初九：安守诚信可获吉祥。别有他求，就会不得安宁。
《象传》说：《中孚卦》的初九爻位“安守诚信可获吉祥”，是因为别无他求的心志未变。
【启示】
这一爻告诉我们，应安守诚信。【原文】
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
【译文】
九二：鹤在山的背面鸣叫，它的同类在很远的地方应和。我有甘甜的美酒，愿与你一同分享。
《象传》说：“它的同类在很远的地方应和”，是发自内心的意愿。
【启示】
这一爻告诉我们，言行一致就能得到别人的信任。【原文】
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
【译文】
六三：面对强大的敌人，或乘胜追击，或精神萎靡而休息片刻；或失败而泣，或放声高歌。
《象传》说：“或乘胜追击，或精神萎靡而休息片刻”，是因为居位不正。
【启示】
这一爻告诉我们，如果没有诚信，人的言行就经常变动，就像没有舵手的船，漂浮不定，往往是凶多吉少。【原文】
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
【译文】
六四：月亮快圆的时候，马忽然失踪了，没有大的灾祸。
《象传》说：“马匹丢了”，就说明六四与同类六三决裂，上承九五。
【启示】
这一爻告诉我们，应与有诚信的至尊者结交。【原文】
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
【译文】
九五：有诚信使大家紧密团结在一起，没有灾祸。
《象传》说：“有诚信，大家心心相印”，这是因为居于正位。
【启示】
这一爻告诉我们，有诚信能使大家紧密团结在一起，共同对付困难，自然没有什么灾祸。【原文】
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
【译文】
上九：飞鸟的鸣叫声到天上去了，去占卜得凶兆。
《象传》说：“飞鸟的鸣叫声到天上去了”，这种虚声能保持多久呢？
【启示】
这一爻告诉我们，只说空话，不讲实际行动的人，是不会有好的结果的。
【疑难解析】
得敌，或鼓或罢，或泣或歌
“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的大意是：面对强大的敌人，或乘胜追击，或精神萎靡而休息片刻，或失败而泣，或放声高歌。为什么会出现这一系列的“或……”？
“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”是六三爻的爻辞。从卦画上讲，六三是阴居阳位。这就表明他内在阴柔，但刚强好胜，于是“或鼓”。但由于自身力量并不是太强大，而敌人的力量非常强大，一时难以取胜，便打了退堂鼓，于是“或罢”。没有取胜而退，担心敌兵追来，被杀得片甲不留，于是“或泣”。一时还不见敌兵追来，于是“或歌”。
从以上所述，我们不难看出，六三的言行严重受到外界的影响，经常变动，内心没有诚信，就像没有舵手的船。没有舵手的船能到达目的地吗？机会太少。所以说，六三是凶多吉少。
月几望，马匹亡，无咎
“月几望，马匹亡，无咎”的大意是：月亮快圆的时候，马忽然失踪了，没有大的灾祸。一般说来，马突然失踪，并不是件好事，而它的判语却是“无咎”，这是为什么呢？
“月几望，马匹亡，无咎”是六四爻的爻辞。从卦画上看，六四是阴居阴位，它的上一爻是六三，六三为阴居阳位，它的下一爻是九五，九五是阳居阳位。这就表明，“马匹亡”在这里指的是六四失去了六三这样一个好朋友。
再结合六三爻和九五爻的爻辞，就不难看出，六三是个没有诚信的人，言行无常，九五是个有诚信的至尊者，他因诚信而团结了一大批人在身边。尽管六三和六四都是阴爻，属于同类，是好朋友，六四要与有诚信的九五相交，果断与六三决裂，这当然没什么灾祸。
其次，从六四这样做的结果来看，这也是明智之举。因为六三没有诚信，言行经常改变，他随时都可能因利益关系跟六四分开（自古以来，没有诚信的人都不会从一而终，他们与别人的分合都以利益为标准）。而九五就不一样了，他有诚信，能诚恳待人，而且身边还团结了一批人，如与他相交，就等于投入一个有实力的团体，这个团体自然能救他于危急中。
所以说，要与有诚信的至尊者结交。
【事例】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”暗示我们，言行要一致，要守信用。范式因为“一诺千金”而名垂史册，传为佳话。
