在佛家看来，老师和学生的要义，在于道义相感。应该互相尊重，像爱惜自己一样爱护对方。
——证严法师
《阿难问事佛吉凶经》说：“师，弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己、黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。”证严法师解释说：“在佛家看来，老师和学生的要义，在于道义相感。应该互相尊重，像爱惜自己一样爱护对方。对老师来说，应该晓以正理，教以正道，自己不想要的，也别施加给学生。行事讲礼仪、守法律，不要引起学生的怨恨争斗。学生也应该这样。双方真诚相处，老师要像老师，学生要像学生，不要互相诽谤，不要互相仇视，因为种下小的恶因，就会结成大的恶果，最终会伤害自己。”这么来看，佛家是不是淡化了徒对师的孝道呢？证严法师认为不是这样的。她说：“佛祖还说：‘为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。’在这里，佛祖强调了‘善师’二字。善师就是好老师。何谓好老师？不仅学问好，人品也要好。相对来说，后者更重要。”
佛祖所讲的“孝顺”，是针对“善师”而言的。《佛说尸迦罗越六方礼经》中还提出了“孝顺”的五条具体要求：“弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者从后称誉之。”
“敬难之”就是特别尊敬的意思。这应该是发自内心的，而非表面的恭顺。大学者陈寅恪就是一个特别尊师重道的人。清华著名教授王静安去世时，清华师生去向王静安的遗体告别，都行新式礼：三鞠躬。陈寅恪与众不同，他身着长袍马褂，跪在地下，恭恭敬敬地叩了三个头。这可谓行人之所难。
尊重老师，实际上是尊重人类的知识。只有尊重知识，才会全心全意学习知识，学业才有长进。对学生强调一个敬意，其真意在此。
“念其恩”，就是感谢老师的恩惠。好老师跟父母一样，都是菩萨心肠，无私地向学生奉献。即使在艰苦的条件下，也优先关心学生的学业。这种恩惠，是学生应该铭感不忘的。
“所教随之”，就是老师教什么就学什么，不要一开始就觉得老师所讲的知识这也不对、那也不对。先把老师教的东西学到手，才有资格评判对错，才有能力取人之长、自成一家。一开始就抱着挑毛病的心理，等于把有价值的知识挡在门外。
有一次，徐复观去拜见大哲学家熊十力，请教应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐复观说早就读过了。熊十力十分不高兴地说：“你并没有读懂，应该再读。”过了些时候，徐复观再去看望熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊十力问：“又有什么心得？”徐复观便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完，便斥骂道：“你这东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好处，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段是多么有意义，又如某一段，理解是如何深刻。你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”
其实，老师也是一本书，有好的地方，也有不好的地方。作为学生，当然不应该老盯着不好的地方，而应该认认真真地把老师好的地方学到手。
“思念不厌”，就是把老师常常放在心上。这有两层意思：一是礼仪相问。即使已经毕业，也要时致问候，不要别后就忘；二是道义相感。对老师的治学精神、做人做事的态度，要取其优长，用到日后的人生中。有的学生可能会想：我的老师除了教书，别的方面也没什么呀！真的没什么吗？夜深人静时，别人早已休息，你的老师却坐在灯下备课、修改作业，这种敬业精神就值得学习。别人当官发财，你的老师一生清贫，仍然专心教学，无怨无悔，这种奉献精神就值得尊敬效法。
“从后称誉之”，就是在背后称道自己的老师。老师为你付出了那么多辛苦，给他一个肯定评价，是理所当然的。在背后非议老师，以证明自己不学无术都是老师的过错，这不仅是忘恩负义，也透露了自己的浅薄。善于学习的人，比如孔子，从九岁的孩子、种田的老农那里都能学到有用的知识。你从老师那里没有学到什么东西，难道是老师的错？
佛祖提出了老师对待弟子的五条具体要求：“一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。”
所谓“当令疾知”，就是让学生尽快获得真知。除了引导学生勤奋学习之外，还要传授比较先进的学习方法，作为老师，也要研究更容易让学生理解和接受的教学方式。有的老师只会给学生念书，有的老师却懂得旁征博引，加深学生的理解。方式不同，学生的学习进度肯定不一样。
“令胜他人弟子”，就是让自己的学生胜过别人的学生。自己的学生不学无术，将来走上社会，就像绵羊走进狼群，肯定竞争不过别人。他被“吃”掉了，老师也要负道义责任。
“令知不忘”，就是让学生对所学内容牢记于心，不要遗忘。但是，如果学生很笨，过后就忘，该怎么办呢？要靠老师善加引导。而引导的根本，也许不是教学方法，而是提高学生的学习兴趣和自信心。
“诸疑难悉为解说之”，就是替学生解答各种疑难问题，包括做人做事的道理。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”老师最重要的工作是教学生明道，也就是明白做人做事的道理，其次才是做学问。只是教给学生一些僵死的知识，是远远不够的。1924年，梁漱溟愤然从北大离职。有人问他原因，他说：“因为觉得当时的教育不对，先生对学生毫不关心。”他认为，先生应与青年人为友。所谓友，指的是帮着他们走路；所谓走路，指的是让包括技能知识在内在一个人全部的生活往前走。“教育应当是着眼一个人的全部生活，而领着他走人生大路，于身体的活泼、心理的朴实为至要。”梁漱溟的话，可作为“传道授业解惑也”的注脚。
“欲令弟子智慧胜师”，老师应毫无保留地把自己的知识传授给学生，使他们的智慧超过自己。无私的老师应该以“青出于蓝而胜于蓝”为自己的育人宗旨，而不能有惧怕学生超越自己的私心。
当一名老师做到以上五点，那么他可算是真正的为人师表，必定能得到学生的尊重。
§§第十课 海涛法师谈职场事业—财富是自己挣来的
生活忙，
职场苦，
这是很多人的感受。
佛法中，
就有大忙人的佛法。
从中可以找到：
做职场达人的智慧，
获得财富的入口。
·大师简介·
海涛法师（1958年—），俗姓黄，台北市人，祖籍福建，生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。
海涛法师本着佛陀“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神，以及在护国、护教、护众生的前提下，积极投身于入世的利生事业，长年奔走于各机关学校、监狱、看守所、海外、企业各处实行其“生命教育”的弘法理念。
海涛法师为了将佛法更广泛地传播出去，推动成立了佛陀教育中心、中华印经协会、中华护生协会、生命电视台等组织，以不同的层面和方式，多管齐下地弘法度众，期能提升世间祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。