂的。如果没有方法，无人引导，光靠自己硬读，恐怕永远无法读懂。懂，是很有弹性的。什么叫懂？我们读一本经论，如果其中的智慧含量是一百分，理解五分也是懂，理解十分也是懂，理解三十分也是懂，理解五十分也是懂，但这和一百分是不同的，是有距离的。更糟的是，你理解错了，自己却以为懂了，结果一错到底。
如果不依次第进行，修学很容易出现以上所说的问题，或是得少为足，或是依文解义，或是颠倒是非。所以，次第非常重要。有了次第，我们就能知道每个阶段的标准，并通过这个标准来辨别，来对照。具备基本正见之后，可以继续学修，掌握下一阶段的正见。这样依次而行，对佛法的掌握才能逐渐深入，稳步前进。
【引导】
学佛者大体有两类，一类偏重实修，一类偏重学教。如果只是在某个修学阶段稍有侧重，并无不可。问题是，不少人将之极端化，而导致修学的严重失衡。偏重实修者，抓住某个方法就埋头苦干，既不学习经教，也没善知识随时指点，只是想当然地一味蛮干，结果往往是盲修瞎练。偏重学教者，就像学知识式地四处涉猎，吸收一些自己感兴趣的部分，知识攒了一大堆，但只是知识而已，烦恼未曾减少，习气依然故我。
佛法是人生的大智慧，是要把所学正见落实到心行，以此看清自己，解除我执，而不是为了满足自我的某种需要，不是为了让这个自我得到巩固，感觉良好。所以，佛法有自身的一套修学规则。目前的佛学院教育，通常属于单向的、被动的。所谓单向，就是缺乏交流，不清楚自己掌握到什么程度，存在多少问题。所谓被动，就是缺乏主动参与，也没有选择余地，只是被动地接受灌输。
这样的教育效果，显然不会理想。
而菩提书院的教育是自觉的，互动的。所谓自觉，就是真切意识到学佛意义而主动做出选择。所谓互动，就是在自修的基础上，通过共修进行交流，检验自己理解到什么程度？接受到什么程度？
运用到什么程度？
共修是书院学习的重要特色，每个学员都要学会分享。大家在自修一周后，聚到一起，分享对法义的理解，以及所学在生活中的运用。佛法就像镜子，我们拿着这面镜子，照的不是别人做得对不对，而是面向自己进行检讨。看看心里还有哪些污垢，有哪些烦恼，有哪些问题。有时自己看不清，同修们可以提醒你，帮助你一起检讨。当我们找到问题所在，就能有的放矢地加以解决。
心清净了，烦恼就会随之减少，智慧也就不断增长。凡是进入菩提书院的学员，只要认真参与修学，几个月下来，都会发生很大的改变，甚至是脱胎换骨式的改变。为什么会有这样的效果？
因为我们学到的每一点都要落实到心行，并且要马上运用。在运用过程中，再来检讨所学，看看自己理解的是否到位，是否有偏差。而不是说，学了一堆名相和概念放在那里。如果不去用它，又怎么指望佛法对你的人生产生作用呢？
3.真诚、认真、老实
菩提书院的工作重点，在于建立模式。就像生产产品需要模具一样，生命也是一个产品，也需要模具。我们现在的生命模具是无明，是贪嗔痴，所以就生产出无明的产品，贪嗔痴的产品。
不过，这个产品只是无明制造的“自我”，是一个伪政权，并不是真正的你。学佛所要做的，就是推翻这个伪政权，恢复生命的本来面目，也就是觉性。但你的权力在哪里呢？你的权力还在伪政权的控制之下，这是不是有一点难？所以，我们必须依靠法。有了法，我们才能沿着佛陀当年走过的道路，像他一样，彻底地颠覆这个伪政权。
这是佛陀发现并实践的法，也是一代又一代佛弟子亲自体证的法。对于法，我们要做的，就是真诚地接受它，认真地掌握它，老实地贯彻它。
【真诚】
首先，要真诚面对自己，认识到生命确实存在很多困惑，很多烦恼。就像一个病人，只有知道自己患病，才会寻医问药，积极治疗。如果意识不到人生是苦的真相，还以为自己很风光，很得意。那么，这种学佛往往只是一个点缀，只是为了给世俗生活锦上添花，只是为了让自己在轮回中更安然些，是得不到学佛真实利益的。