遵守诺言名声传千古
东汉时期，范式和张劭同在京城洛阳求学，两人同窗三年，成为亲密无间的好朋友。学业结束后，两人都要回到自己的故乡。张劭远在汝南郡，而范式所在的山阳郡却和他相距千里。分别的日子到了，不知道以后还能不能见面，两人都依依不舍。张劭站在路口，望着长空的大雁，伤感地说：“今日一别，不知何日再相见？”说完就再也说不出话来。范式忍着心中的伤感，劝慰张劭说：“仁兄，不要过于悲伤！两年后的秋天，我一定去你家拜访，看望你的父母和家人，到那个时候我们就能见面了！”
张劭听后，点点头：“到时候你一定要来，我们一言为定！”
落叶纷飞，秋风瑟瑟，菊花在篱笆旁怒放，时间过得飞快，已是两年后的秋天。张劭这天心事重重，老母亲问他是不是有什么事情。他向母亲讲述了他和好友的约定。突然天空中传来一声熟悉的雁叫，张劭触景生情，不由说道：“范式就要来了！”然后，转身对母亲说：“范式就要来了！我们准备准备吧。”
母亲心疼地看着儿子，温和地说：“孩子，你别傻了！他和我们相距这么远，怎么能说来就来呢？”
“您不知道，”张劭打断母亲的话，“范式为人正直，他向来信守诺言！他只要答应过就会来的，我相信他一定会来的！”
母亲看着儿子认真的表情，不忍心再说些让儿子灰心丧气的话，于是宽慰儿子说：“好吧，那我就赶快去煮些热酒！”老人哪会相信呢，时隔两年，说不定别人早就忘得一干二净了。只有自己的儿子还眼巴巴地望着远处，从早上一直等到傍晚，却连范式的影子都没看见。
夜幕渐渐降临，远处出现一个黑影，门边的狗开始狂吠，范式风尘仆仆地出现在门口。故友重逢，两人欣喜无比。
老母亲觉得太不可思议了，也在一旁跟着儿子激动得抹眼泪，说：“你能结识这么一个讲信用的朋友，是你三生有幸啊！”
张劭说：“范式从来都不会轻率许诺，也不会言过其实。他是一言既出驷马难追的君子，这也是为什么我如此相信他的原因！”范式恪守诺言的故事就此传开。
小过卦第六十二
小过卦
震上
艮下【原文】
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事”吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
【译文】
《小过卦》：亨通，有利于去占卜。但只适于卜问小事，不适用于卜问大事。飞鸟留下悲鸣之音，告诫人们：不应再向上飞，而应该向下飞，这么做就会大吉大利。
《彖传》说：小过是指阳刚之气稍微过盛而引起的动荡，关系不大，仍能亨通。在小的动荡中犯小的错误，有利于去占卜，是因为它能使你适时进退、畅行无阻。柔得中正之道，因此适宜做小事。阳刚失去中正之位而不能守持中道，因此不利于涉足天下大事。此卦有飞鸟之象：“飞鸟留下悲鸣的声音，告诫人们：不应再向上飞，而应该向下飞，这么做就会大吉大利”，是说向上飞，违背天理，埋头去干一些寻常小事则会平安顺达。
《象传》说：《小过卦》的卦象为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，所以把它叫作《小过卦》。君子行事不要太谨慎，居丧不敢过度悲哀，吃穿用度不能太节俭，唯适中而已。
【启示】
《小过卦》告诉我们，处在小的动荡中，不能有过分大的行动。【原文】
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
【译文】
初六：飞鸟飞到一定的高度，继续往上飞将会出现凶险。
《象传》说：“飞鸟飞到一定的高度，继续往上飞将会出现凶险”，不可以这么做。
【启示】
这一爻告诉我们，在小的动荡中，不能有太过分的行动。【原文】
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
【译文】
六二：超过祖父，遇到他的祖母；没有赶上国君，国君遇到他请他做他的辅臣，一定没有灾祸。
《象传》说：“不能超越国君”，因为作为臣子是不能超越国君的。
【启示】
这一爻告诉我们，在小的动荡中，一个人要适当展示自己的才能，但不能表现得比自己的上司优秀。【原文】
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！
【译文】
九三：不要过分刚强，要防止因过分刚强而做出太过的行为，放纵自己或许会被人杀害，凶险。
《象传》说：“放纵自己或许会被人杀害”，是多么凶险呀！
【启示】
这一爻告诉我们，在小的动荡中，更不能有太过的行为。【原文】
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒。勿用，永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
【译文】
九四：没什么过错，不过分刚强，就能随缘遇合。如果前往冒险，则必须马上对他提出警告，制止他那种行为，但不能永久这样守持正固。
《象传》说：“没什么过错，不过分刚强，就能随缘遇合”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正。前去冒险，必须加以警告，因为规律存在的条件是变化的。
【启示】
这一爻暗示我们，事情是变化的，我们要根据变化的时势来定行动的标准。【原文】
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
【译文】
六五：在我西郊的上空，乌云密布，大雨还未下来。我要射取的鸟在洞穴中。
《象传》说：“乌云密布，大雨还未下来”，是因为六五这一阴在九四的阳之上。
【启示】
这一爻告诉我们，过于强求不足以成大事。【原文】
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【译文】
上六：没有随缘而遇合，去拜访他人，就好比飞鸟自投罗网，凶险，这叫作灾难。
《象传》说：“没有随缘而遇合，去拜访他人”，已经走上极端了。
【启示】
这一爻告诉我们，在小的动荡中，如想采取过分的行动，无疑是飞蛾扑火。
【疑难解析】
过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎
“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎”的大意是：超过祖父，遇到他的祖母；没有赶上国君，国君遇到他请他做他的辅臣，一定没有灾祸。这暗示我们，在小的动荡年代（一个国家或一个企业的管理机制及运行模式已成熟，作为领导者，只需按章办事，就能有所作为，不过，在运行的过程中，难免出现一些小的错误，从而引起小的震荡，我们把处于这样的小的震荡中的时期叫小的动荡年代），要适当展示自己的卓越的才能，但不能表现得比自己的上司还优秀。一般来说，表现得越优秀越好，而这里为什么说要适当展示自己的才华呢？这是因为：
一、与动荡年代相应的职位相比，小的动荡年代中的每一个职位对人的要求要低些。因为在小的动荡年代只需按章办事，而处在大的动荡年代，无章可循，需要创新，才能稳步前进。
二、一般来说，上司喜欢有才华的人，但是如超过了他的才华，他就会有危机感，甚至因嫉妒、猜疑而除掉他。因为人民可能会因他有才能而赞美他，并且他的美誉可能会超出他的上司，毕竟人民只认才，不认人。此时，他的上司自然就感觉压力太大，心里十分紧张，而一个人在精神紧张时，往往多疑，于是，稍有风吹草动，他就会因错误的猜想而采取过分的行动。
三、在小的动荡年代，如才华高过上司，更容易遭小人暗算。因为在小的动荡年代，人民较安居乐业，一方面产生的剩余产品也相对较多，另一方面领导者往往容易忽视小问题，这使小人的生存空间更广，而且也因无偿占有别人的剩余产品而有了闲工夫。再说，对小人来说，他的上司因他的才华出众而恐慌，这无疑是个好机会。小人如趁机与他的上司联合，这无疑对他是一个莫大的威胁；如不联合，从中挑唆，对他来说，也不可小觑其杀伤力。
所以说，在小的动荡年代，要适当展示自己的才华。
【事例】
“弗过防之。从或戕之，凶”暗示我们，在小的动荡中，尤其不能采取太过的行为。雍正鉴于自己的统治期间属和平年代，在整顿吏治时，没有大开杀戒，而是采取杀一儆百的方法，这样既使国家政治清明，又没因此引起混乱。
雍正帝藏匾训臣整顿吏治
康熙和乾隆掌政时期，国家呈现出太平盛世的局面。康熙时期的繁荣得益于康熙治理天下有方，然而康熙晚期，国家却一直走下坡路。一方面是他晚年多病，不能勤政；另一方面是确立皇储的问题搅得朝中一片混乱。因此，在他统治晚年，朝中官员渐渐疏于政治，因循敷衍、懒散拖沓、贪污行贿把官场弄得乌烟瘴气，一直蔓延到雍正初年。
雍正登基后，决心全面整顿，改变朝廷大臣玩忽职守的态度和消极懒散的作风。他清楚这种作风已经有很长时间了，彻底废掉不是轻而易举的事情。但如果对他们仅仅宣传一些大道理，恐怕收不到较好的效果。