我们不仅要真诚地面对自己，还要真诚地面对法，以此为疗病良药；真诚地面对善知识，以此为救命良医。这样的话，法和善知识才可能起到治病的作用，起到帮助我们改善生命的作用。否则，知道再多的法，也改变不了我们的心态；见过再多的善知识，也无法代替我们解脱。
【认真】
其次，要认真对待所学的每一部分内容。书院所有课程是经过精心设计的，可以使我们在短时间内将佛法与人生相结合，进而把握修学核心，了解修学理路。此外，我们还有一整套学习方法，有辅导员引导大家一步步地次第修学。
希望大家按照书院的要求，从自学到小组共修、班级共修，每个环节都认真去做。自修部分，要反复阅读所学课程，至少看三五遍，甚至十遍。古人说，书读百遍，其义自现。可能有人觉得，同喜班的内容很简单，一本书几小时就看完了。但看完就理解了吗？就变成自己的认识了吗？就能在生活中用起来了吗？事实上，如果不按要求反复闻思，所能理解的非常有限，更谈不上转变认识和实际运用了。所以，我们不仅要反复读，更要结合其中内容进行思考。比如从佛教角度谈环保的问题，谈财富的问题，谈幸福的问题，每个问题都要结合现实人生进行思考：是不是像佛法所说的那样？只有发自内心地接受这些说法，才能将之转变为你的观念，成为你看问题的方式。
很多人学佛后烦恼依旧，原因是什么？就是因为他虽然知道一些佛法的道理，但看待问题的时候，还是用自己固有的观念；解决问题的时候，还是用自己习惯的方式。对他来说，佛法只是一个说法而已，没有成为他的看法，更没有成为他的做法，烦恼自然不会因此发生改变。
可见，认真非常重要。在菩提书院的实践过程中，凡是认真的学员，都是进步最快、受益最大的；凡是认真办班的地区，都是发展特别顺利的。
【老实】
第三，要老老实实地按三级修学来做，改变那种逛街式的学习方法。我们进入书院，就是坐上了菩提号列车，只要遵守规则，努力修学，就能最终抵达目标。
在今天，不论网上网下，学佛的因缘似乎越来越多。于是，不少人就热衷于四处攀缘，像追星一样地追逐各个师父，像集邮一样地搜罗各种法门，像旅游一样地四处朝访圣地。这几件事本身，似乎都没什么错，但如果把全部精力用于其上，将之作为学佛重点，就本末倒置了。这样的话，你还有多少时间来闻思，有多少精力来实修呢？更何况，你又靠什么来辨别这些法门的正邪真假呢？
佛教提倡的多闻有两层内涵，一是指广学多闻，一是指反复闻思。对于真正有学习能力的，尤其是没有俗务干扰的出家人，不妨广学多闻，以接引不同根机的众生。而对大部分在家居士来说，修学时间本就不多，唯有集中精力，对一个内容反复闻思并落实于心行，才能让有限时间发挥最大作用。否则，对什么都略知一二，但都没时间继续下工夫，结果要用的时候，却一个都用不上。
如果把学佛比做投资的话，时间和精力就是我们的资本，怎么投才能得到最大收益，才能达成最终目标，是我们必须考量的。
以上所说的“真诚、认真、老实”，是菩提书院关于修学态度的定位。态度端正了，就要按照“理解、接受、运用”的方法来修学。首先是理解，包括对文字和法义的理解。理解之后，就要发自内心地接受。如果不能接受，还要进一步检查自己的理解是否存在问题。接受之后，在生活中不断运用，以此调整错误串习，建立正确习惯。当我们把佛法落实到人生，必然会带来心态的改变，人格的改变，乃至生命品质的改变。
在这个高度无明的时代，我们找到菩提书院，就是找到了觉醒之道，找到了生命的自救方法。希望大家珍惜这个因缘，认真修学，改善人生，最终走向解脱。